БОГ – ОН ИНОЙ [ЙОРГ МЮЛЛЕР] (fb2) читать постранично
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (38) »
ЙОРГ МЮЛЛЕР
БОГ – ОН ИНОЙ
СТРАДАНИЕ ОТ ЛОЖНОГО ОБРАЗА БОГА ПУТИ К ИСЦЕЛЕНИЮ
Перевод с немецкого Евгении Рерих
НЕЗАВИСИМАЯ ПСИХИАТРИЧЕСКАЯ АССОЦИАЦИЯ МОСКВА
1998 Muller, Jorg: Gott ist anders: das Leiden an den falschen Gottesvorstellungen Wege zur Helung / Jorg Muller. – 2. Aufl. – Stuttgart: Betulius, 1994 ISBN 3-89511-005-1 © Betulius Verlag GmbH, Stuttgart 1993 © Перевод: Евгения Рерих, 1997 © Иллюстрации: Виктор Цветков, 1988
Люди реагируют не на то, что происходит в действительности, а на те образы, которые складываются в их голове
Предисловие
В психотерапии Бог все еще не играет никакой роли
Всякий невроз – это, в конечном счете, страдание о Боге. Этот вывод Карла Густава Юнга может удивлять или раздражать. Но моя двадцатилетняя практика терапевта меня в нем окончательно утвердила. Конечно, это не означает, что каждый, страждущий о Боге, становится нервнобольным, В этом нас убеждает уже сам факт обращения стольких людей к врачам и психологам, применяющим духовный – не религиозный – метод. Но человек «безнадежно религиозен» (Ницше), и любая, даже самая совершенная терапевтическая техника, не в силах заменить встречи пациента с его Богом. Довольно часто это болезненное столкновение оставляет по себе пустоту – когда не найдена настоящая связь. Ведь лечение не может только отбирать; оно должно и давать. Это особенно явно у наркоманов: у них потому и случаются рецидивы, что, отбирая наркотики, их не заменяют ничем лучшим. Страдание о Боге – это, в первую очередь, страдание, порождаемое ложным Его образом. Я думаю, что и Бог страждет о человеке, когда тот Его отвергает или заменяет рукотворными истуканами, которых принимает за настоящих богов. Я беру на себя смелость написать об этом, исходя из практики – и ради практики, и тем самым использовать тот опыт, который слишком редко учитывается в сфере медицинского образования. Эта книга написана для тех, кого все это непосредственно касается, и для тех, кто соприкасается с людьми, ищущими помощи, библейской ориентации, т. е. ставит акцент на христианскую заботу о человеке – о его душе и теле. Чаще всего врачебная и психиатрическая практика и сегодня еще оставляет вне поля зрения одно из важнейших условий излечения человека, а именно – примирение в общем комплексе: примирения с самим собой, с людьми и с Богом. То есть, речь идет прежде всего о самореализации и о выживании, о самоосвобождении и самоспасении. Тот, кто отбрасывает духовное измерение, никогда не добьется подлинного, глубинного исцеления. Я подтверждаю вывод Юнга о том, что рано или поздно всякий человек сталкивается с религиозными вопросами и страхами; к сожалению, при этом он очень часто оказывается одиноким или превратно понятым. Признавая все несомненные достоинства подготовки медиков и психологов, следует все-таки отметить, что никто не учит студентов видеть истинную суть всех проблем и класть ее в основу своего лечебного метода. За все двадцать лет моей терапевтической практики всего лишь один пациент попросил меня исключить из игры «этого милого Бога». Но как раз в этом самом Боге и заключалась суть его проблемы. Все же остальные были благодарны за то, что «наконец-то появился первый психолог, взывающий к образу Божьему», – как выразился однажды один двадцатишестилетний студент. Ясно одно: что у большинства больных и обиженных людей проблематичны как раз отношения с образом Божьим, выявляющие их непримиримость в поведении и мышлении, неспособность справиться с чувством вины. И все же эту сферу упорно исключают из системы как медицинского, так и психологического образования. Доктор Вальтер Лехлер, один из первых в Германии библейски ориентированный врач, в одном из своих докладов, прочитанном в доме Винценц-Паллотти во Фрайзинге под Мюнхеном обратил внимание на это бедственное положение. Он был того мнения, что многие пациенты могли бы сказать после посещения своего врача: «Я просил хлеба, а Вы протянули мне камень!» – имея в виду кристаллообразную структуру таблеток. И все же сегодня все больше и больше врачей и психологов открывают глаза на эту важную сферу духовного – духовность в христианском смысле. Между тем и в моей собственной практике появилось немало людей, которые, поблуждав по нехристианским путям и примкнув было к различным эзотерическим группкам, возвращаются ныне к христианскому первоисточнику в уверенности найти в нем все предпосылки к исцелению. Им следует лишь великодушно не замечать неправильное поведение некоторых представителей церкви, обусловленное боязнью и узким взглядом на вещи. Тяга к всеохватывающей медицине становится сегодня все сильнее. И это вполне оправдано. Если мы будем осматривать и лечить людей поверхностно, то они будут искать исцеления – или того, что они под этим подразумевают, – в побочных эзотерических группах или у сомнительных «гуру». Лечить в широком смысле слова значит не только исцелять, но и ухаживать, быть рядом и- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (38) »
Последние комментарии
10 часов 13 минут назад
16 часов 36 минут назад
16 часов 44 минут назад
17 часов 12 минут назад
17 часов 16 минут назад
17 часов 16 минут назад