Избранные произведения [Василий Иванович Майков] (fb2) читать онлайн

В.И. Майков Избранные произведения

ТВОРЧЕСТВО В. И. МАЙКОВА

В свое время, а именно двести лет назад, Василий Иванович Майков был знаменитым поэтом. Правда, В Г. Белинский, для которого в его борьбе за утверждение реалистической русской литературы классицизм представлялся еще сильным противником, отнесся к нему неодобрительно: «Из старой до-державинской школы пользовался большой известностью подражатель Сумарокова — Майков. Он написал две трагедии, сочинял оды, послания, басни, в особенности прославился двумя так называемыми «комическими» поэмами: «Елисей, или Раздраженный Вакх» и «Игрок ломбера». Г. Греч, составитель послужных и литературных списков русских литераторов, находит в поэмах Майкова «необыкновенный пиитический дар», но мы, кроме площадных красот и веселости дурного тона, ничего в них не могли найти». ^[1]

Однако Пушкин оценивал «Елисея» несколько иначе. Когда А. Бестужев в первой книжке «Полярной звезды» сравнивал Майкова и H Осипова, автора «Виргилиевой Энеиды, вывороченной наизнанку», отдавая последнему предпочтение, Пушкин возразил Бестужеву письмом 13 июня 1823 года:

«Зачем хвалить холодного, однообразного Осипова, а обижать Майкова. Елисей истинно смешон. Ничего не знаю забавнее обращения поэта к порткам:

А любовница Елисея, которая сожигает его штаны в печи,

А разговор Зевеса с Меркурием, а Герой, который упал в песок

все это уморительно. Тебе, кажется, более нравится благовещение, однако ж Елисей смешнее, следственно полезнее для здоровья».

«Благовещение» — это поэма Пушкина «Гавриилиада», и если автор ее уверен, что майковский «Елисей» написан «смешнее», спорить с ним не приходится.

1

Василий Иванович Майков родился в 1728 году. Отец его, человек петровской выучки, много лет был в военной службе, участвовал в первой русско-турецкой войне 1735—1739 годов и в шведской кампании 1741—1742 годов, знал двор и столичную петербургскую жизнь. Выйдя в отставку, он поселился в своем ярославском поместье, но часто наезжал в город и вел дружбу с видными людьми края. Иван Степанович Майков одним из первых оценил сценическое дарование Ф. Г. Волкова, бывал на спектаклях, которые тот устраивал в кожевенном амбаре своего отчима купца Подушкина в 1748 году. Когда Волков приступил к созданию в Ярославле театра, воевода Мусин-Пушкин «и помещик Майков деятельно способствовали к осуществлению намерения Волкова, для чего сами употребляли значительные суммы и уговорили ярославских дворян и купечество ... способствовать». ^[1]

Очевидно, молодой Майков был с юности причастен к театру и знал Волкова, безвременной кончине которого посвятил затем стихотворение. Дружил он и с другим знаменитым русским актером — И. А. Дмитревским.

Записанный по тогдашнему дворянскому обыкновению солдатом в гвардию, Майков четырнадцати лет, в 1742 году, был отвезен в Петербург и приготовился нести службу рядового в Семеновском полку. Вскоре, однако, был объявлен указ о разрешении молодым солдатам из дворян отправляться по домам, чтобы изучать науки, необходимые военному человеку, — арифметику, геометрию, иностранные языки, а также артиллерию, фортификацию, инженерное искусство. Майков возвратился в Ярославль, но познаний больших дома не приобрел: видимо, не с кем было заниматься, хорошие учителя были редкостью и в столицах. Майкову не удалось даже выучиться французскому или немецкому языку, чем его не раз корили впоследствии литературные противники. С произведениями иностранных авторов писатель должен был затем знакомиться только в русских переводах или пересказах.

Небезызвестный поэт Д. И. Хвостов, памятный больше по шуткам о его бездарности, чем собственными сочинениями, в одной из своих рукописных заметок сообщил: «Сумароков, будучи приятель Майкова, часто забавлялся насчет его малого сведения в словесности и знания иностранных языков, то говоря, что Майков 13-й апостол, приобретя так же, как и они, по благодати дар слова, то рассказывал, что при начале случая кн. Потемкина, когда сей вельможа, приглашая к себе всех стихотворцев, особливо ласкал давно любимого им переводчика «Энеиды» В. П. Петрова и называл его для отличия от прочих Maxime Petroff, то есть великий Петров, то будто Майков, подошед тогда с сердцем к Сумарокову, сказал: «Зачем ты меня уверил, что Петрова зовут Василий Петрович; слышишь ли, что князь его называет Максимом». Но пусть творец «Семиры» и первенец российского Пинда иногда мог издеваться над недостатком просвещения в нашем пиите, но никогда не имел права шутить над дарованиями Майкова, кои были столь блистательны, что сам Сумароков принужден был сказать: «Тебе на верх горы один остался шаг». ^[1]

В 1747 году Майков начал солдатскую службу в Семеновском полку и очень медленно продвигался в чинах: знатных покровителей он не имел. Семеновский полк нес караулы в петербургских и пригородных дворцах, солдаты работали на полковом дворе, учились «воинской экзерциции». Майков, как позже — Державин, жил вместе со сдаточными солдатами из крепостных крестьян, и к его впечатлениям от народного быта, накопленным в ярославском имении отца, прибавлялись казарменные сценки, западали в память народные песни, сказки, крепкие и точные выражения крестьянской речи, присловья и поговорки. Демократическая струя весьма заметна в литературном языке Майкова-писателя, в его устах фольклорные обороты звучат естественно, потому что они были впитаны с юности и закрепились в годы солдатчины.

Когда в 1756 году началась война с Пруссией, — так называемая Семилетняя, — гвардию в поход не посылали. Майков лишь однажды, в 1759 году, был назначен начальником партии рекрутов, отправляемых в действующую армию, отвез их на фронт и возвратился в полк. В сражениях участвовать ему не довелось, и войну он знал только по рассказам и книгам.

Служил Майков без особенного старания, часто брал отпуск и уезжал в ярославскую деревню. Столичная жизнь сблизила его с театром. По-видимому, через своего старинного знакомца Волкова он стал вхож за кулисы «первого российского для представления трагедий и комедий театра», открытого в 1756 году, подружился — насколько это было возможно — с его директором и драматургом Сумароковым, к которому всегда питал особенное уважение. Был он также знаком с И. П. Елагиным, литератором и чиновником, водил дружбу с актерами. К этому времени должны относиться первые литературные опыты Майкова, до нас не дошедшие, ибо то, что он стал печатать несколько лет спустя, показывает поставленную писательскую руку.

В дни тяжелой болезни императрицы Елизаветы Петровны Майков, осведомленный о солдафонских наклонностях будущего государя Петра Федоровича и не желая увеличивать свои служебные тяготы, почел за благо подать в отставку. Он был уволен 25 декабря 1761 года с капитанским чином и не замедлил покинуть Петербург.

Майков поселился в Москве и вошел в группу литераторов, собравшихся в университете вокруг M. M. Хераскова. Вместе с ними он облегченно вздохнул, узнав о перевороте, положившем конец полугодовому царствованию тупого и пьяного Петра III, и приветствовал новую правительницу Екатерину Алексеевну, умевшую посулами привлекать к себе дворянские сердца.

В 1760—1762 годах Херасков издавал при Московском университете журнал «Полезное увеселение», служивший органом кружка дворянской и разночинной молодежи, объединенной общностью литературных интересов и моральных норм. Можно считать, что и сам Херасков и многие его приятели были членами тайной масонской группы. В их «Полезном увеселении» постоянно звучали мотивы необходимости личного совершенствования каждого человека, бренности всего земного, велась пропаганда образцов добродетели, излагались думы о загробной жизни. Такой образ мыслей был чужд Майкову в эту пору его жизни, — религиозный пыл охватит его через десять-двенадцать лет, после восстания Пугачева, — но все же это была литературная среда, появилась возможность печататься, и он ею воспользовался.

Продолжая сохранять связь с кружком Хераскова, участвуя во втором по времени университетском журнале «Свободные часы» (1763), Майков завел в Москве новые знакомства, подружился с братьями Бибиковыми и князем Федором Козловским. Александр Ильич Бибиков, генерал и царедворец, был причастен к литературным занятиям. Он перевел прозой поэму прусского короля Фридриха II «Военная наука», а Майков изложил этот перевод стихами и напечатал его в 1767 году, сопроводив посвящением Бибикову, которое закончил так:

Майков действительно никогда не был льстецом, шел своей дорогой и не заискивал перед фаворитами и вельможами. Тесней он сошелся, например, с братом Александра Бибикова, Василием, также близким к литературе и театру человеком, и ему посвятил стихи, написанные на смерть их общего друга князя Федора Козловского, молодого офицера, по отзывам современников — талантливого писателя, не успевшего развернуть свое дарование. Стоит напомнить, что зимой 1763 года, когда в Москве шли коронационные торжества, солдат Преображенского полка Гавриил Державин принес служебный пакет офицеру Козловскому. Тот в это время читал Майкову свою трагедию. Державин, на досуге писавший стихи, исполнив поручение, остановился в горнице послушать — он первый раз в жизни встретился с писателем. Но Козловский, заметив непрошеного слушателя, сухо сказал ему: «Поди, братец служивый, с богом, что тебе попусту зевать, ведь ты ничего не смыслишь». Достигнув собственной литературной славы, Державин не без удовольствия рассказал этот эпизод в своих записках.

В 1766 году Майков поступил на статскую службу и занял должность товарища московского губернатора. Главнокомандующим Москвы в то время был граф П. С. Салтыков, а губернатором И И. Юшков, родственник А. П. Сумарокова, женатый на его сестре. Занимаясь административными делами, Майков не бросает пера, пробует силы в басенном роде и выпускает в свет две книги своих «Нравоучительных басен».

Когда летом 1767 года в Москве собралась созванная Екатериной II Комиссия для составления нового Уложения, которой была поставлена задача упорядочить русские законы, она привлекла внимание дворянской общественности. Императрица, составившая Наказ этой Комиссии, давала понять, что в России возникает род учредительного собрания, которое поможет государыне, трудясь под ее руководством, осуществить в стране принципы, выработанные философами-энциклопедистами. На самом же деле комиссии такого типа были не новостью в России, начало им положил еще Петр I, и Екатерина проводила пятую по счету попытку пересмотреть старинные указы силами выборных депутатов. Созыв Комиссии показывал намерение правительства дать известный выход общественному беспокойству, обусловленному волнениями среди крепостных крестьян, испытавших новое усиление помещичьего гнета при воцарении дворянской государыни — Екатерины II.

Подробно составленный регламент заседаний Комиссии, во главе которой был поставлен «маршалом» А. И. Бибиков, надежный исполнитель царской воли, исключал выдвижение каких-либо вопросов по инициативе участников: они должны были только слушать и обсуждать Наказ. Однако, несмотря на стесненную обстановку, некоторые депутаты выдвинули злободневные вопросы положения русского крестьянства, стали искать причины массового бегства крепостных от помещиков. Раздались голоса, потребовавшие ограничения господских прав. Об этом говорили дворянский депутат Коробьин, однодворец Маслов, пахотный солдат Жеребцов, депутат города Дерпта Урсинус. Сами крепостные крестьяне в Комиссии не участвовали, депутатов не выбирали.

Никаких решений Комиссия принимать не могла, однако то, что говорилось на ее заседаниях, не пропало бесследно. Впервые там гласно было заявлено о бедственном состоянии крепостных крестьян, предложено поставить предел помещичьей власти. Ряд русских писателей, в том числе Н. И. Новиков, М. И. Попов, А. А. Аблесимов, Г. Р. Державин и другие, участвовали в работе Комиссии, исполняя обязанности секретарей частных комиссий, и то, что они слышали из уст депутатов, хорошо запомнили. Даже в тех суженнных пределах, что были ей предоставлены, Комиссия сыграла заметную роль в развитии русской общественной мысли.

Майков также был в составе сотрудников Комиссии, привлеченный туда, как можно думать, А. И. Бибиковым. Личной доверенностью к нему «маршала» Майков был обязан тем, что получил весьма высокий пост секретаря Дирекционной комиссии. Эта комиссия направляла и контролировала работу депутатского собрания. Она руководила деятельностью всех частных комиссий рассматривала поступавшие оттуда еженедельные памятные записки, наблюдая, чтобы обсуждение Наказа велось в духе установленных правил. Члены Дирекционной комиссии имели задачей согласовать между собою материалы частных комиссий и привести их в соответствие с Наказом, ибо случалось, что увлекшиеся спорами депутаты о нем забывали. Подготовленные таким образом положения отсылались затем в Большое собрание, и Майков в полном смысле этого слова находился в центре всех работ Комиссии для составления нового Уложения.

После окончания коронационных торжеств осенью 1767 года Екатерина возвратилась в Петербург. Дальнейшие заседания Комиссии также были перенесены в столицу, и Майков уехал туда вместе с депутатами, оставив свою московскую службу. Он продолжал нести секретарские обязанности, но не бросал литературную работу. Складывался замысел новой ирои-комической поэмы «Елисей, или Раздраженный Вакх», набрасывались для нее строки смешных и острых стихов, получивших затем распространение в рукописи, ибо с печатанием поэмы пришлось подождать. Россия вступала в полосу тяжелых испытаний, и серьезному поэту не к лицу было забавлять публику шутливым рассказом о похождениях пьяного ямщика. В октябре 1768 года вспыхнула война с Турцией, Екатерина распорядилась прекратить занятия Комиссии, предложила офицерам возвратиться в полки, чиновникам — в коллегии.

Майкову ехать было некуда, он остался в Петербурге.

Занятый работой над «Елисеем», поэт не принял большого участия в журналах, один за другим появлявшихся в Петербурге зимой и весной 1769 года. В «Трутне» напечатал он два стихотворения, связанных с войной, и в «Смеси» — небольшое письмо. Но поэма «Елисей» поставила Майкова в центр журнальной полемики и столкнула его с двумя противниками — В. П. Петровым и М. Д. Чулковым.

Через полтора года после начала войны, 15 марта 1770 года Майков занял место прокурора Военной коллегии, вице-президентом которой был его добрый знакомый граф Захар Григорьевич Чернышев. Принадлежавший к числу единомышленников Н. И. Панина, Чернышев держался либералом, осуждал крепостнические порядки России и склонялся к идеалу просвещенного монарха, каким отнюдь не считал Екатерину II. С помощью Чернышева, стоявшего во главе Военной коллегии, — должность президента много лет оставалась вакантной, — Майков всегда был в курсе фронтовых новостей и знал о них больше, чем знали в петербургских салонах.

Несколько месяцев работы в коллегии показали Майкову трудности снабжения армии. Большие неурядицы обнаружились при подготовке эскадр адмирала Спиридова и контр-адмирала Эльфинстона к походу в Архипелаг. Корабли были старые, запас ядер и пороха недостаточен, паруса худые. Эскадры шли очень медленно, суда ремонтировались в английских портах, матросы болели и умирали сотнями. Широко понимая обязанности дворянина в трудные для родины дни, Майков, нарушая правила дворянского круга, решил взяться за мануфактурное предприятие — и в 1770 году открыл в Москве полотняный завод, изготовлявший парусный холст для нужд военно-морского флота и для продажи в Англию. Завод вместе с тем был для Майкова средством поправить свое имущественное положение: по смерти матери осталось на нем 4000 рублей долга, которые необходимо было платить. Фабрика начала приносить прибыль, но случился пожар, сгорела пряжеварня, в Москве вспыхнула эпидемия чумы, рабочие разбежались, крах английской фирмы остановил продажу готового холста. Майков понес крупный убыток и должен был просить займа в государственном банке.

Как заводчик, Майков вступил в члены Вольно-экономического общества, где видную роль играл его начальник З. Г. Чернышев. Общество это, открытое по предложению Екатерины II в 1765 году, обсуждало возможности перевода дворянского сельского хозяйства на промышленную основу. Многие его члены, и среди них Чернышев, приходили к мысли о невыгодности рабского труда и были готовы признать за крепостными крестьянами право на личную собственность; ведь все, что те имели, числилось за их помещиками. Майков, избранный членом общества в сентябре 1770 года, принимал живое участие в его работах.

