КулЛиб - Классная библиотека! Скачать книги бесплатно
Всего книг - 712476 томов
Объем библиотеки - 1400 Гб.
Всего авторов - 274472
Пользователей - 125061

Новое на форуме

Новое в блогах

Впечатления

Влад и мир про Владимиров: Ирландец 2 (Альтернативная история)

Написано хорошо. Но сама тема не моя. Становление мафиози! Не люблю ворьё. Вор на воре сидит и вором погоняет и о ворах книжки сочиняет! Любой вор всегда себя считает жертвой обстоятельств, мол не сам, а жизнь такая! А жизнь кругом такая, потому, что сам ты такой! С арифметикой у автора тоже всё печально, как и у ГГ. Простая задачка. Есть игроки, сдающие определённую сумму для участия в игре и получающие определённое количество фишек. Если в

  подробнее ...

Рейтинг: 0 ( 0 за, 0 против).
DXBCKT про Дамиров: Курсант: Назад в СССР (Детективная фантастика)

Месяца 3-4 назад прочел (а вернее прослушал в аудиоверсии) данную книгу - а руки (прокомментировать ее) все никак не доходили)) Ну а вот на выходных, появилось время - за сим, я наконец-таки сподобился это сделать))

С одной стороны - казалось бы вполне «знакомая и местами изьезженная» тема (чуть не сказал - пластинка)) С другой же, именно нюансы порой позволяют отличить очередной «шаблон», от действительно интересной вещи...

В начале

  подробнее ...

Рейтинг: +1 ( 1 за, 0 против).
DXBCKT про Стариков: Геополитика: Как это делается (Политика и дипломатия)

Вообще-то если честно, то я даже не собирался брать эту книгу... Однако - отсутствие иного выбора и низкая цена (после 3 или 4-го захода в книжный) все таки "сделали свое черное дело" и книга была куплена))

Не собирался же ее брать изначально поскольку (давным давно до этого) после прочтения одной "явно неудавшейся" книги автора, навсегда зарекся это делать... Но потом до меня все-таки дошло что (это все же) не "очередная злободневная" (читай

  подробнее ...

Рейтинг: +1 ( 1 за, 0 против).
DXBCKT про Москаленко: Малой. Книга 3 (Боевая фантастика)

Третья часть делает еще более явный уклон в экзотерику и несмотря на все стсндартные шаблоны Eve-вселенной (базы знаний, нейросети и прочие девайсы) все сводится к очередной "ступени самосознания" и общения "в Астралях")) А уж почти каждодневные "глюки-подключения-беседы" с "проснувшейся планетой" (в виде галлюцинации - в образе симпатичной девчонки) так и вообще...))

В общем герою (лишь формально вникающему в разные железки и нейросети)

  подробнее ...

Рейтинг: +1 ( 1 за, 0 против).
Влад и мир про Черепанов: Собиратель 4 (Боевая фантастика)

В принципе хорошая РПГ. Читается хорошо.Есть много нелогичности в механике условий, заданных самим же автором. Ну например: Зачем наделять мечи с поглощением душ и забыть об этом. Как у игрока вообще можно отнять душу, если после перерождении он снова с душой в своём теле игрока. Я так и не понял как ГГ не набирал опыта занимаясь ремеслом, особенно когда служба якобы только за репутацию закончилась и групповое перераспределение опыта

  подробнее ...

Рейтинг: 0 ( 0 за, 0 против).

Монастырская повседневность немецких цистерцианцев в визионерских текстах XIII века [Елена Алексеевна Кузьменко] (pdf) читать постранично

Книга в формате pdf! Изображения и текст могут не отображаться!


