БОГ – ОН ИНОЙ [ЙОРГ МЮЛЛЕР] (fb2) читать постранично, страница - 2

молиться. Ибо традиционная, застрявшая в сфере чистого «гуманизма» терапия не проникает в человеческую сущность, и поэтому множество людей по сути не выздоравливают, а в лучшем случае лишь слегка «поправляются». Некоторым достаточно такого, ориентированного на симптомы, выздоровления. Кто не готов работать над собой, тот не примет лечения, требующего отказаться от дурных привычек и принять нелегкие, иногда болезненные решения. Без готовности и благоразумия никакое исцеление невозможно.

Опыт показывает, что помощь, ориентированная на Библию, отыскивая больное место человека, указывает ему на необходимость нового обращения к Богу. Вопрос о том, сделает ли заинтересованный в этом человек соответствующий шаг, остается открытым. Многие боятся этого шага, опасаясь его последствий. И тут необходимо чутко, компетентно объяснить пациенту суть дела. При этом мне не раз доводилось слышать вздох облегчения: «Все, что Вы мне сказали, невероятно облегчает! Почему мне до сих пор никто ничего подобного не говорил?"

Разумеется, психоаналитики будут против такой религиозно направленной терапии, станут ей сопротивляться. Основополагающим принципом психоанализа является моральный нейтралитет. На деле же каждый опытный врач прибегает к своим убеждениям, спускаясь при этом со своего трона ученого и стараясь быть человечнее. Когда так поступал швейцарский психоаналитик и врач Поль Турнье, многие коллеги его осуждали, зато пациенты неизменно любили. Его успехи говорят сами за себя.

Исцеление не всегда означает даже обретение психического здоровья, оно подразумевает также познание и приятие страдания. Иногда напряженность должна дойти до предела, чтобы излилось самое сокровенное.

Не удивительно, что клиники, сознательно строящие свое лечение на христианских ценностях, достигают огромных успехов. Немногие врачи, лечащие наркоманию, могут похвастаться такими успехами как 12-ступенчатая программа Анонимных Алкоголиков, в основу которой положены духовные ценности. В традиционных клиниках по лечению алкоголизма число больных, возвращающихся к алкоголю, составляет 80 процентов, в христианских же центрах – максимум 20. Очень впечатляет показ подобных форм лечения в видеофильме Ханса Шотте, который заснял живущих на «Ферме надежды» (Fazenda da Esperanza) в Бразилии наркоманов, женщин и мужчин, в том числе зараженных СПИДом, заключенных и алкоголиков, рассказывающих о своем опыте. Основа такого лечения – Евангелие («Ruckkehr ins Leben» [Возвращение в жизнь], Bezug durch H. Schotte, D 86316 Friedberg-Ottmaring, Eichenser. 14).

Максимализм требований и идея полного выздоровления таят в себе опасность преувеличенных ожиданий пациента на исцеление. Но здоровье нельзя понимать только как отсутствие болезни: это нечто гораздо большее. Это еще и способность принять страдание и бессилие, в конечном счете – способность обрести новый смысл жизни в Боге.

Именно христианская вера позволяет переступить порог физического здоровья. Вера в «последнее» превращает все на этом свете в «предпоследнее», говорит Михаэль Нюхтерн в своем информационном сообщении об исцелении (Info, Text No. 116 der Evangelischen Zentralstelle fur Weltanschauungsfragen in Stuttgart).

Терапия – это еще не все. Любовь и сила Божья охраняют нас от максимализма и неумеренных претензий. Никакая техника и никакой целитель не в силах сделать нашу жизнь благополучной. Поэтому мы зависим от Божественной благодати, от молитвы, от всего, что относится прежде всего к спасению нашей души и тела.

Что такое целостность

Современная медицина имеет большие претензии, которых сама она отнюдь не удовлетворяет. Она обращается к психологии, которая – из-за существующих форм обучения и, главное, из-за своего эмпирического направления – малокомпетентна. Эти претензии на полноту исцеления, находятся в полном противоречии с ожиданиями пациента. Последствием является чрезмерная цена лечения. А также растущие фрустрации и так называемые интрогенные (обусловленные примененной терапией) неврозы. Медицинский образ мышления в такой степени стал зависим от платы и от результатов анализов, от аппаратуры и лабораторных исследований, что можно подумать, будто только все это определяет психическое состояние человека и ход его выздоровления. Или – что преувеличенное внимание к психологическим тестам может разрешить проблему. Результат этих анализов интересует часто больше, чем самочувствие больного; «цирроз печени в палате 120» – важнее самого пациента. Иллих говорит об «отчуждении здоровья», когда важнее самого пациента. Иллих говорит об «отчуждении здоровья», когда сам пациент обращает преувеличенное внимание на результаты анализов и недооценивает своего собственного влияния на состояние своего здоровья/болезни. Человек не только жертва возможного вирусного заболевания, он и жертва «священнослужителя в белом». Я не желаю разнести всех наших врачей, мне не свойственно недооценивать их роли, Мы в них нуждаемся. И потребность в них все возрастает как и