Когда Херасков в 1770 году был назначен вице-президентом Берг-коллегии и переселился из Москвы в Петербург, в его доме вновь составилось литературное общество. Участниками, кроме хозяев, были И. Ф. Богданович, А. А. Ржевский, А. В. Храповицкий, М. В. Сушкова и другие любители словесности. Майков также стал членом этого кружка. В 1772—1773 годах Херасков вместе с приятелями издавал журнал «Вечера». Карты и придворные праздники составляли главные развлечения светского Петербурга. Хераскову и его друзьям они были чужды. В предисловии к «Вечерам» издатели писали о том, что они «вознамерились испытать, может ли благородный человек один вечер в неделе не играть ни в вист, ни в ломбер и сряду пять часов в словесных науках упражняться». Майков был постоянным вкладчиком журнала и поместил в нем одиннадцать своих произведений — оду «Война», четыре переложения псалмов, эклогу «Аркас», стихотворные переводы «Превращений» Овидия, эпиграмму и загадки.

В начале 1770-х годов Майков вступил в масонскую ложу «Урания», мастером которой состоял В И. Лукин. Из сохранившихся бумаг видно, что в 1774 году собрания этой ложи посещало более полусотни членов, в том числе братья Бибиковы, Д. Волков, Сиверс, Безобразов, Вердеревский, А. Рубановский, актеры Дмитриевский, Троепольский и другие.^[1] В 1775 году Майков уже занимал пост великого провинциального секретаря Великой провинциальной ложи, руководимой И. П. Елагиным.

Начальник Майкова З. Г. Чернышев в сентябре 1773 года был назначен президентом Военной коллегии и получил звание генерал-фельдмаршала, но уже в следующем году вышел в отставку. Дело в том, что вице-президентом коллегии Екатерина поставила Г. А. Потемкина, к нему перешла полнота власти, и Чернышев не желал стать простым исполнителем его воли. Вслед за ним в 1775 году ушел со службы и возвратился в Москву Майков.

Масонская ложа, во главе которой стоял кн. H. H. Трубецкой, приняла Майкова в свои члены. Как можно судить по творчеству поэта, масонство для него было средством поиска духовного совершенствования, улучшения человеческой природы, средством помогать ближнему, направляя его на пути добродетели. Он сотрудничает в журнале Н. И. Новикова «Утренний свет», печатая на его страницах оды «Счастие» и «Ищущим премудрости» (1778), обращается к «чадам утреннего света» с предложением искать «вышних тайн», не боясь лжи, которую сплетают против высоких душ «злоречивые зоилы».

В 1777 году Майков в чине бригадира был принят на службу в Мастерскую и Оружейную контору, в чьем ведении состояли царские драгоценности и убранство кремлевских зданий. Но уйти от Потемкина в пору его могущества было трудно, он занимал множество должностей, и среди них — должность Верховного начальника Оружейной конторы. После него Майков был вторым по старшинству служащим конторы и выполнял обязанности его распорядителя. Другое дело, что обязанности эти могли не считаться затруднительными, однако служба вовсе не была для Майкова синекурой.

В Петербурге не забыли прямого и честного Майкова. В начале 1778 года его вызвали в столицу, чтобы предложить должность герольдмейстера — начальника конторы, ведавшей дворянскими кадрами, испытаниями молодых дворян, назначением их на службу и дворянским родословием. Майков дал согласие, вернулся в Москву для улаживания своих дел — и скоропостижно скончался 17 июня 1778 года. Похоронили его в Донском монастыре.

2

Как поэт впервые Майков выступил в журнале «Полезное увеселение», в январском номере 1762 года он поместил эклогу «Цитемель» и эпиграмму. На воцарение Екатерины II поэт откликнулся не сразу, и лишь ко дню тезоименитства императрицы 24 ноября выпустил отдельным изданием свое первое торжественное стихотворение.

Майков писал оду после выхода в свет «обстоятельного манифеста», в котором Екатерина подробно изложила причины, побудившие ее захватить трон, и преподала официальную оценку события, и позже ломоносовской оды, опиравшейся на этот манифест. Таким образом, для оды Майков имел признанные литературные источники и воспользовался ими, не стремясь разнообразить трактовку известных вещей.

В согласии с манифестом Майков изображает дело так, будто Екатерина снизошла к мольбам своих подданных, и что Петр I, возникший перед стенящим народом «из земных недр», присоветовал возвести Екатерину на престол — «моя в ней мудрость обитает!». Она якобы «стократно паки отрекалась» от венца, хоть была гонима своим мужем, но потом все же согласилась и бескровно отобрала престол у Петра III. Легко увидеть, что 10-я и 11-я строфы оды соответствуют словам манифеста о том, как бывший император «паче и паче старался умножить оскорбление развращением всего того, что великий в свете монарх... Петр Великий, нам вселюбезнейший дед, в России установил, и к чему он достиг неусыпным трудом тридцатилетнего своего царствования». Строфы 13 и 14 возникли из текста: «Трудно нам было напоследок не смутиться духом, видя отечество погибающее и себя самих с любезнейшим нашим сыном и природным нашим наследником престола российского в гонении...» и т. д.

Майков добросовестно излагал тезисы манифеста, оперяя их рифмами и с несомненной искренностью рассыпая хвалы Екатерине,— после придурковатого Петра III в самом деле стало как будто полегче. А литературным образцом для поэта в первом его значительном выступлении послужила ода Ломоносова на восшествие Екатерины II на российский престол 28 июня 1762 года.

Ломоносовское стихотворение пришлось не по вкусу императрице. Поэт очень резко судил немцев, захвативших видные должности в государстве и не заботившихся о благе страны. Он разъяснял иностранным державам, что Россия не потерпит насилия над собою, и сурово предупредил новую императрицу:

Эти и последующие строки оды были прямым требованием охранять интересы отечества, заботиться о состоянии народа, строго соблюдать законы и помнить, что государь должен показывать пример уважения к ним.

Как известно, Екатерина, после прочтения этих непрошеных советов, наказала их автора — обошла при раздаче наград, поощрила врагов Ломоносова — Теплова и Тауберта, а через несколько месяцев подписала указ о «вечной отставке» великого ученого и поэта.

Майков, сочиняя свою оду под влиянием ломоносовских стихов, избегает их резкости и остается в официальных пределах. Ничего не говорит он о немецком засилье, помня, что государыня-то была из немок, и ничего не советует, приговаривая только:

При этом Майков повторяет сюжетную схему оды Ломоносова — у него также появляется Петр I, произносящий речь в пользу новой императрицы, — и заимствует поэтические формулы. Например, Ломоносов пишет от лица Петра:

чтоб эти труды были расхищены и погублены нерадивым преемником? Эти риторические вопросы Майков передает России, которая у него обращается с жалобой ко гробу Петра:

Он подходит к Ломоносову и ближе. У того сказано:

Майков перефразирует:

В «Оде на новый 1763 год» Майков совершает краткий обзор русской истории, подобно тому как это делал Ломоносов в оде 1761 года. Он вспоминает Бориса Годунова, Михаила и Алексея Романовых, Петра I, которого особенно хвалит, и Елизавету, для того чтобы отметить возвращение с новой императрицей Екатериной славных починов петровского царствования.

По существу, это было лучшее из того, что мог и хотел сказать о ней Майков. Для него, как и для Ломоносова, Петр I был образцом просвещенного монарха, и сравнением с ним измерялись достоинства других владетелей. В «Оде на случай избрания депутатов 1767 года» Майков напоминает о том, что Екатерина в преображенском мундире, ведя за собой гвардию, отправилась свергать своего мужа, и рисует ее на коне, с мечом в руках:

Дальше говорится о флоте — и снова Петр приходит на память поэту.

Про будущую Комиссию в этой оде сказано весьма немного — лишь то, что «закон, изображенный ясно», прекратит происки зловредных ябедников и что «судьи возмогут без препоны святую истину хранить», так как смысл законов станет очевидным для всех. В оде нет политических оценок и выводов, составлявших характернейшую черту ломоносовских од. Майков пишет парадные стихи, не вдумываясь глубоко в смысл описываемого события, и нельзя не видеть, что он оставляет в стороне многие возможности созданного Ломоносовым жанра.

«Стихи на возвратное прибытие» Екатерины II из Казани в Москву в 1767 году утверждают тот же излюбленный тезис:

Ограничившись этим, Майков главной темой стихотворения делает заботу императрицы о детях и юношестве. Он восхищенно изображает блестящее будущее приемышей Воспитательного дома — благотворительного заведения, незадолго перед тем открытого. Младенцы с годами войдут в юношеский возраст и вознаградят государыню.

Питомцы Воспитательного дома, однако, не оправдали торгово-завоевательных пожеланий Майкова, которому в порыве поэтической фантазии представилось, что в этом учреждении «всех енаралами делают», как сто лет спустя ехидно заметила щедринская Улитушка, получив от Порфирия Головлева поручение свезти прижитого им ребенка в Москву на воспитание.

Заметим попутно, что и в других своих одах Майков нередко черпает у Ломоносова риторические фигуры и образы. Так, в «Оде победоносному российскому оружию» есть строки:

В оде на взятие Бендер читаем:

Эти вопросы уже задавал себе Ломоносов в оде 1742 года:

И в оде 1756 года:

Ломоносов пишет: «Заря багряною рукою» (VIII, 215); «И се уже рукой багряной Врата отверзла в мир заря» (VIII, 138) —Майков берет у него эпитет: «Там, где зари багряной персты» (Ода на взятие Бендер). И даже весьма рискованные «бурные ноги», отмеченные Ломоносовым у лошади, на которую садилась императрица Елизавета, —

эти ноги, с яростью опротестованные Сумароковым, находят место в стихах Майкова, правда перенесенные в разряд явлений космических:

Майков и не скрывает своей близости к торжественной лирике Ломоносова. В оде 1768 года, написанной по поводу праздника восшествия на престол Екатерины II, он, говоря о том, что желает «песни петь священны», спрашивает, кто поможет ему, направит мысли, даст богатство речей? И просит Ломоносова настроить его «слабую лиру»,

Называя Ломоносова несравненным, преславным певцом россов, обладающим слогом отменной красоты, сочинявшим песни огромные и стройные, Майков говорит о том, что подражает ему, возжженный его пламенем.

Ценя Ломоносова как великого поэта, Майков с уважением указывал на его научные заслуги, и об этом следует упомянуть, потому что далеко не все современники понимали значение Ломоносова-ученого. Надпись к изображению Ломоносова, напечатанную в журнале «Санктпетербургские ученые ведомости» (1777), Майков начинает именно с оценки его научной деятельности:

И лишь в последней строке он перечисляет уже ставшие обязательными титулы Ломоносова, по обычаю времени составленные из имен великих писателей древности, — «Он был наш Цицерон, Виргилий и Пиндар».

Ломоносов был учителем Майкова и в переложении псалмов, хотя выбирали они разные произведения: Ломоносов—1, 14, 26, 34, 70, 103, 143, 145 псалмы; Майков —1, 12, 41, 71, 89, 111, 136. Совпали они только в первом псалме.

Для Майкова, как и для Ломоносова, библейские тексты были способом выразить собственные чувства и переживания, поскольку строгие нормативы поэтики классицизма других способов для этой цели не предоставляли. При этом главный мотив псалмов, отобранных Майковым, — не борьба с врагами, как у мужественного Ломоносова, но выражение надежды, связанной с упованием на бога.

В переложении 81-го псалма, относящемся уже к 1773 году, Майков совпал с Державиным, который семью годами позднее напечатал в «Санктпетербургском вестнике» свои стихи «Властителям и судиям» (1780, ноябрь). Переложенный Державиным 81-й псалом прозвучал грозным обличением российских властителей и судей и подвергся цензурным преследованиям. А через пятнадцать лет, в 1795 году, после того как во Франции был казнен Людовик XVI, Екатерина увидела в державинском тексте 81-го псалма «якобинство», и поэту, если бы он не сумел оправдаться, предстоял допрос у секретаря тайной канцелярии Шешковского. В глазах читателя, стало быть, стихотворение имело самый радикальный характер. Державин восклицал, обращаясь к сильным мира сего:

Майков справился с переложением не столь успешно: он расширил текст псалма по сравнению с оригиналом, у него обличения лишены конкретности, не звучат злободневно и остро.

Подражания литературной манере Ломоносова нисколько не исключали того обстоятельства, что Майкову, как писателю и дворянину, был гораздо ближе Сумароков. Политические взгляды их совпадали. Майков, будучи верным слугой монархии, осуждал тиранию и возлагал надежды на просвещение дворянства. Он признавал крепостное право законным, но возражал против злоупотреблений им. Судьба крестьян — постоянный труд на господ, однако это люди, их нельзя равнять с рабочей скотиной. Восстание народа, поднятое Пугачевым, явилось для Майкова столь грозной неожиданностью, что он не сумел никак откликнуться на него в своих произведениях, но зато после крестьянской войны решительно повернулся к религии и совсем оставил сатиру.

Что же касается поэзии, то образцы политической лирики, созданные Ломоносовым, были так величественны, что не следовать им для поэтов до-державинских лет было попросту невозможно. Сам Сумароков не избежал в одах его могучего влияния, однако никогда не признался бы в этом. Майков же, подражая Ломоносову почти неприкрыто, продолжал считать себя литературным союзником Сумарокова. В оде «О вкусе» Майков изложил требования к литературному слогу и, шире, к поэзии, которым следовал его старший собрат:

Сумароков ответил Майкову стихами, — оба послания появились в майской книжке «Собрания разных сочинений и новостей» 1776 года, — в которых повторил свои наставления:

и ободрительно добавил:

Разумеется, Сумароков видел себя на парнасской вершине и думал, что Майков только совершает свое восхождение. Задерживает его в пути «витийство», то есть манера выражаться напыщенно, метафорически, кудревато, громоздким и темным слогом, длинными периодами, приличными ораторской речи. Другими словами, Сумароков находил недостатки Майкова в том, что он в своих одах следовал образцам Ломоносова, «витийствовал» неосторожно, был излишне громок и чужд простоты. Сравнение, приведенное Сумароковым в конце «Ответа на оду», ясно показывает, кто выставляется в качестве дурного примера, — ведь в «надутости» слога он обычно обвинял Ломоносова:

Полностью принимая в теоретическом плане литературную программу Сумарокова, Майков особенно высоко — впрочем, вместе со своими современниками — оценивает его драматическое творчество:

аттестует он своего руководителя в «Оде о вкусе».

При столь уважительном отношении к Сумарокову трудно вообразить, что Майков мог с ним полемизировать. Между тем именно такую позицию приписывает поэту M. M. Гуревич, опубликовавший в третьем сборнике «XVIII век» печатное возражение на статью Сумарокова «Господину Пассеку: вот наш бывший разговор...», которое он предлагает «смело считать» принадлежащим Василию Майкову. Доказательством призван служить тот факт, что возражение неизвестного лица заканчивается басней Майкова «Лисица и бобер», имеющей разночтения с редакцией 1767 года.^[1] Печатный листок подписан инициалами NN.

Сумароков в статье «Господину Пассеку...» утверждает, что человек есть четвероногое животное, и силу свою приобрел оттого, что встал на путь общежития, а по существу не отличается от прочих, разумом одаренных, тварей.^[2] Автор возражения, «не касаяся сего столь славного писателя ни слога, ни мыслей», отвечает, что человек выше всех животных богатством своего природного разума. «Вот, государь мой, — кончает он свое письмо, — мое мнение, с которым можно жить приятнее и веселее. В дополнение же сего вам прилагаю здесь следующую басенку», — и печатает басню Майкова «Лисица и бобер».

Текст этой басни несколько отличается от помещенного в томике «Нравоучительных басен»: вместо «бобр» трижды поставлено «бобер» («Лису Бобер спросил» вместо «Лисицу бобр спросил» и др.), кое-где произведена замена отдельных слов. Впечатление такое, что некто по памяти записал басню, ставя взамен забытых подходящие по смыслу и размеру слова. О «новой редакции» тут говорить не приходится, кроме двух заключительных строк. В «Нравоучительных баснях» они гласят:

В тексте сборника «XVIII век» стихи читаются иначе:

Такая строка отлично заканчивала возражение Сумарокову, но мог ли ее написать Майков?

