Послесловие
Наша цель достигнута, если у прочитавших эту книгу возникло желание обратиться к произведениям самих христианских писателей (список переводов имеется в приложении).
476 год – это лишь условная дата в истории человечества. В действительности переход от Античности к Средневековью растянулся на три столетия, с IV по VI век включительно, когда в Европе окончательно утверждается средневековый уклад.
В VI в. латинская христианская литература окажется вновь на подъеме. В литературу придут Боэтий, автор знаменитого «Утешения философией», историки Кассиодор и Григорий Турский, поэты Эннодий, Аратор, Венанций Фортунат, написавший назидательные «Диалоги о житии и чудесах италийских отцов и о вечной жизни души» папа Григорий I Великий и, наконец, выдающийся писатель-энциклопедист Исидор Севильский (ок. 570–636), творчество которого завершает латинскую патристику. Словами из его «Синонимов» (2,2) и закончим эту книгу:
«Самого себя познай человек, познай, кто ты, откуда твое начало, почему ты родился и на какую потребу произведен на свет, познай, как ты устроен, в каких условиях воспитан и для чего сотворен в этом мире. Помни свое звание, храни чин, свойственный твоей природе. Будь таким, каким ты сотворен, кем создал тебя Бог, каким устроил тебя Творец, каким положил тебе быть Создатель» (Пер. Т.А. Миллер).
Павлин из Пеллы
До нас дошла небольшая, состоящая всего из 616 гексаметров, поэма, озаглавленная «Евхаристик» («Песня благодарности»), автором которой считается уроженец македонского города Пеллы Павлин.
Он родился в 376 г. в семье викария, помощника префекта Македонии, младенцем был привезен в Карфаген, куда его отец был назначен проконсулом. В 379 г. мальчика отправили в Бурдигалу в дом деда, известного поэта Авсония, только что получившего должность консула.
И в детстве, и в юности Павлина окружали комфорт и достаток. Не задумываясь, без каких-либо нравственных сомнений и обязательств, он жил в свое удовольствие до 406 г., когда его жизнь была омрачена смертью отца и последовавшими за ней семейными раздорами. К довершению несчастий его аквитанское поместье было разорено готами. Лишенный средств к существованию, пережив смерть свекрови, матери, а затем жены и сына, он вынужден был скитаться, но, в конце концов, вернулся в Бурдигалу, где и доживал свои последние дни на средства, вырученные им от продажи земли, которую он считал уже потерянной для себя.
Обо всем этом Павлин поведал в своей автобиографической поэме, которую он писал в 83-летнем возрасте (стихи 12–14), готовясь к смерти (стихи 597–599). Таким образом, последние сведения о нем относятся к 459 г.
О том, что его побудило рассказать в стихах о своей жизни, Павлин сообщает в предпосланном поэме прозаическом вступлении:
«...это сочинение.., всемогущему Богу посвященное, явилось не столько для чьего-либо дела, сколько от моего безделья, и написано с тем, чтобы молитвенное мое послушание, какое оно ни на есть, дошло до Господа, а не с тем, чтобы нескладными своими стихами привлечь внимание ученейших» (4).
Тема благодарности Господу Богу пронизывает всю поэму и заключает изложение каждого жизненного эпизода.
А посему благодарность моя все больше и больше,
Господи Боже, Тебе, которую выразить словом
Мне невмочь, и на том я должник Твой, Господи, вечный.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Наша, однако, к Тебе привязанность меры не знает,
И не умеет всецело воздать за дары Твои, Боже,
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ибо и я и все, что мое, о истинный Боже,
Все от Тебя, и этот мой труд, Тобою начавшись,
Кончится должен Тобой ...
(Стихи 403–405; 588–589; 594–596; Пер. М.Л. Гаспарова)
Павлин – поэт неумелый, пишет длинными громоздкими фразами; его метрика далека от совершенства; но, читая его искреннюю просветленную глубокой верой в Бога исповедь, невольно забываешь и о стилистических недоработках, и о метрических погрешностях.
Кассиан
Связующим звеном между христианским Западом и Востоком стал Иоанн Кассиан. Он родился около 360 г. в Добрудже (Румыния), получил прекрасное образование и одинаково хорошо владел латинским и греческим языками. В ранней молодости он вел монашескую жизнь в Вифлееме, а в 385 г. вместе с другом Германом отправился в Египет, чтобы посвятить себя духовному странничеству. В течение пятнадцати лет он путешествовал по стране, останавливаясь в монастырях и посещая скиты отшельников.
В 400 г. Кассиан приехал в Константинополь, где сблизился с архиепископом Иоанном Хрисостомом (Златоустом), рукоположившим его в дьяконы. В 405 г. он оказался в Риме и там был возведен в священнический сан. В 415 г. Кассиан перебирается в Массилию и, опираясь на богатый опыт египетского и палестинского монашества, основывает два монастыря: мужской – св. Виктора и женский – Спасителя. Руководство мужской
--">
Последние комментарии
2 часов 37 минут назад
5 часов 2 минут назад
7 часов 33 минут назад
1 день 3 часов назад
1 день 6 часов назад
1 день 7 часов назад