КулЛиб - Классная библиотека! Скачать книги бесплатно
Всего книг - 713587 томов
Объем библиотеки - 1406 Гб.
Всего авторов - 274796
Пользователей - 125117

Новое на форуме

Новое в блогах

Впечатления

Влад и мир про Семенов: Нежданно-негаданно... (Альтернативная история)

Автор несёт полную чушь. От его рассуждений уши вянут, логики ноль. Ленин был отличным экономистом и умел признавать свои ошибки. Его экономическим творчеством стал НЭП. Китайцы привязали НЭП к новым условиям - уничтожения свободного рынка на основе золота и серебра и существование спекулятивного на основе фантиков МВФ. И поимели все технологии мира в придачу к ввозу промышленности. Сталин частично разрушил Ленинский НЭП, добил его

  подробнее ...

Рейтинг: +3 ( 3 за, 0 против).
Влад и мир про Шенгальц: Черные ножи (Альтернативная история)

Читать не интересно. Стиль написания - тягомотина и небывальщина. Как вы представляете 16 летнего пацана за 180, худого, болезненного, с больным сердцем, недоедающего, работающего по 12 часов в цеху по сборке танков, при этом имеющий силы вставать пораньше и заниматься спортом и тренировкой. Тут и здоровый человек сдохнет. Как всегда автор пишет о чём не имеет представление. Я лично общался с рабочим на заводе Свердлова, производившего

  подробнее ...

Рейтинг: +1 ( 1 за, 0 против).
Влад и мир про Владимиров: Ирландец 2 (Альтернативная история)

Написано хорошо. Но сама тема не моя. Становление мафиози! Не люблю ворьё. Вор на воре сидит и вором погоняет и о ворах книжки сочиняет! Любой вор всегда себя считает жертвой обстоятельств, мол не сам, а жизнь такая! А жизнь кругом такая, потому, что сам ты такой! С арифметикой у автора тоже всё печально, как и у ГГ. Простая задачка. Есть игроки, сдающие определённую сумму для участия в игре и получающие определённое количество фишек. Если в

  подробнее ...

Рейтинг: 0 ( 0 за, 0 против).
DXBCKT про Дамиров: Курсант: Назад в СССР (Детективная фантастика)

Месяца 3-4 назад прочел (а вернее прослушал в аудиоверсии) данную книгу - а руки (прокомментировать ее) все никак не доходили)) Ну а вот на выходных, появилось время - за сим, я наконец-таки сподобился это сделать))

С одной стороны - казалось бы вполне «знакомая и местами изьезженная» тема (чуть не сказал - пластинка)) С другой же, именно нюансы порой позволяют отличить очередной «шаблон», от действительно интересной вещи...

В начале

  подробнее ...

Рейтинг: +2 ( 2 за, 0 против).
DXBCKT про Стариков: Геополитика: Как это делается (Политика и дипломатия)

Вообще-то если честно, то я даже не собирался брать эту книгу... Однако - отсутствие иного выбора и низкая цена (после 3 или 4-го захода в книжный) все таки "сделали свое черное дело" и книга была куплена))

Не собирался же ее брать изначально поскольку (давным давно до этого) после прочтения одной "явно неудавшейся" книги автора, навсегда зарекся это делать... Но потом до меня все-таки дошло что (это все же) не "очередная злободневная" (читай

  подробнее ...

Рейтинг: +1 ( 1 за, 0 против).

Древнеиндийская цивилизация. Философия, наука, религия [Григорий Максимович Бонгард-Левин] (pdf) читать постранично

Книга в формате pdf! Изображения и текст могут не отображаться!


 [Настройки текста]  [Cбросить фильтры]

НЕИНДИИСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ

ГОГОШЦЦДРВГОРЦД

Г.М. Бонгард-Левин

ДРЕВНЕИНДИЙСКАЯ
ЦИВИЛИЗАЦИЯ
философия
наука
религия

Г М. Бонгард-Левин

ДРЕВНЕИНДИЙСКАЯ
ЦИВИЛИЗАЦИЯ

философия
наука
религия

И З Д А Т Е Л Ь С Т В О «НАУКА»
ГЛАВНАЯ РЕДАКЦИЯ ВОСТОЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
МОСКВА 1980

Б81

Бонгард-Левин Г. М.
Древнеиндийская цивилизация. Философия, на­
ука, религия. М., Главная редакция восточной ли­
тературы издательства «Наука», 1980.
з з з с.
В книге рассказывается о возникновении и развитии основных фи­
лософских учений, о достижениях науки и религиозных течениях в
древней Индии. Особое внимание уделяется проблемам культурного
наследия древнеиндийской цивилизации.