Небольшая полемика эта относится к 1774—1775 годам, то есть к тому времени, когда Майков вошел в масонскую ложу, усвоил обязательную терминологию, принял учение о том, что человек состоит из духа, души и тела. И если во второй половине 1760-х годов, когда сочинялись басни, он был уверен в превосходстве «качеств души» над телесными силами, то позже, в период масонских увлечений, Майков тем более не мог на первый план выдвигать разум: это означало отказ от религиозной доктрины и противоречило бы общему направлению его творчества последних лет.

Нельзя также забывать, что если бы Сумароков, при его раздражительном и гордом характере, был уверен в том, что печатное возражение на статью «Господину Пассеку...» принадлежит Майкову, которого он считал своим покорным учеником, то через год-полтора он не написал бы «Ответа на оду В. И. Майкова» с похвалами ему, а Майков в это же время не подносил Сумарокову почтительных од о суете мира, с типичным масонским лозунгом: «Всякий шаг нам — шаг ко смерти», и о вкусе, где заявлял, что идет по следам «полночного Расина». Таким образом, вопрос об авторе переделки басни «Лисица и бобр» нельзя считать решенным в пользу Майкова, как полагает M. M. Гуревич: поэт не вступал в споры с Сумароковым.

В 1763 году Майков напечатал свою первую ирои-комическую поэму «Игрок ломбера». Она имела большой успех, и при жизни автора вышла еще дважды — в 1765 и 1774 годах. Поэма эта, для нынешнего читателя требующая значительных пояснений, была принята с живейшим интересом, потому что карточная игра составляла ежедневное занятие дворянского общества и стихи, содержавшие описания партий, казались приятной и острой новинкой. Ломбер получил широкое распространение, шли споры о том, какие виды игры следует предпочитать, насколько правы те, кто играет «поляк», неизвестный французским законодателям ломбера, и т. д.

Ирои-комический элемент поэмы заключается в том, что Майков описывает обычную партию картежной игры, уподобляя ходы игроков сражениям, знаменитым в древности. Исторические и библейские персонажи, изображенные на фигурных картах, позволяли ему это делать. Так, червонная дама, нарисованная в виде Юдифи, вызывает воспоминания поэта об Олоферне, убитом ею. Показывая игрока, высоко занесшего руку с картой, которой он отбирал взятку, Майков сравнивает его с Ахиллесом, напавшим на троянские полки. Бубновый король Цесарь уподобляется Плутону, увлекающему в ад Прозерпину.

Майков не склонен порицать картежную игру вообще, он далек от осуждения картежников, как людей, которые растрачивают свое время и деньги, хотя говорит, что «игра нередко нас и в бедство может ввесть». Нужно уметь играть осторожно, не зарываться, не надеяться на счастье. Эту истину открывают неудачливому Леандру три адских судьи в подземном царстве: «Поди, и только лишь воздержнее играй...» Мораль небольшая, но, что и говорить, весьма практическая.

«Нравоучительные басни» Майков издал через пять лет после выхода двух книг сумароковских «Притч» (1762), и в этом жанре они были для него примером. Басни писали Кантемир, Тредиаковский, три басни сочинил Ломоносов, несколько произведений такого рода были помещены Херасковым и Ржевским в журналах Московского университета, и этим традиция ограничивалась. Сумароков и Майков сообщили дальнейший ход развитию русской басни, сблизили ее с фольклором, закрепили за басней стихотворный размер — вольный ямб вместо шестистопного александрийского стиха, — и в результате их трудов Крылову открылась прямая дорога к его басенному творчеству.

Майков перелагает басни древних авторов — Федра, Эзопа, Пильпая, кое-что берет у датского баснописца Гольберга, пользуясь русскими переводами этих авторов и не ставя перед собой задачи точно следовать оригиналам. Он дополняет изложение подробностями, иногда меняет обстановку, действующих лиц, сокращает или развивает текст по собственному разумению. Басни его включают намеки на русскую действительность, и слог их насыщается народными речениями и образами, почерпнутыми из устной словесности.

В. И. Чернышев утверждал, что басни Майкова «написаны хорошим литературным языком, в котором славянский элемент соединяется с русским, и самые чистые славянизмы встречаются рядом с самыми простонародными областными выражениями»^[1]. При этом исследователь заметил, что для XVIII столетия точное разграничение славянского и русского языков бывает затруднительно, ибото, что кажется людям XX века славянизмом, в свое время входило в общепринятый словарный состав. С лексической стороны язык Майкова характеризуется частым употреблением народных слов, многие из которых существовали в разговорной речи эпохи и лишь позже вышли из обращения. Иностранных слов у Майкова в баснях очень мало, и все они либо принадлежат к числу обрусевших (ад, сатана, солдат, манера, ноты, натура), либо обозначают новые понятия (тиран, стоик, сатира).

В баснях Майкова заметны идеи дворянского либерализма, как они трактовались Паниным, Сумароковым и их друзьями, к числу которых принадлежал и наш поэт. Он пишет, например, о том, что лягушки, недовольные своим царем-чурбаном, просят его заменить:

В ответ Юпитер посылает им аиста — и «не осталося в болоте ни лягушки». Басня Майкова предостерегает тех, кто все свои надежды возлагает на самодержца. Не спокойнее ли жить с царем-чурбаном?!

Конь «знатной породы», купленный задешево, потому что способен был только возить воду и навоз, потребовал хорошего обращения с собой, ссылаясь на именитую родню — Пегаса и Буцефала.

Происхождение человека не может влиять на его место в обществе, оно должно определяться личными достоинствами каждого и не зависеть от знатности предков. Эту мысль, не раз высказанную Сумароковым, вполне разделяет Майков. Но в то же время он, подобно Сумарокову, считает, что сословные перегородки не следует разрушать, и в басне «Общество» говорит:

В оригинальных баснях Майкова достается подьячим, неразумным дворянам, жадным господам («Вор», «Детина и конь», «Господин со слугами в опасности жизни», «Вор и подьячий»).

С художественной стороны басни Майкова еще далеко не совершенны. Поэт не владеет необходимой краткостью, выразительностью изложения. Его рассказы уснащены лишними деталями, справками, которые задерживают развитие сюжета. Известный совет Хераскова: «Чистите, чистите, чистите ваши стихи!» очень годился бы Майкову, чьим произведениям порой можно пожелать более тщательной отделки. Поэт не прочь срифмовать: злаго — сыскало, вместо холмы́, дары́, добы́ча, яныча́р — ставит хо́лмы, да́ры, до́бычь, яны́чар и т. д. Иные фразы построены столь запутанно, что как бы нуждаются в переводе:

Но во времена Майкова слог его вполне выдерживал требования, предъявлявшиеся к литературному языку.

3

Расцвет литературного творчества Майкова наступил в конце 60-х — начале 70-х годов, пришелся на годы русско-турецкой войны (1768—1774), на события которой Майков часто откликался.

Россия воевала с Турцией в 1735—1739 годах, когда была взята крепость Хотин и Ломоносов написал об этом оду, положившую начало новому русскому стихосложению. Война закончилась мирным Белградским договором, согласно которому Северное Причерноморье и Кавказ почти целиком оставались за Турцией. Такую границу Россия не могла считать установленной окончательно — она была невыгодна и опасна. Крымом владели татарские ханы, подчинявшиеся турецкому султану. Они совершали разбойные набеги в Приазовье и на Украину. Россия не имела портов на Черном море, и отсутствие их затрудняло вывоз хлеба, задерживало развитие сельского хозяйства на черноземном юге страны.

Европейские державы после побед русской армии в Семилетней войне опасались ее возросшего могущества и потому искали силу, способную ей противодействовать. Английские, французские, прусские министры настраивали Турцию против России; обещая военную помощь и деньги. Интриги велись также в Швеции и Польше.

Год 1768 показался турецкому султану благоприятным для войны, ибо русское правительство было серьезно занято польскими делами. Под нажимом Екатерины II в Польше удалось установить гражданское равноправие православных и католиков, что вызвало сильнейшее недовольство польской реакции. Противники этой реформы опубликовали в г. Бара свои призывы к защите «вольности и веры» и подняли вооруженный мятеж. Для борьбы с Барской конфедерацией, объединившей магнатов и шляхту, были направлены русские военные силы, и открытие второго фронта на юге требовало от страны крайнего напряжения.

Когда началась война, Екатерина учредила под своим предводительством Военный совет, исполнявший роль Главного командования. Были созданы две армии. Во главе 1-й поставили генерал-аншефа князя А. М. Голицына. В его войсках насчитывалось более 80 тысяч человек. 2-ю армию, вдвое меньшую по численности, принял генерал-аншеф П. А Румянцев, опытный полководец, стяжавший немалые лавры в Семилетнюю войну. Ему приказали только не пускать турок в Крым и быть готовым помочь 1-й армии. Такое назначение Румянцева объяснялось тем, что Екатерина его не любила: он в свое время помедлил с признанием ее императрицей и вообще казался слишком самостоятельным.

Робко задуманная и плохо проведенная Голицыным летняя кампания прошла неудачно для русского оружия, хотя и турки успехов не имели. Неспособность Голицына стала очевидной, и Екатерина, скрепя сердце, согласилась отстранить его от должности и назначить командующим 1-й армией Румянцева. Во 2-й армии его заменил генерал-аншеф П. И. Панин.

Успехи объявились быстро. В начале сентября 1769 года турецкая армия потерпела на Днестре крупное поражение, и крепость Хотин была оставлена. Русские войска, развивая наступление, заняли Бухарест и Яссы. В летнюю кампанию следующего, 1770 года 1-я армия одержала блестящую победу над турецко-татарским войском на реке Ларга, почти не понеся потерь, затем на реке Кагул у Траянова вала разгромила 150-тысячную турецкую армию и захватила крепости Измаил, Килию, Аккерман. Тем временем 2-я армия осаждала Бендеры и в ночь на 15 сентября штурмом, стоившим ей многих жертв, — каждый пятый выбыл из строя, — овладела крепостью.

Победы сухопутных армий были дополнены успешными действиями русского военного флота. Главная идея морской экспедиции, предложенной, по-видимому, Алексеем Орловым, состояла в том, чтобы поддержать войска, сражавшиеся в Молдавии и Валахии, нападением на Турцию с моря, с южных подступов к султанской империи, оставленных незащищенными, ибо ударов отсюда турки не ждали.

В сражении при Чесме, у малоазийских берегов, близ острова Хиос, 24—26 июня 1770 года русские сожгли и потопили турецкий флот. На островах Архипелага вспыхнули восстания против турок. Русские корабли блокировали Дарданеллы. Победа на море была безраздельно полной.

Успехи надо было закреплять, однако у русского правительства не хватало для этого ни сил, ни средств. Война приняла затяжной характер, часть войск, и притом немалая, вела в Польше борьбу с барскими конфедератами. Летом 1772 года был произведен раздел Польши между Австрией, Пруссией и Россией, с которой воссоединилась Белоруссия. Осенью того же года тревожные для правительства известия пришли с Яика — среди казаков объявился император Петр III, он собирал войско и захватывал крепостцы Оренбургской укрепленной линии. Так начиналась крестьянская война, поднятая Емельяном Пугачевым. Страшась народного гнева, помещики покидали усадьбы, ища убежища в городах, под охраной солдатских штыков.

Турецкую войну следовало скорее кончать. В 1772—1773 годах были созваны два мирных конгресса, но стороны не могли сговориться и возобновили военные действия. Русские войска заняли Крым. На престол вступил новый турецкий султан. Генерал Суворов, воевавший в Польше, был направлен к Румянцеву. В июне 1774 года с небольшим отрядом он близ деревни Козлуджи разбил сорокатысячную турецкую армию. Русские войска продвинулись к Шумле в Болгарии и намеревались развивать наступление, когда турецкий визирь запросил перемирия. 10 июля Румянцев в деревне Кучук-Кайнарджи подписал с представителями турецкого султана мирный договор. Россия получала в Крыму порты Керчь и Еникале, занимала Кинбурн и междуречье Буг — Днепр. Крым признавался независимым от султана ханством и сохранял подчинение ему только в делах магометанской веры. На Черном море приобреталось право судоходства и торговли. Кроме того Турция уплачивала 4,5 млн. рублей контрибуции.

Событиям русско-турецкой войны Майков посвятил более двух десятков стихотворений — торжественных од, посланий к героям, надписей, а тему греко-турецких взаимоотношений развил в трагедии «Фемист и Иеронима». Он прославляет полководцев — Румянцева, Суворова, Алексея Орлова, Петра Панина, Голицына, Долгорукова-Крымского, пишет о павших в боях рядовых офицерах — Козловском, Беклемишеве, адресует стихи вестникам о победах русской армии, прибывавшим с реляциями в Петербург, — Юрию Бибикову, Михаилу Румянцеву, обращается ко всем русским воинам:

В чесменской оде Майков драматизирует поэтический монолог, вводя фигуру бога Нептуна, который рассуждает о мощи русского флота. Подвиги Ясона и разорение Трои меркнут по сравнению с подвигами моряков. Нептун, предшествуемый сиренами, выплывает из глубин, чтобы увидеть могучий флот, произошедший от знаменитого ботика Петра I. Покойный государь возвеселился бы, увидев русский флаг в Средиземном море, —

Майков говорит о захвате Дарданелл и проходе флота из Эгейского в Черное море, то есть о стратегическом плане русского командования, не нашедшем своего осуществления, — силы русской эскадры были слишком невелики для столь крупной операции.

Чесменский бой в оде представлен общими чертами, как и водилось в одах. Херасков, сочинивший о Чесме целую поэму, описал сражение, конечно, гораздо подробнее, но в этом и заключалась его литературная задача. Майков ограничивается крупными мазками:

Из отдельных эпизодов боя в оде представлен только один, наиболее известный и трагический — единоборство линейного корабля «Евстафий» с флагманом турок «Реал-Мустафа»:

пишет Майков, подыскивая, в духе времени, сравнение для подвига из античных примеров.

Но лира Майкова знает не только мажорный настрой боевых песнопений. Ода «Война» (1772), сочиненная поэтом в разгар польских событий и русско-турецкой кампании, — едва ли не единственное произведение в нашей поэзии XVIII века, наполненное картинами разрушений, причиняемых оружием. Майков пишет о войне вообще, философически размышляя по поводу тех бедствий, которые приносят людям братоубийственные брани:

Облака черного дыма, поднимающиеся во время ожесточенного артиллерийского обстрела, Майков сравнивает с тучей, которая не дождь приносит на землю, но после себя оставляет «мертвых воинов тела». Поэт не пренебрегает натуралистическими подробностями:

Земля стонет под тяжестью трупов, и люди обращаются к богу с просьбой прекратить кровопролитную войну.

Заметим, что в русской оде обычно сражения живописуются так, что читателю не нужно раздумывать о жертвах войны, представлять, что раненые и убитые будут с обеих воюющих сторон, что их станут оплакивать родные. Кровавые реки, горы трупов «нечестивых агарян» — вот и готова поэтическая картина. Василий Петров в оде «На войну с турками» (1769) призывал русских солдат:

Судьбы людей, охваченных пожаром войны, Петрова не занимают, он полон воинственного азарта, крушит города и сыплет молнии на головы врагов.

Правда, и Майков в оде «Война» не забывает прибавить, что лучшим способом прекратить распри, в частности русско-польские, будет подчинение сильной руке, каковой обладает в целом свете только русская императрица:

так якобы просят утомленные войною люди, но эти обязательные формулы не могут приуменьшить главного содержания оды Майкова. А оно гневно свидетельствует против войны, и сцены мирного в древности сосуществования агнца со львом, веселящаяся природа, покой, которым наслаждалось в те блаженные дни человечество, — в самом деле могли увлекать читателя, утомленного потоком кровавых новостей, струившимся с юга.

