Кибуцы. Путешествие в светлое будущее и обратно [Борис Дубсон] (pdf) читать постранично, страница - 3

в.,
еврейское население Палестины насчитывало всего лишь
несколько тысяч человек, проживавших в четырех освя­
щенных традицией городах: Иерусалиме, Сафеде (Цфате),
Тиверии и Хевроне. К середине XIX столетия числен­
ность еврейского населения Палестины достигла 12 тыс.
человек, включая относительно небольшую группу ашкеназов (евреев - выходцев из европейских стран). Подав­
ляющее большинство ашкеназских евреев влачило ж ал­
кое существование и жило на пожертвования зарубеж­
ных еврейских общин в отличие от восточных евреев сефардов, среди которых было немало ремесленников и
торговцев. Первые сельскохозяйственные поселения ев­
реев в Палестине «Петах-Тиква» к северу от Яффы и «ГейОни» в Галилее были основаны в 70-е гг. XIX в., но в силу
разных причин поселенцы вынуждены были их покинуть.
В следующее десятилетие начинается качественно но­
вый этап возвращения евреев на землю предков - в отли­
7

чие от прежних волн иммиграции в страну стали прибы­
вать те, кто был воодушевлен идеей национального воз­
рождения еврейского народа. У новых переселенцев была
определенная цель - создание земледельческих поселе­
ний как основы укоренения еврейского народа на его ис­
торической родине. И с этой точки зрения 1882 год стал
поворотным пунктом в истории «ишува» (еврейского на­
селения Палестины). Именно тогда прибыли преселенцы
в количестве, превосходившем какие-либо иммиграцион­
ные волны евреев за последние столетия, и ими были ос­
нованы первые сельскохозяйственные поселения. Выход­
цы из России основали «Ришон-ле-Цион» и восстановили
«Петах-Тикву», а румынские переселенцы создали «РошПину» в Галилее и «Зихрон-Яаков» в Самарии. Вслед за
ними в 1890-1891 гг. были основаны сельскохозяйствен­
ные поселения «Реховот» и «Хадераж Забегая вперед, от­
метим, что названные колонии превратились в наше вре­
мя в крупные города. Но иммигранты, создавшие их, стол­
кнулись с целым рядом трудноразрешимых проблем. В
первую очередь не хватало средств на приобретение про­
стейших орудий труда, семян, стройматериалов. Не все
иммигранты выдерживали испытание непривычным кли­
матом. Помимо всего прочего, сказывалось и отсутствие
навыков сельскохозяйственного труда у большинства по­
селенцев. Трудно сказать, как бы сложилась судьба новых
поселений, если бы им в критический момент не пришел
на помощь барон Эдмунд Ротшильд. Он не только выде­
лил средства для поддержания уже созданных поселений,
но и приобрел дополнительные участки для новых им­
мигрантов. Вместе с тем Ротшильд не очень доверял спо­
собности иммигрантов самостоятельно вести хозяйство и
создал своеобразную систему попечительства, которая по­
давляла личную инициативу колонистов. Основу их хо­
зяйств составляли главным образом виноградники, кото­
рые крестьяне должны были возделывать по указаниям
специалистов, присланных Ротшильдом;-за это они полу­
чали материальную поддержку в размерах, зависевших от
величины семьи. Вместо того чтобы стать самостоятель­
ными сельскими хозяевами, поселенцы превратились в
8

крестьян, подчиненных управляющим Ротшильда. Недо­
вольство колонистов привело к многочисленным конф­
ликтам между ними и администраторами, назначенными
Ротшильдом, и в конечном счете он передал в 1899 г.
управление поселениями в Палестине Еврейскому коло­
низационному обществу (ЕКО), созданному другим фран­
цузским евреем - бароном М. де Гиршем. Это общество
основало ряд новых поселений, базировавшихся не на фрук­
товых насаждениях, а на зерновых культурах.
Начавшийся XX век ознаменовался принципиальными
изменениями как в размерах и составе иммиграции, так
и в регулировании этого процесса международными ев­
рейскими организациями. Среди последних главную роль
играла Всемирная Сионистская организация (ВСО), под
эгидой которой в 1901 г. был создан Еврейский нацио­
нальный фонд. Ему было поручено собирать пожертвова­
ния евреев диаспоры на создание национального очага в
Палестине и приобретать участки для еврейских поселе­
ний. Руководители ВСО в своей стратегии поселенчества
исходили прежде всего из прагматических соображений.
Опыт по созданию земледельческих поселений на базе
семейных хозяйств показал, что в условиях Палестины
небольшим семейным фермам было не под силу осваи­
вать целину. К тому же новоиспеченные крестьяне очень
быстро поняли, что наемный труд непритязательных и
разбирающихся в местном земледелии арабских батра­
ков намного выгоднее труда иммигрантов. Еврейским
поселениям грозила опасность превращения в хозяйства,
в которых колонисты обрабатывают землю при помощи
аборигенов. Кроме того, в начале XX в. в новой волне им­
миграции, названной «второй Алией» (слово «алия» озна­
чает на иврите «возвышение» или «восхождение», и со­
гласно еврейской традиции переезд в Палестину