Мифы, предания, сказки кетов [Автор неизвестен - Народные сказки] (pdf) читать постранично, страница - 3

охотников.
Сами же кеты в то время и позже различали себя по родовой принадлежности
(сородичей объединяло общее для них родовое самоназвание) и месту проживания
той или иной группы, главным образом по названию рек: сымденг («сымские лю­
ди»), елукденг («елогуйские люди») и т.д. Отсутствие общего самоназвания (но,
может быть, им когда-то было слово денг— «люди») обусловливалось уровнем
этнического состояния кетов, когда кровнородственные (родовые) объединения
составляли одновременно территориальную и социальную единицу. Устойчивость
родственных связей обеспечила сохранение родовых этнонимов вплоть до середи­
ны XX в. Вместе с тем осуществленное русской администрацией объединение
коренных обитателей в составе уездов (Мангазейского, Енисейского), а затем во­
лостей, расширение контактов между отдельными группами для выполнения
ясачной повинности способствовали развитию представления об общности и рас­
пространению названия «остяки» в качестве единого самоназвания в кетоязычной
среде. Необходимость замены этого наименования стала очевидной уже в первые
годы практической работы на Севере после установления советской власти. Остя­
ками продолжали называть хантов, с которыми кеты еще имели контакты в вер­
ховьях Таза — на западной периферии огромного Туруханского региона, а также
непосредственных их соседей — селькупов. Применение одного этнического тер­
мина к трем разным народам подчас вызывало путаницу. Название «кеты» легко
вошло в жизнь в качестве общего самоназвания народа: оно восходило к слову
7

родного языка, к тому же наименование «остяки» со временем стало восприни­
маться многими людьми как устаревшее и уничижительное. Однако с некото­
рых пор в Туруханском районе стихийно распространилось и постепенно возобла­
дало в официальной сфере и народной среде название кетд. По своему происхож­
дению это звательная форма слова «человек»: так у кетов мужчина обращается
к мужчине.
Язык кетов считается своего рода лингвистическим феноменом, так как обла­
дает строем, не находящим соответствия в соседних языках. Условно его относили
к палеоазиатской (палеосибирской) группе, включающей структурно разнотипные
и генетически различные языки — эскимосско-алеутские (эскимосы, алеуты), чу­
котские (чукчи, коряки, ительмены), юкагирский и изолированный нивхский.
Общее название «палеоазиатские» эти языки получили в связи с гипотезой
Л.И.Шренка о древнем аборигенном происхождении их носителей.
Кетский — ныне последний живой язык большой енисейской семьи, включав­
шей также коттский, ассанский, арийский, пумпокольский и другие языки и окон­
чательно переставшей существовать к середине XIX в. Знаменитый финский ис­
следователь и путешественник М.А.Кастрен встретил тогда на р. Агул (приток
Кана) несколько последних енисейцев-коттов, помнивших свой язык.
С середины XIX в. известны два диалекта кетского: имбатский и сымский, но
сымский ныне признается самостоятельным языком енисейской семьи. По самона­
званию его носителей— остяков-югов— его чаще называют югским. Югский
был вторым дошедшим до нас живым языком енисейской семьи (вместе с кетским
их выделяют как североенисейские). Последних носителей югского — нескольких
жителей приенисейских поселков Ярцево и Ворогово — не стало в последней тре­
ти XX в., а их потомки языком не владеют. В имбатском диалекте, на котором
говорят современные кеты, лингвисты выделяют несколько говоров в зависимости
от места проживания группы: елогуйский, сургутихинский, курейский и т.д. (этим
обстоятельством объясняется, в частности, различие фонетических вариантов
имен, этнонимов и других реалий в публикуемых текстах). Со второй половины
XX в. интенсифицировалось смешение говоров внутри территориальных групп.
Деятельностью М.А.Кастрена открывается енисейское языкознание, а XX век,
особенно его вторая половина, стал временем активного накопления материала и
фронтального изучения собственно кетского и некоторых енисейских языков —
коттского, югского, пумпокольского (А.П.Дульзон, Е.А.Крейнович, Г.К.Вернер,
В.Н.Топоров, Вяч.Вс.Иванов, М.Н.Валл, Э.И.Белимов, М.М.Костяков, Т.И.Поротова, Г.Т.Поленова и др.).
Енисейские факты использовались и используются ныне в исторической ком­
паративистике. Высказан ряд на первый взгляд парадоксальных гипотез, напри­
мер о принадлежности енисейских языков к некогда существовавшей древней
семье, остатки которой обнаруживаются на огромном пространстве от Пиринеев
до Берингова пролива и Северной Америки. Эти языки связывали с баскским, се­
верокавказскими (абхазо-адыгскими), бурушаски, сино-тибетскими и индейскими
(атабаскими и родственными им языками, в которых слово «человек» представле­
но формой дене) языками. Дене-енисейская гипотеза в настоящее время получает
дополнительные обоснования выявленными параллелями в глагольной