Христианская чума [Анатолий Михайлович Иванов Скуратов] (pdf) читать постранично
- Христианская чума 302 Кб, 38с. скачать: (pdf) - (pdf+fbd) читать: (полностью) - (постранично) - Анатолий Михайлович Иванов (Скуратов)
Книга в формате pdf! Изображения и текст могут не отображаться!
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (20) »
Анатолий Иванов
ХРИСТИАНСКАЯ ЧУМА
«Христианство возникло из еврейства.
Оно снова превратилось в еврейство».
Карл Маркс
Из всех духовных эпидемий, когда-либо поражавших человечество, самой
страшной было – и, к сожалению, остается – христианство. Оно унесло и в прямом, и в переносном смысле столько жизней, что по сравнению с ним даже
«черная смерть», опустошившая Европу в XIV веке, может показаться малозначительным событием.
Откуда взялась на наши головы эта напасть?
1
Главным бациллоносителем явилось еврейство, с которым христиане, как бы не
дрыгались, навсегда связаны неразрывной цепью. Цепь эта – теория «богоизбранности» еврейского народа.
Христиане пытаются как-то вывернуться, прибегают для этой цели к сомнительным уловкам, силясь доказать, будто евреи и в самом деле были когда-то богоизбранными, но потом утратили это качество, не признав посланного к ним мессию и весьма невежливо с ним обошедшись. Но, во-первых, среди самих христиан нет единства по этому вопросу, и даже вполне русские люди, вроде
Е. Барабанова или В. Зайцева, не хуже любого еврея с пеной у рта доказывают,
что евреи до сих пор остаются богоизбранным народом; во-вторых, евреи безусловно лучше знают сочиненные ими с позволения сказать святые писания, по
прискорбному недоразумению остающиеся «святыми» и для определенной категории русских людей, и поэтому, ведя, так сказать, игру на своем поле, всегда
сумеют переспорить противников, закидать их контраргументами и даже представить полными идиотами; в-третьих, половинчатая теория «потери богоизбранности» не спасает дела: достаточно только признать, что пусть когда-то, но
эта богоизбранность все-таки была – и щелк! ловушка захлопнулась. Коготок
увяз – всей птичке пропасть.
Христиане накрепко прикручены к еврейскому ветхому завету необходимостью
объяснять, почему человек, которого они считают мессией, появился в столь
непотребном месте, как Палестина. Ну почему, спрашиваешь христианина, мессия появился именно среди евреев? Что он, лучше места не нашел? И вот в ответ человек, именующий себя русским патриотом, заявляет тебе: «Да потому
что другие народы тогда еще сырое мясо жрали».
Хоть стой, хоть падай. Что же после этого христианство, как не еврейское рекламное предприятие? О той эпохе, когда существовала прекрасная культура
Греции, глубоко религиозная цивилизация Индии, великая персидская держава,
русский христианин знает, что тогда был только один замечательный народ –
евреи, а остальные «жрали сырое мясо». Вокруг – огромные океаны, глубины
богопознания, жизнь, красота, а русский человек не замечает их, он живет
уткнувшись носом в поганую палестинскую лужу, да знай бубнит себе про Ноя и
про Исаака.
Обидно и больно за этого русского человека и плюнуть в рожу хочется этому
русскому человеку, добровольно записавшемуся в еврейские холуи и подголоски. Но, может быть, евреи и в самом деле выделялись чем-то среди других
народов во времена, когда возникло христианство? Вот утверждают, например,
что только у евреев был монотеизм. Это глубокое заблуждение. Очень правильную мысль высказала свое время известный немецкий ученый А. Древс: «Пред2
ставление об оригинальности иудейского религиозного творчества... является
одним из тех предрассудков и мифов в истории религии, от которых науке пора
раз и навсегда отделаться». (А. Древс. Миф о Христе, т. 1, стр. 183). До вавилонского плена и соприкосновения с персами евреи знали, по сути, лишь своего
племенного бога, и бог этот, соответственно, знал только их. Кукушка хвалила
петуха, петух, обратно, якобы хвалил кукушку. «И кто подобен народу твоему
Израиль, единственному народу на земле, для которого приходил бог, чтобы
приобрести его себе в народ» (2 Царств VII, 23). «Отдам других людей за тебя,
и народы за душу твою» (Исайя, 43, 4). Бог этот и впрямь оставался «богом израилевым», «богом Авраама, Исаака и Иакова» – и только.
Идею единого вселенского Бога в VII в. до н.э. впервые развил Заратустра. Его
Бог отнюдь не был «богом персов», а Богом всех народов – персы ни на какое
«богоизбранничество» не претендовали. Персы не были идолопоклонниками, их
Бог не имел антропоморфных изображений и не выказывал таких чисто человеческих черт, как иудейский Ягве, которому присущи и злобная мстительность, и
бахвальство и ряд других не менее «божественных» качеств.
Познакомившись с персидским богопониманием, евреи немедленно возвели
своего бога в ранг Ахура-Мазды, но одновременно возвысили и самих себя: бог,
и став всемирным, продолжал сохранять особую привязанность к еврейскому
народу и печься только о нем. Потом, когда этот бог вместе с христианством
выполз на просторы римской империи, многие удивлялись: если он бог всех нас
и творец всего, почему он на нас не обращал внимания? Почему все евреям – и
закон, и пророки и, наконец, мессия, а другим – ничего? Ведь были другие
народы, более достойные
ХРИСТИАНСКАЯ ЧУМА
«Христианство возникло из еврейства.