В стихотворном «Письме графу З. Г. Чернышеву», написанном, как можно судить по содержанию, в 1770 году и тогда же изданном отдельно, Майков развивает мысль о том, что служба в Военной коллегии не менее важна, чем личное участие в боях. Он как бы утешает Чернышева, который, вместо того чтобы совершать подвиги на поле сражения, распоряжается войсками из петербургского кабинета, и объясняет, что его обязанности также весьма почетны и необходимы.

Не будет ошибкой предположить, что тема, развернутая Майковым в письме Чернышеву, близко связывалась поэтом с его собственной судьбою. Кадровый офицер Семеновского полка, с детства знавший, что долг дворянина — защищать отечество, Майков никогда не участвовал в боях, не был на войне, и это, вероятно, его огорчало. Он вполне соглашался с утверждением Сумарокова, что можно пером служить отечеству не хуже, чем шпагой, что все должности в государстве почетны и каждый полезен на своем месте, однако логические рассуждения не могли заглушить упреков совести: «твои товарищи проливают кровь, а ты сидишь в Петербурге». И Майков, как поэт, старался убедить себя и читателей в том, что для тех, кто не пошел в действующую армию, находится дело в тыловых учреждениях, что надобно уметь подчиняться судьбе, а монархиня сумеет оценить роль каждого сотрудника и наградить его по заслугам. Важно при этом одно — быть честным, неукоснительно выполнять свой гражданский долг, соблюдать достоинство дворянина.

Обращаясь к В. И. Бибикову с письмом о смерти князя Федора Козловского, их общего друга, погибшего в Чесменском бою, Майков настойчиво подчеркивает ведущую черту в характере покойного — честь:

Следование законам этой дворянской чести как бы уравнивало Майкова с героем войны Козловским и приносило ему некоторое облегчение.

В «Оде на выздоровление Павла Петровича, наследника престола российского» (1771) Майков, сказав необходимые фразы о горести державной матери больного, обращает сочувственную речь к воспитателю Павла Н. И. Панину: друзья были с ним во время болезни наследника,

Болезнь Павла была политическим событием. Просвещенное дворянство, недовольное частой сменой фаворитов и тиранскими замашками императрицы, связывало с Павлом, выучеником сочинителя дворянской конституции Панина, надежды на изменение политического режима в стране. Предполагалось, что в следующем, 1772 году, когда Павлу исполнится 18 лет, Екатерина должна будет уступить ему трон, — ведь и в 1762 году ей следовало объявить себя правительницей при мальчике-сыне, как делывалось в других странах, а не самодержавной императрицей. А совершеннолетний Павел имел все права на воцарение. Об этом довольно ясно писал, например, Фонвизин в «Слове на выздоровление Павла Петровича»,— документе, основные мысли которого схожи с тезисами оды Майкова. Таково было гласное среди столичного дворянства мнение. Панин продолжал оставаться главою оппозиции, он привлекал к себе симпатии общества, и Майков выразил их в своей оде.

Но Екатерина, не смущаясь тем, что в столице болезнь Павла многие считали попыткой его умерщвления, якобы предпринятой ею, весьма хладнокровно отнеслась к выражениям преданности наследнику, высказанным в печати, и подавила оппозицию. Вскоре она дала отставку Панину, женила в 1773 году сына и назначила его своим наследником, хотя до этих пор он считался наследником отца, Петра III. Как и за десять лет до этого, Панин и его единомышленники снова потерпели поражение от императрицы, не желавшей никаких ограничений своего самодержавия. С надеждами на скорое воцарение Павла простился и Майков. В «Оде на брачное сочетание» Павла (1773) он уже упрашивает Екатерину владеть Россией столько лет, «сколько к ней сердец пылает…»

В представлении писателей XVIII века зрелость литературы любой страны измерялась наличием в ней героической поэмы — вершины словесного искусства. Античная литература оставила потомкам древних греков величавые образцы эпоса — «Илиаду» и «Одиссею», во Франции была «Генриада» Вольтера, в Италии — поэма Торквато Тассо «Освобожденный Иерусалим», Португалия обладала «Лузиадами» Камоэнса. Эти поэмы почитались наиболее значительными литературными памятниками эпохи, но к их славному ряду Россия еще ничего не сумела прибавить.

Попытки решить эту почетную задачу предпринимались в течение нескольких десятилетий. Поэму «Петрида» начинал Кантемир, однако далее первой книги не двинулся. Ломоносов написал две песни поэмы «Петр Великий» — и не завершил свой труд, хотя и то, что было создано, помогло развитию русского эпоса. Сумароков приступил к поэме «Димитрияда» и остановился на первой странице задуманного описания подвигов Дмитрия Донского. Работа его датируется 1769 годом. Примерно в это же время или года на два-три позднее к эпосу потянулся и Майков. В бумагах его сохранились первые строфы поэмы о том же Димитрии Донском:

Первый приступ к поэме на этом у Майкова и кончился, но за ним последовал второй, и на этот раз поэт сочинил около двухсот строк «Освобожденной Москвы».

Основу героической поэмы составляет крупное, поворотное событие национальной истории, после которого страна как бы поднимается на высший этап своей государственности. Такое событие Сумароков увидел в Куликовской битве, Кантемир и Ломоносов — в преобразованиях Петра I, Майков — в освобождении Москвы от польских интервентов и конце Смуты. Согласно правилам, в поэме должен присутствовать элемент чудесного, и Майков ввел его: воеводе Шеину является дух, оснащенный золотыми крыльями, со скипетром в правой руке. Этот «хранитель российского престола» предсказал русским временное поражение от польских войск и обнадежил заманчивой перспективой возведения на трон Михаила Романова.

Майков лишь начал свою поэму и, судя по тексту, кончить работу для него было бы трудно, потому что исторические события он знал недостаточно твердо. Автор весьма приблизительно рисовал себе место действия, был уверен, что поляки осаждали Псков, a не Смоленск, что польского королевича, временно севшего на московский престол, звали Станислав, а не Владислав. Для поэта-историка такие ошибки непростительны.

Через шесть лет после попытки Майкова героическую поэму в русской литературе создал Михаил Херасков — в 1779 году вышла из печати его «Россияда». Монументальное эпическое произведение в двенадцати песнях заключало девять тысяч стихов. Сюжетом своей поэмы Херасков избрал завоевание Иваном IV Казани, находившейся во власти татар. Эту победу автор считал датой окончательного освобождения России от татаро-монгольского ига. Готовясь к своему труду, он справлялся с историческими источниками и внимательно читал «Казанского летописца».

Майков не сумел написать эпической поэмы — этот жанр явно выходил из пределов его творческих возможностей, и он это понял.

Зато ему довелось прославить свое имя созданием пародийной ирои-комической поэмы: он сочинил «Елисея».

4

Жанр ирои-комической поэмы был определен Сумароковым в «Эпистоле о стихотворстве» (1747). Он указал два ее вида:

Другой тип ирои-комической поэмы отличается той особенностью, что в нем обыденные поступки описываются высоким слогом и о драках рассказано языком Вергилия:

Таковы рекомендации Сумарокова, основанные на опыте мировой литературы и поддержанные авторитетом Буало.

Ирои-комическая поэма ведет свое начало от поэмы Буало «Налой», вышедшей в 1674 году. Написал он это произведение для того, чтобы противопоставить новый жанр бурлеску — травестированным, «вывернутым наизнанку» вещам, получившим большую популярность у европейских читателей.

В поэме Буало «Налой» изображалась ссора в маленькой провинциальной церкви между казначеем и певчим, рассуждавшими, где нужно стоять налою — кафедре, на которую кладут книгу во время богослужения. Комизм заключался в том, что об этой мелкой сваре рассказывалось слогом героических поэм, так же торжественно и важно, как о страданиях Дидоны, которую покинул Эней.

Для того чтобы смеяться над стихами ирои-комических поэм, читатель должен был держать в памяти классические образцы: пародия всегда предполагает знание оригинала, иначе она не может рассчитывать на успех.

Вторая разновидность ирои-комических произведений — «перелицованные», «травестированные» поэмы, бурлеск (burla — по-итальянски шутка) —становится известна с половины XVII века во Франции, когда выходят поэмы Диссуси «Суд Париса» (1648), «Веселый Овидий» (1653) и Скаррона «Травестированный Виргилий» (1648—1652). Скаррон был участником фронды французской буржуазии против короля и первого министра кардинала Мазарини. Перелицованный Вергилий поэтому обладал элементами политического протеста.

Майков, осведомленный об этих правилах жанра ирои-комической поэмы, тем не менее нарушил их, увлекшись описаниями «низкого быта» настолько сильно, что они приобрели у него как бы самостоятельное значение. Строгий поборник чистоты вкусов А. А. Шаховской в предисловии к своей ирои-комической поэме «Расхищенные шубы» (1811—1815), напоминая историю жанра, писал:

«В нашем языке Василий Иванович Майков сочинил «Елисея», шуточную поэму в 4 песнях. Отличные дарования сего поэта и прекраснейшие стихи, которыми наполнено его сочинение, заслуживают справедливые похвалы всех любителей русского слова; но содержание поэмы, взятое из само простонародных происшествий, и буйственные действия его героев не позволяют причесть сие острое и забавное творение к роду ирои-комических поэм, необходимо требующих благопристойной шутливости». ^[1]

Действительно, благопристойности не видно было в таком, например, описании драки:

В этом пассаже Майков, оставляя в стороне ученые рецепты, повествует о драке словами одного из ее участников, — и, как показал Г. П. Макогоненко, дело тут вовсе не во французской традиции. Восстанавливая в статье «Враг парнасских уз» подлинный облик поэта-разночинца XVIII века, известного читателю преимущественно в качестве автора «срамных стихов» И. С. Баркова (1730 или 1731 —1768), исследователь напоминает, в числе других его произведений, «Оду кулашному бойцу». В этой оде «Парнасу, античной мифологии, венценосным героям Барков противопоставляет кабак, удалых фабричных молодцов; поэту с «лирным гласом» противостоит гудошник, завсегдатай кабаков, поющий вместе с бурлаками. Дерзко обосновывает Барков свое право воспевать нового героя — сына народа:

Сравнивая первые строфы «Елисея» с «Одой кулашному бойцу», Г. П. Макогоненко устанавливает тесную связь между ними и убедительно разъясняет, что «возлюбленный Скаррон», к которому обращается Майков и чье имя в контексте поэмы вызывало недоумение писавших о ней (среди них и автора настоящих строк), есть не кто иной, как Барков, автор оды «Приапу». Стихи эти были «отлично известны всем литераторам. Знание их придавало особую соль и остроту обращению Майкова к своему вдохновителю — «Русскому Скаррону». ^[1]

Поэма «Елисей» содержала непосредственный отклик на факты российской действительности. Правительство Екатерины II, испытывая нужду в деньгах, решило ввести откупную систему торговли водкой в России, за исключением Сибири. Казна подсчитывала, какие средства можно было получить от продажи питей в данной губернии, и объявляла торги, в результате которых право торговать водкой передавалось одному лицу или компании. Откупщики вносили оговоренную сумму, а все, что они умели выручить сверх уплаченного, было их личной прибылью. В стране широко раскинулась сеть кабаков, сидельцы винных лавок нещадно разбавляли водку.

Откупы были установлены манифестом 1 августа 1765 года, понадобился известный срок для организации продажи — и с 1767 года откупная система утвердилась. Водка стала дорожать. В 1762 году ведро стоило 2 р. 23,5 коп., а в 1770 году —уже 3 руб. Так произошло увеличение косвенного налога, затронувшее сравнительно большие слои населения, и недовольство новой системой не замедлило себя обнаружить.

По-видимому, сюжет «Елисея» Майков придумывал вскоре после введения откупов, то есть в 1768—1769 годах. Злободневные и остроумные стихи в рукописном виде растеклись по Петербургу. Но, хотя в манере века было сразу печатать все, что написано, Майков задержал опубликование «Елисея». Началась война с Турцией, и первые полтора года она не приносила России ожидаемых удач. Армия то переходила Дунай, то возвращалась обратно, славных сражений не происходило. В войска между тем шли пополнения. Финансы были в беспорядке, а расходы на войну возрастали с каждым днем. В такой обстановке насмешки над откупной системой, как-никак приносившей правительству верные деньги, казались неуместными. Военные новости также не располагали к веселью. В годину тяжелых испытаний похождения пьяного ямщика не могли вызывать интереса или сочувствия — и Майков задержал публикацию поэмы, хотя и не мог прекратить ее рукописного размножения.

Лишь после того как в русско-турецкой войне произошел перелом, когда при Чесме сгорел турецкий флот, когда был одержан ряд побед в Молдавии, пала крепость Бендеры, успешно прошла летняя кампания 1771 года,—Майков решился приступить к печатанию своей поэмы и выпустил ее в ноябре того же года. «Санктпетербургские ведомости» объявили о продаже новой вышедшей в свет поэмы «Елисей-ямщик, или Раздраженный Вакх» 22 ноября 1771 года. Понятно, что, готовя книгу к изданию, Майков пересмотрел текст, освежил его упоминаниями о новейших событиях и, в частности, вставил строки о поэме Хераскова «Чесменский бой», написанной по горячим следам подвигов русских моряков в Архипелаге.

Сюжет поэмы состоит в том, что Вакх, недовольный откупщиками, поднявшими цены на вино, желает отомстить им, и орудием своей мести выбирает ямщика Елисея, способного пить без меры. После ряда приключений пародийного характера — Майков высмеял перевод «Энеиды», выполненный придворным поэтом В. П. Петровым, — Елисей совершает разгром винного погреба в доме откупщика и отправляется разбивать соседние, но Зевс кладет конец его проказам, и Елисея отдают в солдаты.

В первых строках торжественного зачина Майков, как верно заметил Г. П. Макогоненко, обращается к «Русскому Скаррону» — Баркову — с просьбой настроить ему гудок или балалайку вместо традиционной лиры и хочет мифологических героев нарядить бурлаками,

Он рисует Нептуна с трезубцем, «иль, сказать яснее, острогой», которым тот мутит лужу, над ним хохочут малые ребята, а мужики дерут бога за уши и наминают ему бока.

Имитируя слог героической поэмы, Майков сцену кулачного боя начинает высоким сравнением: «Подобно яко лев, расторгнув свой запор», мчится к беззащитному стаду, а оно спасается бегством, подобно тому, как удирают робкие татары при виде российского меча, — так должны были покидать поле битвы ямщики. Развернув на четырнадцать строк это сравнение, Майков обрывает себя:

Комический эффект стихотворной речи Майков усиливает тем, что «высокие» понятия и названия нарядов, принятых у знатных людей, переводит на язык низших классов, на бытовой жаргон среднего сословия, например:

Рассматривая стилистические функции славяно-книжной лексики в ирои-комических поэмах Майкова, новейший исследователь подчеркивает ее пародийное применение и намечает тут несколько приемов. Майков торжественным одическим слогом описывает «низкого» героя, уподобляя, например, карточную игру — кровопролитному сражению. Он охотно сталкивает славянизмы с «низкой» лексикой, соединяет высокие формы выражения с просторечно-разговорными («понт», «глас», «помрачать» — и рядом «пощечина», «рожа» и т. п.), смешивает разностилевую лексику («пьяный зрак», «покивать главой») и др.^[1]

Наряд Вакха — персидский кушак, соболью шапочку, черкесские чоботы — Майков описал по стихам народной песни, сославшись на нее: «А песенку сию Камышенкой зовут». Там поется, что по реке Камышенке плывут струги, на стругах сидят казаки,

Это не единственный случай проникновения фольклора в поэму «Елисей». Зевс у Майкова произносит пословицу: «Утро вечера всегда помудренее», да и шапка-невидимка, под которой скрывается Елисей, взята из народной сказки; Эней, становясь невидимым, покрывается облаком.

