Книга Дагона [Vendetta A.M.C.] (doc) читать постранично

Возрождение Дагона



Литания Дагону




















Брат Садаштор 645 ‘.’
3 OTO
Ø* E.’.O.’.D.’.
©Перевод на русский: Ticonrus (alexander.kholmakov@gmail.com)
Впервые опубликован издательством «Звездная Мудрость» в 1989 г.
©Брат Садаштор 645 ‘.’ 1989.
Эта Интернет версия издания от ноября 1998 года создана с позволения автора.

















































1.
Дагон в творчестве Г. Ф. Лавкрафта

Древнее Божество Дагон впервые упоминается Лавкрафтом в его рассказе, озагленном «Дагон» в 1917 г., где автор, мучимый его встречей с «огромной, отвратительной и походящей на полифем» тварью из морских глубин, разыскивает «знаменитого этнолога», и сбивает его с толку «необычными вопросами, касающимися старинной филистимлянкой легендой о Дагоне, Божестве-Рыбе».
В «Тени над Инсмутом» (1931г.), Лавкрафт описывает изолированный и загнивающий Массачусетский порт Инсмут. который стал домом для Эзотерического Ордена Дагона, «некий секретный культ, который окреп и закрепился там и поглотил все ортодоксальные церкви». Орден, на самом деле, представляет собой тайную организацию, созданную для секретного сообщения с расой Глубоководных, водных существ, походивших на лягушек и обладавших недюжыми умственными способностями. «Отец Дагон», при этом выступает как прародитель расы, а также говорится, что «однажды, если они помнят, они восстанут снова, дабы отплатить Дань Великому Ктулху».
Роль Дагона в, так называемых, Мифах Ктулху, окончательно определяется Августом Дерлетом в его рассказе «Наблюдатель на пороге»(1954),. Там говорится, что Ктулху, Сущность водной стихии «был более Велик, нежели Дагон, так что Дагон и Его Глубоководные служили Ему». Тем не менее, наличие упоминаний о Дагоне в произведениях Лавкрафта, всегда будоражило умы исследователей и даже простых энтузиастов. Например, и Роберт М. Прайс и Уилл Мюррей, настаивают на том, что Образ Дагона стал неким прототипом для последующего за ним Образа Ктулху. Господин Прайс, например, выдвинул идею, что Имя Дагона, взятое из Ветхого Завета, использовалось членами тайного культа, только для того, что бы скрыть свое поклонение Неведомому Ктулху(1). Мюррей же в свою очередь, не смотря на то, что Лавкрафт позиционировал Орден как «рассредоточенный, псевдо-языческий орден, который пришел из Запада, век тому назад», предполагает, что «поклонение Дагону часто упоминается в Библии, хотя и вскользь», и что это, скорее всего, именно тот источник, из которого Лавкрафт и почерпнул идею(2).
Пожалуй разгадка всего этого, находится в повести «Тень над Инстмутом», где главный информатор тайного городского культа, престарелый, наполовину безумный Задок Ален, сообщает следующее:
«Ярость Яхве. Я был маленьким мальчиком, но то, что тогда видел и слышал, никогда не изгладится из моей памяти: Дагон и Ашторет, Велиар и Вельзевул, Золотой телец, ханаанские и филистимлянские идолы, вавилонские мерзости... Мене, текел, фарес...»
В этом небольшом отрывке поднимаются темы, которые всегда будоражили сознание западного человека, в том виде, в котором они преподносятся в библейской литературе. Они закрадывались в подсознание даже к самым рационально мыслящим и антирелигиозно настроенным индивидам, и Лавкрафт вытягивает некоторые из них наружу и рассматривает под довольно таки интересным градусом..
Однако использование термина «Вавилонские Отвращения» несколько туманно, и посему неясно, имел ли Лавкрафт ввиду его отношение к Глубоководным, но в любом случае он позволяет восстановить полную картину странных Богов и древнего кошмара, показать сферы запретного опыта, который лежит вне границ иудо-христианских практики. Но, подобные практики всегда ставили своей целью сдержать и обессилить чужих Божеств, оно ищет путь обесточить их и в конечном счете уничтожить; Имена умирают, но энергии, к которым они являются ключом остаются жить в самых темных глубинах человеческого подсознания. Лавкрафт достает их наружу в своей знаменитой ритуальной фразе: «В Жилище Своем, в Рлайхе, мертвый Ктулху пребывает во сне». Исходя из этого, можно более подробно проанализировать отношения между Ктулху и Дагоном, чем это было сделано ранее.
В «Первой Книге Самуила», в пятой главе, есть ссылка на то, как сила Яхве одолевает силу Дагона. Когда филистимляне захватили Ковчег Завета и принесли его в Ашдод, где разместили в Храме Дагона в качестве трофея. На следующее утро они обнаружили статую лежащей на земле пред ковчегом; ее поставили на место, однако на следующее утро она опять лежала на земле перед ковчегом и ее руки и голова были отломаны и лежали на входе в Храм. Гнев Яхве пал на филистимлян, их Божество оказалось бессильным, и они страдали от всяческих бедствий , пока не вернули ковчег израильтянам.
Главной мыслью этого небольшого эпизода, будет следующее: В своем доме в Ашдоде, Бог Дагон возлежит --">