Оно снова превратилось в еврейство».
Карл Маркс
Из всех духовных эпидемий, когда-либо поражавших человечество, самой
страшной было – и, к сожалению, остается – христианство. Оно унесло и в прямом, и в переносном смысле столько жизней, что по сравнению с ним даже
«черная смерть», опустошившая Европу в XIV веке, может показаться малозначительным событием.
Откуда взялась на наши головы эта напасть?
1
Главным бациллоносителем явилось еврейство, с которым христиане, как бы не
дрыгались, навсегда связаны неразрывной цепью. Цепь эта – теория «богоизбранности» еврейского народа.
Христиане пытаются как-то вывернуться, прибегают для этой цели к сомнительным уловкам, силясь доказать, будто евреи и в самом деле были когда-то богоизбранными, но потом утратили это качество, не признав посланного к ним мессию и весьма невежливо с ним обошедшись. Но, во-первых, среди самих христиан нет единства по этому вопросу, и даже вполне русские люди, вроде
Е. Барабанова или В. Зайцева, не хуже любого еврея с пеной у рта доказывают,
что евреи до сих пор остаются богоизбранным народом; во-вторых, евреи безусловно лучше знают сочиненные ими с позволения сказать святые писания, по
прискорбному недоразумению остающиеся «святыми» и для определенной категории русских людей, и поэтому, ведя, так сказать, игру на своем поле, всегда
сумеют переспорить противников, закидать их контраргументами и даже представить полными идиотами; в-третьих, половинчатая теория «потери богоизбранности» не спасает дела: достаточно только признать, что пусть когда-то, но
эта богоизбранность все-таки была – и щелк! ловушка захлопнулась. Коготок
увяз – всей птичке пропасть.
Христиане накрепко прикручены к еврейскому ветхому завету необходимостью
объяснять, почему человек, которого они считают мессией, появился в столь
непотребном месте, как Палестина. Ну почему, спрашиваешь христианина, мессия появился именно среди евреев? Что он, лучше места не нашел? И вот в ответ человек, именующий себя русским патриотом, заявляет тебе: «Да потому
что другие народы тогда еще сырое мясо жрали».
Хоть стой, хоть падай. Что же после этого христианство, как не еврейское рекламное предприятие? О той эпохе, когда существовала прекрасная культура
Греции, глубоко религиозная цивилизация Индии, великая персидская держава,
русский христианин знает, что тогда был только один замечательный народ –
евреи, а остальные «жрали сырое мясо». Вокруг – огромные океаны, глубины
богопознания, жизнь, красота, а русский человек не замечает их, он живет
уткнувшись носом в поганую палестинскую лужу, да знай бубнит себе про Ноя и
про Исаака.
Обидно и больно за этого русского человека и плюнуть в рожу хочется этому
русскому человеку, добровольно записавшемуся в еврейские холуи и подголоски. Но, может быть, евреи и в самом деле выделялись чем-то среди других
народов во времена, когда возникло христианство? Вот утверждают, например,
что только у евреев был монотеизм. Это глубокое заблуждение. Очень правильную мысль высказала свое время известный немецкий ученый А. Древс: «Пред2
ставление об оригинальности иудейского религиозного творчества... является
одним из тех предрассудков и мифов в истории религии, от которых науке пора
раз и навсегда отделаться». (А. Древс. Миф о Христе, т. 1, стр. 183). До вавилонского плена и соприкосновения с персами евреи знали, по сути, лишь своего
племенного бога, и бог этот, соответственно, знал только их. Кукушка хвалила
петуха, петух, обратно, якобы хвалил кукушку. «И кто подобен народу твоему
Израиль, единственному народу на земле, для которого приходил бог, чтобы
приобрести его себе в народ» (2 Царств VII, 23). «Отдам других людей за тебя,
и народы за душу твою» (Исайя, 43, 4). Бог этот и впрямь оставался «богом израилевым», «богом Авраама, Исаака и Иакова» – и только.
Идею единого вселенского Бога в VII в. до н.э. впервые развил Заратустра. Его
Бог отнюдь не был «богом персов», а Богом всех народов – персы ни на какое
«богоизбранничество» не претендовали. Персы не были идолопоклонниками, их
Бог не имел антропоморфных изображений и не выказывал таких чисто человеческих черт, как иудейский Ягве, которому присущи и злобная мстительность, и
бахвальство и ряд других не менее «божественных» качеств.
Познакомившись с персидским богопониманием, евреи немедленно возвели
своего бога в ранг Ахура-Мазды, но одновременно возвысили и самих себя: бог,
и став всемирным, продолжал сохранять особую привязанность к еврейскому
народу и печься только о нем. Потом, когда этот бог вместе с христианством
выполз на просторы римской империи, многие удивлялись: если он бог всех нас
и творец всего, почему он на нас не обращал внимания? Почему все евреям – и
закон, и пророки и, наконец, мессия, а другим – ничего? Ведь были другие
народы, более достойные
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (20) »
Последние комментарии
4 часов 49 минут назад
5 часов 42 секунд назад
5 часов 2 минут назад
5 часов 8 минут назад
5 часов 9 минут назад
5 часов 12 минут назад