Можно присовокупить, что своеобразие творчества Майкова возбудило серьезное внимание Дидро, узнавшего о поэте во время своего пятимесячного пребывания в Петербурге (сентябрь 1773 — март 1774). В русской библиотеке Дидро, среди книг Ломоносова, Сумарокова, Хераскова и других писателей, Майков был представлен поэмой «Елисей» и двумя книгами «Разных стихотворений». Отмечая этот факт, М. П. Алексеев пишет: «Едва ли оды Майкова представляли для Дидро какой-либо интерес, но он безусловно интересовался творчеством Майкова, и, вероятно, прежде всего его «Елисеем». Именно после издания этой поэмы о зимогорском ямщике Майков, живя в Петербурге, пользовался здесь значительной популярностью; споры и кривотолки о его поэме, понравившейся одним и вызвавшей резкое осуждение других, не прекращались. Отзвуки этих споров должны были дойти и до Дидро; так именно можно истолковать несколько сохранившихся свидетельств по этому поводу». ^[1] Сводятся они к тому, что Дидро, как передает устное предание, сказал однажды, через переводчика Майкову, не знавшему языков, что особенно желал бы прочесть его сочинения, ибо они по названной причине не связаны с иностранными образцами и потому должны отличаться особым национальным своеобразием. Нет сомнения, что Дидро имел в виду «Елисея» и басни Майкова.

Бедность была причиной того, что Елисей покинул родные места и ушел в Петербург навстречу приключениям. Он вспоминает о своей деревне:

Эти межевые споры служили постоянным поводом для отчаянных драк, и одну, вряд ли самую страшную, описывает Елисей, жалуясь, что через нее он «мать тут потерял, и брата, и жену».

Мужики дерутся, а их начальники находят возможным вести между собой переговоры, не останавливая побоища. Крестьяне, видя, что начальники на конях приближаются друг к Другу,

Так водилось в древности, об этом поется в былинах, но, видно, времена эти давно миновали. Тема «князь и дружина», в сущности поставленная тут Майковым, разрешена в том смысле, что младшим нечего надеяться на старших, ждать от них помощи и обороны. Начальники найдут общий язык, а мужики могут биться, если не хватает ума решить спор бескровными путями.

Во время драки валдайский боец начисто отгрыз ухо брату Елисея, и тот

случай, если не диковинный, то отвратительный. Майков это понимает, но, не желая расстаться с комическим, как ему казалось, эпизодом, круто повертывает его: оказывается, брат, оставшись с одним ухом, слышит лишь тех, кто молвит: «на!», а тем, кто просит: «дай!» — не внемлет, и Елисей теперь не признает его за брата. Так с помощью шутки в пословичном духе Майков смягчает тяжелые сцены крестьянских земельных споров и массовых побоищ на межах.

Да, шутки выходят невеселые. Мать, отпустившая на бой с валдайцами двух сыновей, не чаяла встретить их живыми, почувствовала себя плохо и в одночасье умерла. Дети плакали, — но ведь это крестьянские дети, им свойственна грубость нравов, как убежден Майков, а потому он заставляет Елисея сказать:

В Калиновом лесу, по дороге в Петербург, Елисей спасает женщину, подвергшуюся нападению двух мужчин, и узнает в ней свою жену. Рассказ ее также отнюдь не весел. После ухода Елисея брат не стал ее «в дому своем держать», она отправилась в Питер на поиски мужа, получила сведения, что Елисей умер, и нанялась на кирпичный завод. Хозяин, немец, ночью пришел к ней «и стал по-барски целовать», — жена узнала и выгнала ее вон; поступила в дом к секретарю, — тот, после указа против взяток, уехал из Питера, и она опять осталась без места.

Эта биография в общих чертах повторяет историю пригожей поварихи, героини известного романа Чулкова (1770), также вынужденной снискивать пропитание собственной красотой: писатели наблюдали жизнь...

Описание тюрьмы и вовсе не смешно. Майков с содроганием говорит об участи арестантов:

Жалобы Цереры, приносимые Зевсу, отражают беспокойство русских экономистов — приятелей Майкова и его самого по поводу бедственного состояния сельского хозяйства в России:

Со второй песней в поэму входит новая, и притом чисто городская тема — Калинкин дом в Петербурге, вид исправительного заведения для проституток, которых занимали принудительными работами. Елисей принимает дом — за монастырь, надзирательницу — за игуменью, и в этом заключен комизм сцены. Однако, сосредоточив внимание читателя на этой смешной ошибке, Майков умеет дать представление о тюремном режиме Калинкина дома и внушить сочувствие к заключенным.

Многие эпизоды поэмы отличаются изобразительностью. Майков описывает их так, словно видит перед собой на сцене, насыщает бытовыми подробностями, называет вещи, участвующие в действии, и живыми репликами вносит в поэму драматургический элемент.

Вот Елисей вошел в кабак, схватил за ворот чумака-прислужника, пригрозил ему: «Подай вина! Иль дам я тумака. Подай, иль я тебе нос до крови расквашу», показал на пивную посуду, куда потребовал налить анисовой водки, — сорт не оставлен без внимания, — выпил и ударил пустой чашей чумака в лоб. Майков со вкусом живописует последствия удара:

Чумак спрятался за стойкой, кричит «караул», а Елисей, протянув через прилавок руку, взял его за штаны,

Жанр ирои-комической поэмы целиком входит в систему классических жанров, однако нельзя не видеть, что «Елисей» предвещает приближение новых литературных вкусов. Бытовые подробности, разумеется, не означают еще реализма, но верная обрисовка демократической среды, из которой берутся герои, сочувствие их горестям, пусть не очень глубокое, — эти стороны «Елисея» делают его весьма приметным явлением русской литературы и показывают в Майкове чуткого наблюдателя. Однако, при всей своей кажущейся «третьесословности», Майков остается дворянином, и откупщик, которого он рисует в «Елисее», для него враг, каким он был и для Сумарокова. Исправлять нравы третьего сословия было не его заботой.

Общественно-литературное значение «Елисея» весьма усиливается полемикой с официальной, утвержденной императрицей поэзией, которую представлял В. П. Петров. «Карманный поэт», как называла его Екатерина, в 1770 году издал переведенную им первую песнь «Энеиды» Вергилия, над которой работал двумя годами ранее, о чем знали столичные литераторы. Перевод был посвящен наследнику престола Павлу, а под именем Дидоны восхвалялась императрица Екатерина. Она слушала стихи Петрова по мере их готовности и даже давала ему литературные указания, о чем автор подобострастно говорит в предисловии к своему «Енею», добавляя при этом: «Подаваемое мне от высоких и просвещенных особ ободрение в сердце моем всегда сильнеебудет действовать тех укоризн, какие обыкновенно праздные головы против других выдумывают».

Укоризны действительно были обращены к Петрову со стороны прогрессивных авторов, издателей журналов 1769 гола «Трутень» и «Смесь». Резко выступил против него в «Елисее» Майков. Екатерина защищала своего льстивого поэта. В книге «Антидот» (1770), полемическом сочинении, опровергавшем неблагоприятные отзывы о крепостнических порядках в России, высказанные французским астрономом аббатом Шаппом д’Отрош, императрица среди других доводов сослалась и на блестящее состояние русской литературы. Характерно, что первое место она уделила именно Петрову, поставив его рядом с Ломоносовым, а таких авторов, как Фонвизин, Херасков или Майков, не помянула вовсе.

Эти казенные похвалы придворному сочинителю оскорбили Майкова, и он откликнулся на них в «Елисее» горячими строками о тех,

По наблюдениям А. М. Кукулевича ^[1] в «Елисее» Майков пародировал первую песнь «Енея» — начало переводимой Петровым «Энеиды» Вергилия (остальные песни вышли в свет лишь в 1781— 1786 годах). Исследователь сопоставил тексты и увидел многочисленные совпадения. Так, зачин «Елисея»

соответствует первой строке «Енея».

Петров изображает столицу, служащую местопребыванием Юноны, так:

Петербург в «Елисее» Майкова описан сходными выражениями: «Против Семеновских слобод последней роты», «воздвигнут дом», «ковш хранился с колесницей», «назначен быть столицей», «под особливым он его покровом цвел» и т. д.

Петров, уверенный в поддержке своей могущественной покровительницы, отвечал Майкову откровенной бранью, заполнив ею немало стихов в послании («К .. из Лондона», 1772). Нужно заметить, что он выступает одновременно и против Майкова, и против Новикова, объединяя их как литературных своих врагов и указывая на демократический характер творчества этих писателей. Автор «Елисея»

Нападки Петрова оказались бессильными подорвать популярность «Елисея», как не повредили Майкову и насмешки Чулкова, рассыпанные в его поэмах «Плачевное падение стихотворцев» и «Стихи на качели» (1769). Чулков писал, что Майков

По мнению Чулкова, Майков в своей поэме «поколебал парнасскую твердыню», смутил чистый источник Иппокрены и представил богов Олимпа в несвойственном им, неприличном виде:

Он возражает против манеры обряжать богов как русских крестьян, хотя сам не прочь перелицевать мифологические сюжеты, и дело тут в подходе, в отношении к теме. Чулков изображает быт как участник народных игрищ и гуляний, Майков же смотрит на эти забавы свысока, он был и остается барином. Его смешат проделки Елисея, но он помнит, что всегда может прекратить пьяное шутовство и наказать ослушника. Так ведь Майков и поступил с Елисеем в поэме:

5

Театральное наследие Майкова невелико — две трагедии, две драмы — «пастушеская» и «с музыкой», пролог, изображающий торжество на Парнасе по поводу привития оспы императрице, переложение стихами русского перевода «Меропы» Вольтера, да неразысканная опера «Аркас и Ириса». Майков очень любил театр, но драматические сочинения не были его призванием.

Первая трагедия Майкова «Агриопа» была поставлена в 1769 году актерами придворного театра. Подражая Сумарокову, умевшему вносить настроения политической злободневности в трагедии на исторические темы, Майков, как можно думать, попытался включить в свою пьесу намеки на современные события. Тема трагедии — борьба за трон, и она не могла не быть актуальной в России XVIII столетия, пережившей несколько дворцовых переворотов.

Греческий князь Телеф, спасший в бою жизнь мизийского царя, получает от него право жениться на его дочери, царевне Агриопе, и после этого занять принадлежащий ей трон. Агриопа любит героя Телефа, и он отвечал ей взаимностью, пока не влюбился в дочь вельможи Азора Полидору.

Коварный Азор подталкивает слабовольного Телефа захватить престол, «истребить» царевну Агриопу и жениться на новой избраннице.

Злой умысел Телефа становится известным Агриопе, и она с помощью оставшихся верными ей воинов упреждает события. Происходит восстание. Телеф захвачен в плен. Агриопа великодушно прощает изменника, но он закалывается, узнав, что любезная его Полидора вместе с отцом убита. Агриопа падает в обморок, но остается жить и править мизийским царством.

Майков, конечно, писал не историческую драму и не думал о какой-либо схожести эпизодов. Агриопа —не Екатерина II и Телеф — не Петр III, но какие-то соответствия действительным фактам в трагедии ощущаются. Петр III, о чем было широко известно, намеревался заточить Екатерину в монастырь и жениться на своей любовнице Елизавете Воронцовой. Отец ее, Роман Ларионович, не препятствовал этой связи, ожидая для себя новых милостей монарха. Воины поддержали невинную Агриопу и посадили ее на престол, подобно тому как гвардия под командою братьев Орловых произвела переворот 28 июня 1762 года.

Вопрос о том, куда отправить бывшего властителя, волновал Екатерину так же, как волновал он и Телефа. Она думала и заточить свергнутого Петра III в Шлиссельбург, и выслать его за границу, пока дело не решилось благоприятнейшим для нее образом — царь оказался убитым в пьяной драке со своими караульщиками, которыми начальствовал Алексей Орлов. Если такие ассоциации возникают у нас, читающих трагедию Майкова спустя два века после ее написания, почему не допустить, что современники более остро чувствовали злободневность политических намеков автора и видели их в ней гораздо больше, чем видим это мы теперь? Так оно, вероятно, и было.

Другая трагедия Майкова, «Фемист и Иеронима», была закончена в 1773 году и тогда же намечалась к постановке в придворном театре, но за смертью актрисы Троепольской не вышла на сцену. Замысел пьесы навеян писателю событиями русско-турецкой войны. Речь идет о попытках греков сбросить турецкое иго, и тема эта в свете успешных действий русского военного флота в Архипелаге была весьма злободневной. Однако спектакль своевременно не состоялся, после заключения мира политическая острота сюжета исчезла, и автор больше не продвигал ее на сцену, напечатав лишь в 1775 году уже как чисто литературное произведение.

Л. Н. Майков заметил, что «содержание этой трагедии, вероятно, заимствовано из книги: «История о княжне Иерониме, дочери Дмитрия Палеолога, брата греческому царю Константину Мануйловичу». Перев. с французского Ив. Шишкин. СПб, 1752», ^[1] но предупредил, что книгу эту он не видел. Оговорка не была принята во внимание, и дальше писавшие о Майкове уверенно говорили о заимствовании сюжета. Прямое утверждение такого рода вошло даже в «Сводный каталог русской книги гражданской печати XVIII века» (1964). Между тем о заимствовании можно говорить здесь весьма условно.

Майков читал книгу Шишкина и воспользовался фигурой Иеронимы, именами султана Магомета II, Расимы и Сулеймана, но дал иные характеристики этим персонажам, ввел новых действующих лиц, придумал сложную интригу и вообще написал самостоятельное произведение. Второе заглавие перевода Шишкина таково: «Описание великодушных поступок Магомета второго с книжной Иеронимой». Оказывается, Магомет, увидев пленную византийскую княжну, влюбился в нее, оставил свою жену Расиму, но, узнав, что Иеронима охвачена страстью к Солиману-паше и встречает ответное чувство, обуздал себя и соединил любовников. Несомненно, что эта чувствительная история мало соответствует облику жестокого султана, завоевателя Царьграда в 1453 году, подчинившего себе Крым, острова в Средиземном море и страны Балканского полуострова.

Султан Майкова совсем не великодушен. Он яростно домогается любви Иеронимы и хочет устраивать не ее счастье, а свое собственное. Новые лица, введенные драматургом, придают увлекательность сюжету, превращая трагедию, выражаясь современным языком, в детективное, «шпионское» произведение, ‑ удивительный случай в драматургии XVIII века!

Природный турок Сулейман-паша, существующий в переводе Шишкина, стал у Майкова греком Фемистом, сыном князя Феодора Комнина. После падения Константинополя Фемист, лелея планы мести, прикинулся турком, пошел служить Магомету, выдвинулся и занял пост визиря, правой руки страшного султана. Друг его Клит проделал такой же маневр и под именем Мурата состоит начальником серальских садов. В первом явлении трагедии эти греческие резиденты узнают друг друга и намечают план борьбы с Магометом. Им известно, что султан увлечен пленницей, но лишь в третьем действии визирь Солиман-Фемист, выпросивший у Магомета поручение убить пленницу, узнает в ней свою возлюбленную Иерониму. Греки собирают силы, готовят восстание, девушку прячут от Магомета, она подслушивает султанские тайны, Фемист пишет письмо своим сородичам, извещая о начале выступления, оно попадает в руки турок, Магомет ищет Комнина, таинственного руководителя операции, — и вот греки в руках разгневанного султана. Он убивает Иерониму, а Фемист Комнин закалывается сам.

Действия в этой пьесе неожиданно много для трагедии сумароковского типа. Но ведь Майков и не претендовал на ту чистоту литературных принципов, которой так гордился Сумароков. Он был гораздо более склонен считаться со вкусами читателей и зрителей и умел их удовлетворять, что показывают его ирои-комические поэмы. Майкова занимает сюжет, в речах героев нет подробного анализа чувств, нет обмена мыслями, не развивается политико-государственных концепций, как бывает у Расина или Сумарокова. Разговор носит служебный характер, он относится к тому, что происходит на сцене или за ее кулисами. Майков делает некоторые уступки зрителям и вносит в классический репертуар непривычные ноты.

Пьеса о том, как греки после падения византийской столицы готовили восстание против завоевателей, о том, что внутри покоренного народа есть еще силы, способные противоборствовать угнетателям и нужно их поддержать, — должна была прозвучать очень злободневно на пятом году русско-турецкой войны, и Майков сумел ответить на запросы времени.