 [Настройки текста]  [Cбросить фильтры]

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего образования
«Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова»
На правах рукописи

Кузьменко Елена Алексеевна

Монастырская повседневность немецких цистерцианцев в
визионерских текстах XIII века

Специальность 07.00.03 – Всеобщая история (Средние века)

Диссертация
на соискание ученой степени
кандидата исторических наук

Научный руководитель:
доктор исторических наук,
профессор Бойцов Михаил Анатольевич

Москва – 2016

Содержание
Введение………………………………………………………………….……….4
Исторические источники ……………………………………………………..13
1. «Диалог о чудесах» Цезария Гейстербахского……………………………...14
2. «Книга откровений» Рихальма из Шенталя……………………….………...22
3. «Книга чудес» Герберта Клервоского……………………………………….32
4. Нормативные источники………………………...…………………………...34
Обзор историографии……………..…………………………………………...39
1. История повседневности…………………………………………….…….....39
2. История изучения снов, видений и средневековой визионерской
традиции………………………………………………………………...………..64
Глава 1. Вступление в орден…………………………………..………………80
1.1.

Образ бенедиктинцев в цистерцианских источниках и случаи смены
ордена………………………………………………………..……….……80

1.2.

Вступление в цистерцианский монастырь…………….…….…………..99

Глава 2. Реалии духовной повседневной жизни монастыря…………….118
2.1. Исповедь………………………………………………………..…………..118
2.1.1. Таинство покаяния и исповедь. Покаяние и раскаяние……………….118
2.1.2. Преступление и наказание………………………………………………136
2.1.3. Фигура исповедника……………………………………………………..161
2.1.4. Упоминание в исповеди третьих лиц…………………………………..167
2.1.5. Исповедь демона………………………………………………...………172
2.2. Евхаристия………………………………………………………………....177
2.2.1. Месса и евхаристия как таинство………………………………………177
2.2.2. Литургическое пение…………………………………………………....192
2.2.3. Причащение и Плоть Христова…………………………………………201
2

2.2.4. Христос-ребенок и иные облики евхаристического хлеба……………212
2.2.5. Кровь Христова……………………………………………………….....222
2.2.6. Внелитургическое использование гостии…………………………..….229
2.2.7. Тело Христово и животные……………………………………………..234
2.3. Lectio divina…………………………………………………………...……243
2.4. Подаяние………………………………………………………...……...….262
Глава 3. Memento mori: смерть в цистерцианском монастыре……….…295
3.1. Представления о смерти……………………………………….……….....295
3.2. Мнимая смерть…………………………………………….……………....325
Заключение………………………………………………………………….....372
Список сокращений…………………………………………….…………….383
Библиография……………………………………………………….……...…384

3

Введение
В настоящей диссертации рассматривается один из самых сложных
периодов средневековой истории – XIII век, время, характеризующееся
одновременно

расцветом

городов,

утверждением

индивидуализма

и

углублением религиозного и нравственного поиска, повышенным вниманием
к

радикальным

формам

религиозности.

Лев

Платонович

Карсавин

охарактеризовал эту эпоху как период, давший толчок к движению и
трансформации накопленного веками «религиозного фонда». С одной
стороны, наблюдается секуляризация общественного сознания, с другой –
крайние формы аскетизма, распространение cognitio Dei experimentalis (по
определению

Фомы

Аквинского

переживания

Божественной

и

Бонавентуры)

благодати.

Новый

1

,

всплеск

мистического
интереса

к

аскетическому христианскому идеалу привел к появлению в рамках
бенедиктинского монашества еремиториев – особых монастырей, в которых
практиковалась строгая аскеза. Интенсификация поиска новых форм
религиозного служения способствовала созданию новых монашеских
орденов, в частности – цистерцианцев. На вторую половину XII- сер. XIII вв.
приходится расцвет цистерцианского ордена, основанного в 1098 г. Робером
Молемским и четырнадцатью его сподвижниками. После неудачной попытки
реформировать образ жизни бенедиктинского еремитория Молема, аббатом
которого он являлся с 1075 г., Робер удалился с единомышленниками в
пустынь Цистерций (Cistercium) в Бургундии и основал «новый монастырь»
(monasterium novum), существование которого должно было полностью
основываться на Уставе св. Бенедикта.
В

данной

работе

монастырская

повседневность

понимается

одновременно и в широком смысле слова, и уже, чем обычно это делается в
историографии. Общепринятое понимание повседневности отождествляется
Динцельбахер П. Мистика // Словарь средневековой культуры / под ред. А.Я. Гуревича.
М., 2007. С.