„ 10501-003
Б 013(02)-80

209' 80- 0504010000

(g) Главная редакция восточной литературы
издательства «Наука», 1980.

1Ф + 001(09) + 29

ВВЕДЕНИЕ

В течение двух последних столетий духовная культура древ­
ней Индии нередко воспринималась как загадочное и почти
необъяснимое явление. Современная индология ищет новые
пути осмысления индийских религиозно-философских и фило­
софских школ и систем, научных концепций и идей, причин их
поразительного своеобразия и непреходящей ценности. Изме­
нился и сам подход к исследованию, стали известны ранее
«закрытые» из-за отсутствия или незнания источников сферы
древнеиндийской цивилизации; применяются и принципиаль­
но новые методы научного поиска. Сегодня уже можно гово­
рить о закономерностях историко-культурного развития этой
великой страны в контексте общечеловеческой истории. Вме­
сте с тем было бы слишком смелым утверждать, что правиль­
но оценено все богатейшее духовное наследие Индии: многие
ее «летописные страницы» остаются частично или даже цели­
ком непрочитанными. Ученым предстоит сделать немало уси­
лий, чтобы глубже проникнуть в этот все еще загадочный
«океан древней мудрости».
В наши дни книга о древнеиндийской цивилизации не мо­
жет ограничиваться изложением отдельных событий и фактов
истории и культуры — она призвана дать цельную картину
развития общественного сознания, передать духовный климат
далеких эпох, помочь пониманию процессов, протекающих в
современной Индии.
Каждый, кто изучает древнеиндийскую культуру, неизмен­
но испытывает чувство интеллектуального и эстетического на­
слаждения. Знакомясь с памятниками искусства, литературы
и философии, приобщаясь к поистине необъятной традиции,
он проникает в удивительный мир образов, глубоких пережи­
ваний и раздумий о человеке и его призвании. Соприкоснове­
ние с этой «живой древностью» плодотворно и для ученого и
для читателя, ибо способствует более глубокому восприятию
привычных явлений собственной культуры.
3

Воздействие древнеиндийской цивилизации на мировую
культуру было поистине огромным. Гете восторгался творче­
ством великого Калидасы. О его драме «Шакунтала» немец­
кий поэт писал в 1830 г.: «Я так близко сроднился с этим
высокоценным созданием, что оно составило эпоху в моей жиз­
ни». Несколькими десятилетиями ранее Карамзин в предисло­
вии к переводу «Шакунталы» отмечал: «Творческий дух оби­
тает не в одной Европе, он есть гражданин вселенной. Человек
везде человек... Почти на каждой странице сей драмы нахо­
дил я высочайшей красоты поэзию, тончайшее чувство, крот­
кую, отменную, неизъяснимую нежность, чистейшую, непод­
ражаемую натуру и величайшее искусство... Калидаса для
меня столь же велик, как и Гомер». К философии, религиям,
литературе и искусству Индии большой интерес проявляли
Шиллер, Гейне и Т. Манн, Гюго, Франс и Роллан, Кант, Ге­
гель и Шопенгауэр, Шелли и Киплинг, а в России — Жуков­
ский, Белинский, Л. Н. Толстой, Бальмонт, Бунин, Верещагин,
Н. Рерих и многие другие.
Впервые письменные древнеиндийские памятники стали
известны на Западе в XVII — XVIII вв. Европейцев буквально
потряс открывшийся перед ними мир, но естественное чувство
восхищения порой уступало место «суперкритицизму», приво­
дившему к превратным суждениям об Индии. Внимание ис­
следователей прежде всего сосредоточилось на религии и ми­
фологии, собственно же философские и научные сочинения
оставались вне поля их зрения. В Европе утвердилось пред­
ставление о «созерцательности», «пассивности»; «застойно­
сти» индийской культуры. Такая характеристика была дана
ей, например, крупнейшим индологом конца XIX в. Максом
Мюллером и английским филологом А. Макдонеллом.
На развитие западной индологии оказывали немалое влия­
ние идеи консервативных ученых и политических деятелей, в
частности Леяла, заявлявшего о неподвижности древнеиндий­
ской цивилизации, и Джеймса Милля, возражавшего даже
против термина «цивилизация» применительно к Индии в
древности.
Подобные взгляды в известной степени были связаны с
тем, что ученые, выдвигавшие их, обычно исходили из