В трагедии заметны и некоторые намеки на внутренние российские обстоятельства. Трудно не вспомнить о петербургских гвардейцах, читая оценку турецких янычар — привилегированных солдат султана:

Майков описывает, как янычары, недовольные султаном Магометом II, предположившим жениться на пленной греческой княжне, грозят свергнуть неугодного правителя и возвести на престол его сына Баязета. Стихи трагедии наводили на мысль о том, что и в России подрос уже законный наследник престола — Павел Петрович, которому мать обещала по его совершеннолетии уступить трон, однако вовсе не торопилась это сделать. Вряд ли проходили бесследно в сознании внимательных читателей и такие исполненные тираноборческого пафоса строки:

Деспотизм царей дворянская интеллигенция в России всегда порицала охотно.

В 1777 году Майков написал и поставил пастушескую драму с музыкой «Деревенский праздник, или Увенчанная добродетель», сельскую крепостническую идиллию в двух действиях. Эта, пьеса показывает, каким бы желал видеть Майков отношения между крестьянами и помещиками, выражает мечту о классовом мире, невозможность которого совсем недавно показала крестьянская война.

Обычный для русской комической оперы мотив противопоставления развратного города и чистоты сельских нравов здесь дополнен разглагольствованиями двух господ о том, сколь приятно живется барским крестьянам у разумных и честных владельцев. Неверно думать, что Майков так воспринимал крепостные порядки, что он настолько уж не знал жизни: «Елисей» показывает, что он знал о ней предостаточно и не закрывал глаза на беды русского мужика. Но в духе новых своих настроений, возникших в результате увлечения масонством, напуганный размахом народного гнева, писатель выдает желаемое за действительное. Он рассказывает не о том, что есть, а о том, что должно быть в деревне, рисует господина, который правит деревней в соответствии с требованиями разума и добродетели, как учит религия и наставляют собственные интересы помещиков, не желающих погибнуть от мужицкого топора.

Обязанности помещика Майков определяет так, как понимал их и Сумароков и о чем он писал, например, в статье «О домостроительстве» (1759). Господин в пьесе Майкова — он по имени не назван, и это, кажется, тоже имеет значение расширительное, тут имеется в виду не персона, а представитель сословия вообще, — этот господин говорит своему гостю:

«Да в том-то и состоит прямое домостроительство, чтоб крестьяне не разорены были. Ведь они такие же люди: их долг нам повиноваться и служить исполнением положенного на них оброка, соразмерного силам их, а наш — защищать их от всяких обид и, даже служа государю и отечеству, за них на войне сражаться и умирать за их спокойствие. Вот какая наша с ними обязанность».

Хор соглашается с барином:

Дворяне — голова, крестьяне — руки, они выполняют то, что им приказывают, платят оброк и могут больше ни о чем не беспокоиться — вот что следует из этой краткой схемы.

Майков не хочет никого критиковать и рад утвердиться в мысли, что все недостатки общества исправляются мудрым управлением. «Всяк, не делающий пользы обществу, есть тунеядец, как например… Да полно, что говорить, ведь и ульи без трутней не бывают» (действие II, явл. 2). Взятки приказных, кривые судьи — все это в прошлом, а если где и можно встретить нерадивого чиновника, он остался лишь потому, что государь о его плутнях не знает. За добрые дела дворянин не ищет награды. Для него важно сознание, что он хранит свою честь.

Такой господин, понимая свою примерность и наивно убежденный в неотразимости довода, может с негодованием вопрошать старосту:

«Плут, как ты смеешь обирать крестьян моих, когда я сам, находясь у дел государевых, никогда не бирал и не беру? Добро, мой друг, я тебе отшибу лапу-то, не станешь ты больше крестьян моих обирать» (действие II, явл. 3).

Очевидно, по мнению Майкова, баре своих мужиков не обирают, они пользуются положенным по закону, менять который писатель не собирался.

Майков был сыном своего века, над уровнем которого сумел подняться лишь великий революционер Александр Радищев, смело поднявший голос против крепостного права и самодержавия. Однако в творчестве Майкова есть элементы критики самодержавного режима, сквозит сочувствие людям труда, и в русской литературе XVIII столетия ему принадлежит законное прочное место.

А. Западов

I

ИРОИ-КОМИЧЕСКИЕ ПОЭМЫ

1. ИГРОК ЛОМБЕРА{*}

ПЕСНЬ ПЕРВАЯ

ПЕСНЬ ВТОРАЯ

ПЕСНЬ ТРЕТИЯ

2. ЕЛИСЕЙ, ИЛИ РАЗДРАЖЕННЫЙ ВАКХ{*}

К ЧИТАТЕЛЮ

Благосклонный читатель! я хотел было написать к сей поэме преогромное предисловие, в котором намерен был подробно изъяснить побуждающую меня к сочинению ее причину; но рассудил, что как бы ни важна была причина даже до того, что хотя бы я наконец и поклепал ^[1] какого-нибудь почтенного мужа, что он меня принудил к сему сочинению, сказав мне. «Не смотри-де ты на всех критиков и пиши-де то, что тебе на ум взбредет, ты-де пишешь хорошо». Однако ж все сие нимало не украсило бы моего сочинения, буде бы оно само по себе не заслужило от благосклонного читателя похвалы. Я ж знаю и то, что не только по совету какого-либо почтенного мужа, но ниже по самому строжайшему приказу скаредный писец ничего хорошего во век свой не напишет, так как и лягушка, сколько ни станет надуваться, равна с быком не будет.

СОДЕРЖАНИЕ ПОЭМЫ

Песнь первая

Вакх, раздражен будучи гордостию откупщиков, гневается на них, что по причине дороговизны вина, пива и меду стало число пьяных менее; приезжает в питейный дом, где, увидя ямщика, именем Елисея, радуется, что он нашел такого человека, который по виду кажется ему, что может служить орудием ко отмщению его. Между тем Елисей просит у чумака вина в пивную чашу, и выпивает ее одним духом, чрез то Вакх и более в надежде своей утверждается. А Елисей, выпив вино, ударил чумака в лоб чашею и сделал в кабаке драку, которую услышав, объездной капрал зашел и Елисея, взяв под караул, повел в полицию, а Вакх поехал к Зевсу просить, чтоб он свободил Елисея из-под караула. Зевс ему сказывает, что на самого его дошла к нему просьба от Цереры, будто бы оттого, что все крестьяне спилися, земледелие упадает, и повелевает Ермию собрать всех богов на Олимп для разобрания ссоры между Вакхом и Церерою, и после идти в полицию и оттоль свободить Елисея из-под караула.

Песнь вторая

Ермий приходит в полицейскую тюрьму и там Елисея, перерядя в женское платье, переносит в Калинкинский дом, где тогда сидели под караулом распутные женщины. Елисей пробуждается, дивится, как он там очутился, и думает, что он в монастыре. Между тем начальница того дома, вставши, будит всех женщин и раздает им дело. Но увидя Елисея, скоро его узнала, что он не женщина, ведет его в особый покой, где он ей о себе открывает, что он есть ямщик, а потом рассказывает ей о побоище, бывшем у зимогорцев с валдайцами за сенокос.

Песнь третия

Окончание повествования Елисеева. Любовь начальницы с Елисеем. Собрание богов на Олимп по повелению Зевесову. Суд у Вакха с Церерою и решение Зевесово. Между тем, когда Елисей готовился с начальницею ночевать, начальник стражи пошел дозором, увидел у начальницы Елисея в женском платье и, думая, что он есть девка, но пришлая, спрашивает, откуда она и для чего ее у него нет в реестре. Хотя начальница и оправдается, но сей строгий начальник, не приемля оправдания, велит взять мнимую девку под караул, откуда его паки освобождает Ермий и дает ему шапку-невидимку, в которой Елисей опять забрался к начальнице и пробыл несколько месяцев. Но наскуча ее любовию, уходит вон из дома. Начальница тоскует о его уходе. Командир в самое то время входит и видит оставшие после Елисея вещи, гневается на нее, хочет ее сечь; но скоро, провором ее быв улещен, с нею помирился.

Песнь четвертая

Елисей, вышедши из Калинкинского дома, пошел в город и, утомясь, лег в лесу спать. Но вдруг проснулся от крика одной женщины, которую два вора хотели ограбить. Он ее от них избавляет и находит в ней жену свою. Она ему рассказывает свое похождение после того, как с ним рассталась. Он ее отпускает в город, а сам остается в лесу, где ему явясь, Силен ведет его в дом одного богатого откупщика, чтоб он тут пил сколько хочет, а сам отходит на небо к Вакху. Елисей, искав погреба, зашел нечаянно в баню, где тогда откупщик с женою своею парился. Он их оттуда выгоняет, а сам, выпарясь, оделся в откупщиково платье, приходит в своей шапке-невидимке в палаты откупщиковы, и, забившись под его кровать, лежал до тех пор, как откупщик, бывши встревожен случившеюся тогда грозою, встал с постели, а он, вышед из-под оныя, лег с его женою спать. По окончании грозы откупщик, приметя странное движение жены своей, думает, что ее давит домовой, хочет наутро посылать по ворожею, которая бы выгнала вон из его дома сего домового черта. Ямщик, услыша то, убоялся прихода ворожеи, выходит вон из палат и ищет погреба, где думает утолить вином свою жажду.

Песнь пятая

Елисей, забравшись в откупщиков погреб, обретает в нем много напитков и радуется. Тут к нему явился Вакх с своею свитою, и, сделав погребу разгром, уходят и Вакх и Елисей пустошить погреба у других откупщиков. Поутру же, когда откупщик проснулся, посылает по ворожею. Она приходит, а в самое то время прибегает его ключник, сказывает о опустошении погреба. Откупщик с печали обмирает, просит ворожею, чтоб она чертей из дома его выгнала. Та обещается сие сделать; но по многим разговорам откупщик с нею поссорился и выгнал самое ворожею от себя вон. Между тем Зевес видит, что Елисей многих откупщиков разоряет, призывает паки богов и делает над ним суд. Наконец определяет ему быть отдану в солдаты, что с ним и последовало.

ПЕСНЬ ПЕРВАЯ

ПЕСНЬ ВТОРАЯ

ПЕСНЬ ТРЕТИЯ

ПЕСНЬ ЧЕТВЕРТАЯ

ПЕСНЬ ПЯТАЯ

НРАВОУЧИТЕЛЬНЫЕ БАСНИ

3. КОЗЕЛ И ЖЕМЧУЖНАЯ РАКОВИНА{*}

4. ДВОЕ ПРОХОЖИХ И КЛАД{*}

5. ВОР{*}

6. ЛЯГУШКИ, ПРОСЯЩИЕ О ЦАРЕ{*}

7. РЫБАК И ЩУКА{*}

8. НАКАЗАНИЕ ВОРОЖЕЕ{*}

9. ПОВАР И ПОРТНОЙ{*}

10. КОНЬ ЗНАТНОЙ ПОРОДЫ{*}

11. МЕДВЕДЬ, ВОЛК И ЛИСИЦА{*}

12. ВОР И ПОДЬЯЧИЙ{*}

13. СКУПОЙ{*}

14. ЭЗОП ТОЛКУЕТ ДУХОВНУЮ{*}

15. ДЕТИНА И КОНЬ{*}

16. НЕРОНУ ОСТРЫЙ ОТВЕТ ДВОРЯНИНА, ПРИЕХАВШЕГО В РИМ{*}

17. СОРОКА, ГАЛКА И СОЯ{*}

18. ГОЛОВА И НОГИ{*}

19. ЛЕСТНЫЕ ДРУЗЬЯ{*}

20. РОЗА И ЗМЕЯ{*}

21. СОВА{*}

22. КОРАБЛЬ И ЛОДКА{*}

23. ЛЕВ, ЗВАНЫЙ К МАРТЫШКЕ НА ОБЕД{*}

24. О ХУЛИТЕЛЕ ЧУЖИХ ДЕЛ{*}

25. СУЕВЕРИЕ{*}

26. СУД КАРТИНЕ{*}

27. СОБАКА НА СЕНЕ{*}

28. ЛИСИЦА И БОБР{*}

29. ОБЩЕСТВО{*}

30. ОСЕЛ, ПРИШЕДШИЙ НА ПИР К МЕДВЕДЮ ВО ЛЬВИНОЙ КОЖЕ{*}

31. ГОСПОДИН С СЛУГАМИ В ОПАСНОСТИ ЖИЗНИ{*}

32. ИГОЛКА И НИТКА{*}

33. ПЧЕЛА И ЗМЕЯ{*}

34. МЕДВЕДЬ И ВОЛКИ{*}

35. СЛУЧАЙ{*}

36. КОШКА И СОЛОВЕЙ{*}

37. РОЗА И АНАНАС{*}

38. ДУБ И МЫШЬ{*}

39. ЗЕМЛЯ И ОБЛАКО{*}

40. НЕОСНОВАТЕЛЬНАЯ БОЯЗНЬ{*}

41. ОТЕЦ И ДЕТИ{*}

42. СОЛНЦЕ И ЛУНА{*}

43. КРЕСТЬЯНИН, МЕДВЕДЬ, СОРОКА И СЛЕПЕНЬ{*}

II

ОДЫ

44. ОДА {*}

ПО ВОСШЕСТВИИ ЕЕ ВЕЛИЧЕСТВА НА ВСЕРОССИЙСКИЙ ПРЕСТОЛ, НА ДЕНЬ ТЕЗОИМЕНИТСТВА ЕЕ 1762 ГОДА

45. ОДА {*}

НА НОВЫЙ 1763 ГОД

46. ОДА {*}

НА ПРИБЫТИЕ ЕЕ ВЕЛИЧЕСТВА ИЗ МОСКВЫ В ЯРОСЛАВЛЬ 1763 ГОДА

47. ОДА {*}

НА СЛУЧАЙ ИЗБРАНИЯ ДЕПУТАТОВ ДЛЯ СОЧИНЕНИЯ ПРОЕКТА НОВОГО УЛОЖЕНИЯ 1767 ГОДА

48. ОДА {*}

НА ВСЕРАДОСТНЫЙ ДЕНЬ ВОСШЕСТВИЯ НА ВСЕРОССИЙСКИЙ ПРЕСТОЛ ЕЕ ВЕЛИЧЕСТВА ИЮНЯ В 28 ДЕНЬ 1768 ГОДА

49. ОДА {*}

ИМПЕРАТРИЦЕ ЕКАТЕРИНЕ ВТОРОЙ НА ПОБЕДУ, ОДЕРЖАННУЮ НАД ТУРКАМИ ПРИ ДНЕСТРЕ ВОЙСКАМИ ЕЕ ВЕЛИЧЕСТВА, ПОД ПРЕДВОДИТЕЛЬСТВОМ ГЕНЕРАЛА КНЯЗЯ ГОЛИЦЫНА, И НА ВЗЯТИЕ ХОТИНА

50. ОДА. {*}

ЕЕ ВЕЛИЧЕСТВУ НА ПРЕСЛАВНУЮ ПОБЕДУ НАД ТУРЕЦКИМ ФЛОТОМ В ЗАЛИВЕ ЛАБОРНО ПРИ ГОРОДЕ ЧЕСМЕ, ОДЕРЖАННУЮ ФЛОТОМ РОССИЙСКИМ, ПОД ПРЕДВОДИТЕЛЬСТВОМ ГЕНЕРАЛА ГРАФА АЛЕКСЕЯ ОРЛОВА 1770 ГОДА 24 И 25 МЕСЯЦА ИЮНЯ

51. ОДА {*}

ЕЁ ВЕЛИЧЕСТВУ ЕКАТЕРИНЕ ВТОРОЙ НА ВЗЯТИЕ БЕНДЕР ВОЙСКАМИ ПОД ПРЕДВОДИТЕЛЬСТВОМ ГЕНЕРАЛА ГРАФА ПАНИНА, 1770 ГОДА, СЕНТЯБРЯ ДНЯ

52. ОДА {*}

ПОБЕДОНОСНОМУ РОССИЙСКОМУ ОРУЖИЮ

53. ОДА {*}

НА ВЫЗДОРОВЛЕНИЕ ЦЕСАРЕВИЧА И ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ПАВЛА ПЕТРОВИЧА, НАСЛЕДНИКА ПРЕСТОЛА РОССИЙСКОГО

