Мифы, предания, сказки кетов [Автор неизвестен - Народные сказки] (pdf) читать постранично, страница - 2

отсюда начинается их мифологиче­
ское пространство: в легендарное время герой Альба, прорубив здесь горный
кряж, дал начало самому Енисею и открыл людям реку-дорогу на Север.
Енисей делит территорию региона на две части: низменную в левобережье, где
кончается Западно-Сибирская низменность, и возвышенную (500-600 м над уров­
нем моря) правобережную, где начинается Средне-Сибирское плоскогорье. Наи­
более крупные правобережные притоки— Нижняя и Подкаменная Тунгуски
(с последней связаны гипотезы о тунгусском метеорите), а также Курейка, Сухая
Тунгуска, Вахта. Они порожисты и быстротечны. Левобережные Сым, Дубчес,
Елогуй, Сургутиха, Пакулиха, Турухан, наоборот, спокойные, извилистые, с боль­
шим числом великолепных береговых плесов.
Большую часть региона занимает хвойная тайга, хотя береза, осина, ольха
и другие лиственные деревья и кустарники встречаются повсеместно. На севере
тайга уступает место лесотундре и тундре. В системах Сыма, Дубчеса и Елогуя
преобладают боры из кедра, сосны, ели. В районе Курейки леса низкорослы, часто
разреженные; более всего здесь распространена лиственница, но есть ельники
и березняки. Для этого района характерна и горная тундра с кустарником, карли­
ковой березой, стелющимся кедром. Повсеместно, особенно на левобережье, мно­
го озер и заболоченных участков (местные жители называют их тундрочками).
Сосновые боры левобережья богаты ягелем, основным кормом оленей, на право­
бережье ягельники встречаются только на реках Курейка и Вахта.
Природная близость левобережных речных долин составляет интригу распро­
страненного мифологического сюжета: сын легендарного шамана Дога, спущен­
ный в образе гагары с неба на землю, вместо родины отца — Елогуя (или его при­
тока Келлога) попадает на Сым, где живут чужие люди, и погибает2.
Тайга и тундра кормят и укрывают многих зверей и пернатых. В их числе —
лось (местн. «сохатый»), олень (местн. «дикий»), а также медведь, росомаха, лиси­
ца, волк, соболь, белка, колонок. В тайге водится боровая дичь — глухари, тетере­
ва, рябчики. Озера привлекают перелетных водоплавающих— гусей, лебедей,
уток разных пород. Весной воздух круглые сутки буквально звенит от криков сме­
няющих одна другую птичьих стай.
Местная фауна неоднократно претерпевала изменения из-за деятельности лю­
дей. К концу XVIII в. исчез в результате хищнического истребления прежде изо­
биловавший здесь соболь, а через полтора столетия появился вновь, завезенный из
баргузинской тайги. Сохранился этот ценный пушной зверек только благодаря
длительному запрету на отстрел и устройству заказников. В течение XVIIXVIII вв. были истреблены бобры. А когда-то их было столько, что, по преданиям,
кеты предпочитали обтягивать лыжи не оленьим камусом (шкура с ног), а бобро­
вой шкурой. Из-за лесных пожаров и вырубок неоднократно покидала свои гнез-

6

довья белка. Зато прижилась и распространилась по всему региону завезенная
сюда неприхотливая ондатра.
Реки и озера Туруханского края издавна славились рыбными запасами Старо­
жилы разделяют рыбу на красную, белую и черную. К красной (в смысле — самой
лучшей) относят осетра, стерлядь. Белая рыба включает лососевых: нельму, мук­
суна, чира, сига, пелядь, хариуса, ряпушку, тугуна. Черной называют всех части­
ковых — щуку, окуня, язя, налима и пользующегося особой популярностью ельца
(его ласково называют ельчик-момчик).
Природные условия способствовали промысловой направленности хозяйство­
вания в Туруханском регионе в далеком прошлом и до настоящего времени. Ры­
боловство и охота, подсобное (транспортное) оленеводство были исконными заня­
тиями кетов, селькупов, эвенков (у последних оленеводство было более развито),
и они обусловили особенности образа жизни людей, их бытовой культуры и миро­
восприятия. Многое из культурного опыта коренных северян усвоили переселен­
цы, и это помогло им легче адаптироваться в местных условиях. В фольклоре при­
родные условия Енисейского Севера составляют яркий ландшафтный контекст
развертывающихся сюжетов
Слово «кеты» не является самоназванием народа. Оно введено «сверху»
в 1920-х годах; в основу его, как и для других аборигенов Севера, положено слово
«человек» (кет/кэт). До того кеты были известны как «остяки», «енисейские остя­
ки», «енисейцы» (в научной литературе последнее название распространяется и на
другие, ныне уже не существующие народы с родственными кетскому языками).
«Остяками» кетов назвали продвинувшиеся в начале XVII в. с Оби на Енисей рус­
ские казаки по аналогии с уже известными им обско-угорскими остяками — хантами и самодийскоязычными селькупами (старое название — «остяко-самоеды»).
За общим для разноязычных народов названием «остяки» стояла подмеченная
русскими землепроходцами внешняя близость культурного облика и хозяйствова­
ния коренных обитателей приречных долин — рыболовов и