Эсхил

Поделиться:

Αἰσχύλος
Эсхил

Его родиной был аттический город Элевсин, славный своими старинными таинствами, учреждёнными, по преданию, самой богиней Деметрой. В этих таинствах, под прозрачным символом возрождения погруженного в землю зерна, проводились глубокомысленные идеи о предстоящем воскресении похороненного в земле человека, о его загробной жизни, о награде добрым и каре для злых. Они дали направление уму молодого Э., заставляя его вдумываться в смысл жизни, в отношение человеческой воли к божеству и к року, в причины и условия нравственного падения и нравственного оправдания.

Зависимость Эсхила от культа елевсинской Деметры не ускользнула от его современников: Аристофан в своих «Лягушках» (под этим заглавием скрывается драматизованное состязание между Э. и Еврипидом, кончающееся победой первого) влагает ему в уста следующую молитву: «Деметра, воспитавшая мою душу, дай мне оказаться достойным твоих таинств».

Но если направление Эсхилова творчества и было обусловлено его рождением в Елевсине, то своей ареной он был обязан Афинам; благодаря им он стал не певцом литургических гимнов и кантат, а трагическим поэтом.

В Афинах уже с давних пор существовал культ Диониса, бога не столько вина, сколько того особенного «вакхического» экстаза, с которым греки впервые познакомились при посредстве вина и который поразил их впечатлительный и вдумчивый ум, как второе (после сна) и ещё более явное доказательство обособленности человеческой души и её способности к выступлению, к «исступлению» (греч. ek-stasis) из рамок индивидуальной, телесной жизни. Вот почему на празднествах Диониса исполнялись с древних пор экстатические поэмы, так называемые дифирамбы, поэмы видений и приподнятых чувств; их технической особенностью была самостоятельная роль корифея, который в лирическую песнь хора вставлял пассажи эпического характера и размера, так что лирика чередовалась с эпикой, аффекты — с видениями, между тем как в силу общего экстатического настроения все исполняющие чувствовали свои души перенесёнными в другие тела и говорили и действовали как герои тех видений, которые занимали их воображение в данную минуту.
Библиография

Сохранившиеся пьесы
«Персы» (472 до н. э.)
« Просительницы» (2-я пол. 470-х или 463 до н. э.)
«Семеро против Фив» (467 до н. э.)
Трилогия «Орестея» (458 до н. э.):
«Агамемнон»
«Хоэфоры» («Жертва у гроба», «Плакальщицы»)
«Эвмениды» (458 до н. э.)
«Прометей прикованный » (450-40-е или ок. 415 до н. э.) авторство под вопросом

	Всего оценок - 1, средняя оценка книг автора - 5
	Оценки: нечитаемо - 0, плохо - 0, неплохо - 0, хорошо - 0, отлично! - 1

Реклама
1) Агамемнон (перевод С Апта) 0.09 Мб
2) Античная драма (1970г.) 3.07 Мб
3) Античные трагедии (2023г.) 2.88 Мб
4) Золоте руно. З античної поезії (1985г.) 3.42 Мб
5) Орестея. Агамемнон 0.1 Мб
6) Орестея. Плакальщицы (1989г.) 0.08 Мб
7) Орестея. Эвмениды (1989г.) 0.07 Мб
8) Прикованный Прометей (2001г.) 1.32 Мб
9) Прометей прикованный. Приключения Тесея (2008г.) 0.54 Мб
10) Трагедии (1971г.) 0.92 Мб
11) Трагедии (1937г.) 187.44 Мб
12) Эвмениды 0.06 Мб

Автор

Античная литература   В пересказе, в лит. обработке   Для среднего школьного возраста (Подростковая литература) 12+   Мифы. Легенды. Эпос   Сборники, альманахи, антологии  

Антология детской литературы

Античная литература   Сборники, альманахи, антологии  

Антология классической прозы

Классическая поэзия   Для среднего школьного возраста (Подростковая литература) 12+   Сборники, альманахи, антологии  

Антология поэзии

Античная литература   Поэзия  

Орестея

Античная литература   Драматургия  

Античная драма  

Античная литература  

Поэзия