54. ОДА {*}

НА СРАЖЕНИЕ ФЛОТОВ РОССИЙСКОГО С ТУРЕЦКИМ, БЫВШЕЕ ВО ВРЕМЯ ПЕРЕМИРИЯ ПРИ УСТИИ ЛЕПАНСКОГО ЗАЛИВА, КОГДА ВЕРОЛОМНЫЙ НАЧАЛЬНИК ТУРЕЦКИЙ ХОТЕЛ, ВНЕЗАПНО НАПАВ НА РОССИЙСКИЙ ФЛОТ, СОЖЕЩИ ЕГО, НО ДАЛЬНОВИДНЫЙ ОНОГО ПРЕДВОДИТЕЛЬ ГРАФ ОРЛОВ, УРАЗУМЕВ СИЕ ЗЛОУМЫШЛЕНИЕ, ПОШЕД НА НЕГО САМ, ВЕСЬ ПРОТИВНИЧИЙ ФЛОТ РАЗБИЛ И БОЛЬШУЮ ЧАСТЬ ЕГО СОЖЕГ И ПОТОПИЛ

55. ВОЙНА{*}

56. ОДА {*}

НА ДЕНЬ БРАЧНОГО СОЧЕТАНИЯ ЦЕСАРЕВИЧА ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ПАВЛА ПЕТРОВИЧА И ВЕЛИКИЯ КНЯГИНИ НАТАЛИИ АЛЕКСЕЕВНЫ

57. ОДА {*}

ГОСУДАРЫНЕ ЕКАТЕРИНЕ АЛЕКСЕЕВНЕ НА ЗАКЛЮЧЕНИЕ ВЕЧНОГО МИРА МЕЖДУ РОССИЙСКОЮ ИМПЕРИЕЮ И ОТТОМАНСКОЮ ПОРТОЮ ИЮЛЯ ДНЯ 1774 ГОДА

58. ОДА {*}

О СУЕТЕ МИРА, ПИСАННАЯ К АЛЕКСАНДРУ ПЕТРОВИЧУ СУМАРОКОВУ

59. ОДА {*}

ЕЕ ВЕЛИЧЕСТВУ НА ТОРЖЕСТВО ЗАКЛЮЧЕННОГО МИРА МЕЖДУ РОССИЙСКОЮ ИМПЕРИЕЮ И ОТТОМАНСКОЮ ПОРТОЮ

60. ОДА О ВКУСЕ {*}

АЛЕКСАНДРУ ПЕТРОВИЧУ СУМАРОКОВУ

61. ОДА {*}

ГРАФУ ЗАХАРУ ГРИГОРЬЕВИЧУ ЧЕРНЫШЕВУ, СОЧИНЕННАЯ В ЯРОПОЛЧЕ ИСКРЕННЕЙШИМ ЕГО ПОЧИТАТЕЛЕМ

62. ОДА ИЩУЩИМ МУДРОСТИ{*}

63. ОДА «СЧАСТИЕ»{*}

64. ОДА <«НАДЕЖДА»>{*}

ОДЫ ДУХОВНЫЕ

65. ПЕРЕЛОЖЕНИЕ ПСАЛМА 1{*}

66. ПЕРЕЛОЖЕНИЕ ПСАЛМА 71{*}

67. ПЕРЕЛОЖЕНИЕ ПСАЛМА 81{*}

68. О СТРАШНОМ СУДЕ{*}

69. ОДА ПРЕОСВЯЩЕННОМУ ПЛАТОНУ, АРХИЕПИСКОПУ МОСКОВСКОМУ И КАЛУЖСКОМУ, АРХИМАНДРИТУ СВЯТОТРОИЦКИЯ ЛАВРЫ И СВЯТЕЙШЕГО СИНОДА ЧЛЕНУ, О БЕССМЕРТИИ ДУШИ В РАССУЖДЕНИИ БЕСКОНЕЧНЫХ НАШИХ ЖЕЛАНИЙ{*}

ПИСЬМА

70. ПИСЬМО ВАСИЛЬЮ ИЛЬИЧУ БИБИКОВУ О СМЕРТИ КНЯЗЯ ФЕДОРА АЛЕКСЕЕВИЧА КОЗЛОВСКОГО, КОТОРЫЙ СКОНЧАЛ ЖИЗНЬ СВОЮ ПРИ ИСТРЕБЛЕНИИ ТУРЕЦКОГО ФЛОТА РОССИЙСКИМ, БЫВ НА КОРАБЛЕ «ЕВСТАФИИ»{*}

71. ПИСЬМО ГРАФУ ЗАХАРУ ГРИГОРЬЕВИЧУ ЧЕРНЫШЕВУ{*}

72. ЭПИСТОЛА МИХАИЛУ МАТВЕЕВИЧУ ХЕРАСКОВУ{*}

73. ПИСЬМО ГРАФУ ПЕТРУ АЛЕКСАНДРОВИЧУ РУМЯНЦЕВУ{*}

74. <К Н. П. АРХАРОВУ>{*}

75. < К ГАВРИИЛУ, АРХИЕПИСКОПУ САНКТПЕТЕРБУРГСКОМУ И РЕВЕЛЬСКОМУ>{*}

НАДПИСИ, ЭПИГРАММЫ, ЗАГАДКИ

76. СТИХИ К ИЗОБРАЖЕНИЮ ГОСПОДИНА ДИМЗДАЛЯ{*}

77. НАДПИСЬ КО МРАМОРАМ РОССИЙСКИМ{*}

78. НАДПИСЬ {*}

КО СТОЛПУ, ПОСТАВЛЕННОМУ ПРИ ГРОБЕ ПЕТРА ПЕРВОГО И УКРАШЕННОМУ ПОБЕДАМИ КАК ЕГО, ТАК И ПОБЕДАМИ Ж, УЧИНЕННЫМИ РОССИЙСКИМ ФЛОТОМ ВО ВЛАДЕНИЕ ЕКАТЕРИНЫ ВТОРЫЯ

На стороне:

На другой:

79. НАДГРОБНАЯ НАДПИСЬ АЛЕКСАНДРУ ПЕТРОВИЧУ СУМАРОКОВУ{*}

80-83. НАДПИСИ{*}

1 К ИЗОБРАЖЕНИЮ ФЕОФАНА ПРОКОПОВИЧА

2 К ИЗОБРАЖЕНИЮ КНЯЗЯ АНТИОХА ДМИТРИЕВИЧА КАНТЕМИРА

3 К ИЗОБРАЖЕНИЮ НИКОЛАЯ НИКИТИЧА ПОПОВСКОГО

4 К ИЗОБРАЖЕНИЮ МИХАИЛА ВАСИЛЬЕВИЧА ЛОМОНОСОВА

84. <КНЯЗЮ В. M. ДОЛГОРУКОМУ-КРЫМСКОМУ>{*}

85—88. Эпиграммы

85{*}

86{*}

87{*}

88. НА БОЛТУНА{*}

89—91. Загадки

89{*}

90{*}

91{*}

РАЗНЫЕ СТИХОТВОРЕНИЯ

92. ЦИТЕМЕЛЬ{*}

93. СТИХИ НА СМЕРТЬ Ф. Г. ВОЛКОВА{*}

94. СТИХИ {*}

НA ВОЗВРАТНОЕ ПРИБЫТИЕ ЕЕ ВЕЛИЧЕСТВА ИЗ КАЗАНИ В ПРЕСТОЛЬНЫЙ ГРАД МОСКВУ ИЮНЯ 14 ДНЯ 1767 ГОДА

95. СТИХИ НА ОТШЕСТВИЕ РОССИЙСКОГО ФЛОТА ИЗ РЕВЕЛЯ В СРЕДИЗЕМНОЕ МОРЕ{*}

96{*}

97. СТИХИ {*}

ПРИМЕР-МАИОРУ ЮРЬЮ БОГДАНОВИЧУ Г. БИБИКОВУ

98. СТИХИ {*}

КО ПРАЗДНЕСТВУ ИМПЕРАТОРСКОЙ АКАДЕМИИ ХУДОЖЕСТВ

99. СТИХИ {*}

НА ПРИБЫТИЕ ГРАФА АЛЕКСЕЯ ГРИГОРЬЕВИЧА ОРЛОВА ПОСЛЕ ЧЕСМЕНСКОГО БОЯ В САНКТПЕТЕРБУРГ

100. СТИХИ {*}

ГОСПОДИНУ ГЕНЕРАЛУ-МАЙОРУ И КАВАЛЕРУ АЛЕКСАНДРУ ВАСИЛЬЕВИЧУ СУВОРОВУ

101. СТИХИ {*}

УМЕРШЕМУ АКАДЕМИИ ХУДОЖЕСТВ ГОСПОДИНУ ПРОФЕССОРУ И ДИРЕКТОРУ АНТОНУ ПАВЛОВИЧУ ЛОСЕНКОВУ

102. АРКАС{*}

103. ЕГО ВЫСОКОПРЕВОСХОДИТЕЛЬСТВУ ГРИГОРИЮ АЛЕКСАНДРОВИЧУ ПОТЕМКИНУ{*}

104. ГРАФУ МИХАЙЛЕ ПЕТРОВИЧУ РУМЯНЦЕВУ{*}

105. СОНЕТ ГРАФУ ГРИГОРИЮ АЛЕКСАНДРОВИЧУ ПОТЕМКИНУ 1775 ГОДА СЕНТЯБРЯ 30 ДНЯ{*}

106. СТИХИ {*}

К ФЕЙЕРВЕРКУ НА ТОРЖЕСТВО ВЕЧНОГО МИРА МЕЖДУ РОССИЙСКОЮ ИМПЕРИЕЮ И ОТТОМАНСКОЮ ПОРТОЮ

107. СОНЕТ {*}

К МИХАИЛУ НИКИТИЧУ МУРАВЬЕВУ

108. ОПИСАНИЕ ТОРЖЕСТВЕННЫХ ЗДАНИЙ НА ХОДЫНКЕ, ПРЕДСТАВЛЯЮЩИХ ПОЛЬЗУ МИРА{*}

109. СТИХИ НА 1777 ГОД{*}

110. МАДРИГАЛ ПЕХОТНОГО ПОЛКУ ПОЛКОВНИКУ{*}

ЭПИЧЕСКАЯ ПОЭМА

111. ОСВОБОЖДЕННАЯ МОСКВА{*}

ПЕСНЬ

112. СУД ПАРИДОВ{*}

III

ТРАГЕДИИ

113. АГРИОПА{*}

ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА

Агриопа, царевна мизийская.

Телеф, князь из Греции.

Азор, вельможа мизийский.

Альбина, наперсница Агриопы.

Аристон, наперсник Телефа.

Военачальник.

Воины греческие и мизийкие.

Действие в городе Теуфрании, в царском доме.

Действие первое

ЯВЛЕНИЕ 1

Агриопа и Альбина.

Альбина

Агриопа

Альбина

Агриопа

Альбина

Агриопа

Альбина

Агриопа

Альбина

ЯВЛЕНИЕ 2

Прежние и Телеф.

Телеф

Агриопа

Телеф

Агриопа

Телеф

Агриопа

Телеф

Агриопа

Телеф

Агриопа

Телеф

Агриопа

Телеф

Агриопа

Телеф

Агриопа

Телеф

Агриопа

Телеф

Агриопа

ЯВЛЕНИЕ 3

Агриопа и Альбина.

Агриопа

Альбина

Агриопа

Альбина

Агриопа

ЯВЛЕНИЕ 4

Агриопа, Альбина и Военачальник.

Военачальник

Агриопа

Военачальник

Агриопа

Военачальник

Агриопа

Военачальник

Агриопа

Военачальник

Агриопа

Военачальник

Агриопа

Военачальник

Агриопа

Военачальник

Агриопа

Военачальник

Агриопа

Военачальник

Агриопа

Военачальник

Агриопа

Действие второе

ЯВЛЕНИЕ 1

Телеф и Аристон.

Телеф

Аристон

Телеф

Аристон

Телеф

Аристон

Телеф

Аристон

Телеф

Аристон

Телеф

Аристон

Телеф

Аристон

Телеф

Аристон

Телеф

Аристон

Телеф

Аристон

Телеф

Аристон

Телеф

Аристон

Телеф

Аристон

Телеф

Аристон

Телеф

Аристон

Телеф

Аристон

Телеф

Аристон

Телеф

ЯВЛЕНИЕ 2

Прежние и Агриопа.

Агриопа

Телеф

Агриопа

Телеф

Агриопа

Телеф

Агриопа

Телеф

Агриопа

Телеф

Агриопа

Телеф

Агриопа

Телеф

Агриопа

ЯВЛЕНИЕ 3

Телеф и Аристон

Аристон

Телеф

Аристон

Телеф

Аристон

Телеф

ЯВЛЕНИЕ 4

Телеф, Азор и Аристон, который отдаляется.

Телеф

Азор

Телеф

Азор

Телеф

Азор

Телеф

Азор

Телеф

Азор

Телеф

Азор

Телеф

Азор

Телеф

Азор

Телеф

Азор

Телеф

Азор

ЯВЛЕНИЕ 5

Азор

Действие третье

ЯВЛЕНИЕ 1

Азор и Агриопа.

Агриопа

Азор

Агриопа

Азор

Агриопа

Азор

Агриопа

Азор

Агриопа

Азор

Агриопа

Азор

Агриопа

Азор

Агриопа

Азор

Агриопа

Азор

Агриопа

Азор

Агриопа

Азор

Агриопа

Азор

Агриопа

Азор

(отходя)

ЯВЛЕНИЕ 2

Агриопа

ЯВЛЕНИЕ 3

Агриопа и Альбина.

Альбина

Агриопа

Альбина

Агриопа

Альбина

Агриопа

Альбина

Агриопа

Альбина

Агриопа

Альбина

Агриопа

Альбина

Агриопа

ЯВЛЕНИЕ 4

Прежние и Азор.

Азор

Агриопа

Азор

Агриопа

Азор

Агриопа

Азор

Агриопа

Азор

ЯВЛЕНИЕ 5

Агриопа и Альбина.

Альбина

Агриопа

Альбина

ЯВЛЕНИЕ 6

Агриопа

ЯВЛЕНИЕ 7

Агриопа, Военачальник и воины.

Агриопа

Военачальник

Агриопа

Военачальник

Агриопа

Действие четвертое

ЯВЛЕНИЕ 1

Телеф и Аристон.

Телеф

Аристон

Телеф

Аристон

Телеф

Аристон

Телеф

Аристон

Телеф

Аристон

Телеф

(вынимая меч свой)

Аристон

(удерживая)

Телеф

Аристон

Телеф

(падая в креслы)

Аристон

(став на колени)

Телеф

Аристон

Телеф

Аристон

Телеф

ЯВЛЕНИЕ 2

Прежние и Азор.

Азор

Телеф

Азор

Телеф

Азор

Телеф

Азор

Телеф

Азор

Телеф

(Аристону)

Аристон

(Отходя, на сторону)

ЯВЛЕНИЕ 8

Телеф и Азор.

Азор

(указывая на знаки, которые у них на руках навязаны)

Телеф

Азор

Телеф

Азор

ЯВЛЕНИЕ 4

Прежние и Агриопа, ведомая на руках двух женщин, которые, посадя ее в креслы, удаляются по данному им Агриопою знаку, и стража ее.

Агриопа

(Телефу)

Азор

(смутившемуся Телефу)

Телеф

(царевне)

Агриопа

Телеф

Агриопа

Телеф

Агриопа

Телеф

Агриопа

Телеф

Агриопа

Телеф

ЯВЛЕНИЕ 5

Прежние и Альбина, выбегающая на театр в крайнем смятении...

(Указывая на знаки)

Азор

(пораженный сим словом)

Телеф

(тоже)

Агриопа

(Телефу)

(Азору)

Азор

Агриопа

(Уходит.)

Азор

(Телефу)

Телеф

(в крайнем смущении)

Азор

Азор уводит Телефа против желания его.

Действие пятое

Театр представляет ночь.

