Этика Макиавелли [Марк Аркадьевич Юсим] (epub) читать постранично
Книга в формате epub! Изображения и текст могут не отображаться!
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (72) »
АКАДЕМИЯ НАУК СССР
Серия «Из истории мировой культуры»
М. А. Юсим
ЭТИКАМАКИАВЕЛЛИ
Ответственный редактор член-корреспондент АН СССР
В. И. РУТЕНБУРГ
МОСКВА «НАУКА» 1990
ББК 63.3(0)
Ю89
Рецензент доктор философских наук А. X. ГОРФУНКЕЛЬ
На обложке —
рисунок одного из бюстов, изображающих Макиавелли.
Юсим М. А.
Ю89 Этика Макиавелли. — М.: Наука, 1990. —158 с., илл. (Серия «Из истории мировой культуры»).
ISBN 5-02-009007-7
Совместимы ли политика и мораль? Можно ли разрешить их противоречия? Вписывается ли насилие, хотя бы и революционное, в рамки гуманистических принципов? Эти вопросы возникают при обращении к Никколо Макиавелли, судьба которого чрезвычайно поучительна для осмысления противоречий человеческого поведения не только в XVI, но и в XX веке. Отстаивание истины, острый критицизм, жертвенное служение отчизне сделали Макиавелли едва ли не крупнейшей фигурой среди гуманистов той эпохи.
Для широкого круга читателей.
ю
0503010000-398
90-НП
052 (02)-90
ББК 63.3(0)
© М. А. Юсим, 1990
ISBN 5-02-009007-7
Макиавелли: наука, мораль, политика
С течением времени образ Макиавелли стал одним из символов в истории европейской и мировой культуры и в качестве такового неизбежно должен вызывать к жизни все новые научные и художественные интерпретации. Кроме того, современным мыслителем делают Макиавелли беспощадная острота и масштабность общечеловеческих противоречий, сталкивающихся в его творчестве. Историки, изучавшие итальянское Возрождение, всегда уделяли Макиавелли первостепенное внимание; с каждым годом появляются новые работы с такими, например, названиями: «Макиавелли — антихрист», «Макиавелли — революционер»1. В советской историографии за последние годы вырос интерес к его творчеству, но до сих пор исследования, посвященные великому флорентийскому мыслителю, можно пересчитать по пальцам.
Резкие суждения Макиавелли о политической нравственности, более четырехсот лет волновавшие умы, за первые три века навлекли на его труды большей частью морализирующее порицание. Позитивизм прошлого столетия остановился на более снисходительном к Макиавелли разграничении нравственности и «нейтральной» политической науки. Для XX века характерна потребность переосмыслить эти взгляды с точки зрения этики, возведенной в ранг научной дисциплины.
Предметом данной книги является обзор творчества и деятельности Макиавелли на основании его этики — подразумевается этика в широком смысле — не столько положительные или отрицательные предписания, сколько представления о мотивах поступков людей, об отношениях ценности, на которых строится общественная механика — это даст возможность соотнести его сочинения с идейной историей эпохи: ведь и политическое теоретизирование средних веков опиралось на моральные установки, главным образом религиозные, и первое светское идейное движение — гуманизм — было проникнуто нравствен-ними раздумьями; отсюда и интерес к ним у самого Макиавелли.
Таким образом, эта книга не может подробно познакомить с сочинениями и жизнью флоредтийского политика. Все творчество Макиавелли рассматривается здесь под углом зрения нравственности, что позволяет понять его в целом. Это своего рода «введение в изучение Макиавелли», следовательно, оно может быть полезно тому, кто уже имеет представление о его трактатах и политической биографии или тому, кто вовсе не знаком с ними. Попросту говоря, его можно читать до или после трудов Макиавелли, но не вместо них.
* * *
Чтобы понять философский смысл данного у Макиавелли решения нравственно-политической проблемы, нужно сказать два слова о принципиальной возможности научного подхода к «субъективной сфере» морали, тем более, что Макиавелли до сих пор объявляется иногда «чистым» политиком, разделившим политику и мораль. В свое время тезис о разделении политики и морали сыграл положительную роль, поскольку он апеллирует к научности и снимает с Макиавелли как ученого обвинение в аморализме.
Но сегодня очевидно, что от одного противопоставления политической реальности и нравственных норм для науки пользы мало. Нужно объяснить их расхождение, тем более, что и государство и мораль вызваны к жизни общим интересом.
Сам Макиавелли выдвинул главный тезис, послуживший потом всем защитникам научности его смелых высказываний, — требование «действительной истины». Поэтому вопрос об истине становится ключевым в разговоре о Макиавелли. Его собственные взгляды на истину рассматриваются ниже, а пока сопоставим предписания морали и научные истины: чем они отличаются, «что есть истина» в сфере морали? Какова мера объективности науки и субъективности морали? И наоборот, присуща ли науке субъективность, а морали — объективность?
Если представлять науку как совершенно безликое и неподвижное отображение мира, то никакой субъективности в ней нет места. На самом же деле, познание тем больше
--">- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (72) »

Последние комментарии
1 день 9 часов назад
1 день 21 часов назад
1 день 22 часов назад
2 дней 10 часов назад
3 дней 3 часов назад
3 дней 17 часов назад