ЯВЛЕНИЕ 1

Агриопа, Военачальник и несколько воинов.

Агриопа

Военачальник

ЯВЛЕНИЕ 2

Прежние и Альбина.

Альбина

Агриопа

Военачальник

(воинам)

(Отходит с поспешением.)

ЯВЛЕНИЕ 3

Агриопа и Альбина.

Агриопа

ЯВЛЕНИЕ 4

Агриопа, Альбина и Телефовы воины, которые на Агриопу хотят накладывать оковы.

Один воин

Агриопа

ЯВЛЕНИЕ 5

Прежние и Телеф.

Телеф

(увидя, что воины его хотят царевну ковать)

Агриопа

Телеф

Агриопа

ЯВЛЕНИЕ 6

Военачальник Агриопин выходит на театр с немалым числом воинов, из которых многие с зажженными свечами, а все с обнаженными мечами.

Военачальник

(устремляется на Телефа)

Телеф

(ему и воинам, обнажа свой меч)

Военачальник

(воинам, которые и приближаются)

Телеф

Агриопа

(воинам же, которые и останавливаются)

Телеф

(Агриопе)

(Бросает меч свой.)

Агриопа

Телеф

Агриопа

Телеф

Агриопа

Телеф

Агриопа

ЯВЛЕНИЕ ПОСЛЕДНЕЕ

Агриопа, Телеф, Альбина, Аристон, воины и вестник.

Вестник

Телеф

Вестник

Телеф

Вестник

Телеф

Вестник

Телеф

(Падает в руки воинов.)

Агриопа

Вестник

Телеф

Вестник

Телеф

Аристон

Телеф

Агриопа

Телеф

(отдавая венец)

Агриопа

Хочет заколоться, но ее удерживают Телеф и Альбина, так что Альбина за руку, а Телеф за кинжал.

Телеф

Военачальник и воины, упав на колени

Военачальник

Агриопа

(При сем стихе Агриопа выпускает кинжал, и он остается у Телефа.)

Телеф

Аристон

Телеф

(При последнем полустихе заколается.)

Агриопа

Аристон

Агриопа

(Упадает в обморок.)

Альбина

Аристон

Телеф

(Умирает.)

<1769>

114. ФЕМИСТ И ИЕРОНИМА{*}

ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА

Магомет Вторый, султан турецкий.

Иеронима, пленная княжна греческая, дочь Димитрия Палеолога.

Фемист, князь греческий, сын Феодора Комнина, под именем Солимана, служащий визирем.

Клит, друг Фемистов, под именем Мурата, начальник садов серальских.

Осман, наперсник Магометов.

Стража и начальник оныя.

Действие в Константинополе, в султанском серале.

Действие первое

ЯВЛЕНИЕ 1

Фемист и Клит.

Клит

Фемист

Клит

Фемист

Клит

Фемист

Клит

Фемист

Клит

(с восторгом)

Фемист

Клит

Фемист

Клит

Фемист

Клит

Фемист

Клит

Фемист

Клит

Фемист

Клит

Фемист

Клит

Фемист

Клит

Фемист

Клит

Фемист

Клит

Фемист

Клит

ЯВЛЕНИЕ 2

Магомет, Фемист, Клит и Осман.

Магомет

Фемист

Магомет

Фемист

Магомет

Фемист

Магомет

ЯВЛЕНИЕ 3

Магомет и Осман.

Магомет

Осман

Магомет

(Отходит.)

ЯВЛЕНИЕ 4

Магомет и Иеронима.

Иеронима

Магомет

Иеронима

Магомет

Иеронима

Магомет

Иеронима

(Плачет.)

Магомет

Иеронима

Магомет

Иеронима

(Отходит.)

ЯВЛЕНИЕ 5

Магомет

Действие второе

ЯВЛЕНИЕ 1

Магомет и Осман.

Магомет

Осман

Магомет

Осман

Магомет

ЯВЛЕНИЕ 2

Магомет, Осман и Фемист.

Фемист

Магомет

Фемист

Магомет

Фемист

Магомет

ЯВЛЕНИЕ 3

Магомет и Осман.

Осман

Магомет

Осман

Магомет

ЯВЛЕНИЕ 4

Магомет

ЯВЛЕНИЕ 5

Магомет и Иеронима.

Магомет

Иеронима

Магомет

Иеронима

(со ужасом)

Магомет

Иеронима

Магомет

Иеронима

Магомет

Иеронима

Магомет

Иеронима

Магомет

Иеронима хочет идти, но он ее останавливая:

Иеронима

Магомет

ЯВЛЕНИЕ 6

Иеронима

Действие третие

ЯВЛЕНИЕ 1

Фемист и Клит.

Клит

Фемист

Клит

Фемист

Клит

Фемист

Клит

Фемист

Клит отходит.

ЯВЛЕНИЕ 2

Фемист и Магомет.

Магомет

Фемист

Магомет

Фемист

ЯВЛЕНИЕ 3

Фемист

ЯВЛЕНИЕ 4

Фемист и Иеронима.

Фемист

(бросается к ней с кинжалом)

(Останавливается)

Иеронима

(в конце театра)

Фемист

(с трепещущим голосом)

Иеронима

(не узнавая его, еще подходит ближе)

(Но, подошед к нему, с великим удивлением)

Фемист

(также с восторгом)

(При названии сем она ослабевает, а он роняет кинжал и ее поддерживает.)

Иеронима

(укрепясь)

Фемист

Иеронима

Фемист

Иеронима

Хотят идти, но Клит приходит.

ЯВЛЕНИЕ 5

Фемист, Иеронима и Клит.

Фемист

Клит

Фемист

Иеронима

Фемист

Иеронима

Фемист

Иеронима

Фемист

ЯВЛЕНИЕ 6

Фемист

ЯВЛЕНИЕ 7

Фемист и Клит.

Фемист

Клит

Фемист

Клит

Фемист

Действие четвертое

ЯВЛЕНИЕ 1

Фемист и Клит.

Фемист

ЯВЛЕНИЕ 2

Фемист и Иеронима.

Фемист

Иеронима

Фемист

Иеронима

Фемист

Иеронима

Фемист

Иеронима

Фемист

Иеронима

Фемист

Иеронима

Фемист

ЯВЛЕНИЕ 3

Фемист

ЯВЛЕНИЕ 4

Магомет, Фемист и стража.

Магомет

Фемист

Магомет

Фемист

Магомет

Фемист

Магомет

Фемист

Магомет

(воину)

ЯВЛЕНИЕ 5

Магомет, Фемист и Клит.

Клит

(вбежавши поспешно)

Магомет

(с восхищением)

Фемист

Магомет

Фемист

Магомет

Фемист

Магомет

Фемист

Магомет

Фемист

Магомет

Фемист

Магомет

Фемист

Магомет

ЯВЛЕНИЕ 6

Магомет и стража, которая после первого стиха отходит, а к нему приходит Иеронима.

Магомет

ЯВЛЕНИЕ 7

Магомет, Иеронима и Начальник стражи.

Начальник

Иеронима

(в сторону)

Магомет

ЯВЛЕНИЕ 8

Иеронима

Действие пятое

ЯВЛЕНИЕ 1

Иеронима и Клит.

Клит

Иеронима

Клит

Иеронима

Клит

Иеронима

ЯВЛЕНИЕ 2

Магомет, Иеронима и стража.

Магомет

Иеронима

Магомет

Иеронима

(в сторону)

Магомет

ЯВЛЕНИЕ 3

Прежние и Начальник стражи.

Начальник

Иеронима

(в сторону)

Начальник

Магомет

Иеронима

Магомет

Иеронима

Магомет

Иеронима

Магомет

Иеронима

Магомет

Иеронима

Магомет

Иеронима

(Отходит и за нею несколько воинов)

Магомет

(вслед)

ЯВЛЕНИЕ 4

Магомет и Фемист.

Фемист

Магомет

Фемист

Магомет

Фемист

Магомет

Фемист

Магомет

Фемист

Магомет

Фемист

ЯВЛЕНИЕ 5

Прежние и Начальник стражи.

Начальник

Магомет

(начальнику, который и отходит)

Фемист

(в сторону)

Магомет

ЯВЛЕНИЕ 6

Магомет, Фемист и Осман с воинами.

Осман

(Подает письмо.)

Магомет

(приняв письмо)

Осман

Магомет

(читает)

Фемист

Магомет

(Фемисту)

Фемист

Магомет

Фемист

Магомет

Фемист

ЯВЛЕНИЕ 7

Магомет, Фемист, Осман и Начальник стражи.

Магомет

Начальник

Фемист

(Увидя ведомую Иерониму во узах)

ЯВЛЕНИЕ 8

Прежние и Иеронима, в оковах.

Магомет

Иеронима

(Увидя Фемиста

Фемист

(Магомету)

Иеронима

(Фемисту)

Фемист

Магомет

Иеронима

Магомет

Иеронима

Магомет

Иеронима

Магомет

(Бросается к ней с кинжалом и заколает. )

Фемист

(также бросается к Магомету с мечем, но его окружают воины и меч отъемлют. Фемист с яростию)

Иеронима

(Фемисту)

(Умирает.)

Фемист

Магомет

Фемист

(При сем слове заколается имеющимся у него кинжалом.)

Магомет

Фемист

(Умирает.)

Магомет

(К народу)

ДРАМА С МУЗЫКОЮ

115. ПИГМАЛИОН, ИЛИ СИЛА ЛЮБВИ {*}

Драма с музыкою в одном действии

ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА

Пигмалион, царь Амафунский.

Венера.

Купидон (без пения).

Истукан.

Гемон, наперсник Пигмалионов (без пения).

Вельможи и народ

ЯВЛЕНИЕ 1

Театр представляет сад Пигмалионов, в котором видны начатые и недоделанные истуканы, из коих один он доделывает, ударяя орудием по размеру музыки, а между сими истуканами один стоит особо под прозрачным покрывалом По окончании музыки Пигмалион, встав, рассматривает доделываемый им истукан и говорит:

Пигмалион

(Садится, делает и, паки восстав, говорит)

(Паки садится, делает и, восстав, паки говорит)

(Смотря на прочие истуканы)

(Обратись к закрытому истукану)

(Приходит и берется за покров.)

(Сняв покров)

(Ко истукану)

(Садится и, несколько посидев, подходит ко истукану с орудием своим)

(Хочет ломать, но, прикоснувшись рукам истукана, ужасается.)

(Хочет паки истукан разрушать, но паки ужасается.)

ЯВЛЕНИЕ 2

Пигмалион и Гемон.

Гемон

Пигмалион

Гемон

Пигмалион

Гемон

Пигмалион

Гемон

Пигмалион

Гемон

Пигмалион

Гемон

Пигмалион

Гемон

Пигмалион

Гемон

Пигмалион

Гемон

Пигмалион

Гемон

Пигмалион

ЯВЛЕНИЕ 8

Гемон

ЯВЛЕНИЕ 4

Пигмалион и Гемон.

Пигмалион

Гемон

Пигмалион

Гемон

Пигмалион

ЯВЛЕНИЕ 5

Пигмалион

(С насмешкою)

(Воззрев, со ужасом отвращается.)

(Садится и во время пения безмолвствует. По сем восстав, смотрит на сад свой)

Хор

Пигмалион

Между сим спускается облако, на котором Венера, спустясь со оного, сходит.

ЯВЛЕНИЕ 6

Пигмалион и Венера

Венера

Хор

Венера

Хор

Пигмалион

Венера

В сие время равно распадается истукан, а за ним стоящая актриса означается, стоящая на подножии каменном.

Пигмалион

(с восторгом)

Венера

Истукан

(с удивлением)

Пигмалион

Истукан

(Прикасаясь себе)

(Прикасается подножию, на котором, быв истуканом, стояла.)

Пигмалион

Истукан

Пигмалион

(хочет обнять)

Истукан

(не допускает обнять себя)

Пигмалион

Истукан

Пигмалион

Дуэт

Венера

Истукан

Венера

(соло)

Дуэт

Венера и Пигмалион

Истукан

(соло)

Трио

Венера, Пигмалион и Истукан

Венера

(Истукану)

Пигмалион

Венера

(В отшествие ее поет хор первую строфу: Ты,Венера, в свете сем Обладаешь надо всем.)

ЯВЛЕНИЕ 7

Пигмалион и оживленный Истукан.

Пигмалион

Истукан

Пигмалион

Истукан

Пигмалион

(в сторону)

(Истукану)

Истукан

Пигмалион

Истукан

Пигмалион

(в сторону)

ЯВЛЕНИЕ 8

Прежние и Купидон.

Купидон

(Истукану)

(Берет руки у обоих и складывает их вместе и накладывает на них венки.)

Дуэт

Пигмалион и Истукан

Истукан

Истукан (Пигмалиону)

Пигмалион

(дважды)

Пигмалион

Истукан

Пигмалион

Истукан

Купидон

Истукан

Пигмалион

Купидон

(Отлетает.)

Пигмалион

Истукан

ЯВЛЕНИЕ 9

Прежние и Гемон.

Пигмалион

(указывая на супругу)

Гемон

(с удивлением)

Пигмалион

Гемон

Пигмалион

(Гемон отходит.)

ЯВЛЕНИЕ 10

Пигмалион, одушевленный Истукан, Гемон, вельможи и народ.

Пигмалион

Вельможа

Пигмалион

Хор

Трио

Пигмалион, одушевленный Истукан и Вельможа

Хор

ПРИЛОЖЕНИЯ

ПРИМЕЧАНИЯ

Произведения В И Майкова при жизни его не были собраны. Он печатал отдельными изданиями свои оды, письма, сонеты, поэмы, трагедии, выпустил сборник басен, и лишь однажды, в 1773 г., объединил лирические произведения в двух книгах «Разных стихотворений Василья Майкова». Первая книга была отведена духовным одам, во вторую, вместе с одами торжественными, вошли мелкие стихотворения различных жанров. Томики эти не дают полного представления даже о лирике Майкова, так как автор не поместил в них многих произведений, созданных им до 1773 г. Стихи же, написанные в последнее пятилетие, — поэт умер в 1778 г — вообще оказались затерянными в журнальных публикациях, а напечатанные листовками — быстро перешли в небытие.

В 1809 г. «Сочинения Василья Майкова, или Собрание остроумных, сатирических, забавных поэм, нравственных басен и сказок, театральных и других его лирических творений» издал в Петербурге купец Иван Заикин. Составитель перепечатал все духовные оды первой книги «Разных стихотворений», из второй книги не взял девять произведений, прибавил поэмы «Игрок ломбера», «Елисей, или Раздраженный Вакх», трагедии «Агриопа», «Фемист и Иеронима», но этим не ограничился. Он поместил среди сочинений Майкова поэмы M. Д. Чулкова «Плачевное падение стихотворцев», «Стихи на качели», «Стихи на семик» и заметку «На Масленицу», движимый очевидно, желанием увеличить число «сатирических, забавных поэм» в книге.

В 1867 г. Л. H. Майков, потомок поэта, впоследствии академик, выпустил в свет «Сочинения и переводы В. И. Майкова» со своей статьей и комментариями. Он изучил рукописные фонды и впервые опубликовал десять произведений поэта. Вступительная статья к «Сочинениям» явилась первым очерком творчества В. И. Майкова и продолжает сохранять свое значение до сих пор.

В советское время поэмы Майкова «Игрок ломбера» и «Елисей» были напечатаны в книге «Ирои-комическая поэма», вышедшей в Большой серии «Библиотеки поэта» (Л., 1933) под редакцией и с примечаниями Б. В. Томашевского и со вступительной статьей В. А. Десницкого.

В настоящем собрании избранных произведений Майкова довольно широко представлено оригинальное творчество поэта; его  переводы — такие, как «Публия Овидия Назона Превращения», «Военная наука» Фридриха II, «Меропа» Вольтера и др. — в сборник не вошли. Из духовных стихотворений, занимавших видное место в творчестве Майкова, в издание включены две оды и три псалма как примеры упражнений поэта в этом распространенном жанре русской поэзии XVIII в. Впервые введены в собрание произведений Майкова его стихи «Графу М. П. Румянцеву», «Сонет графу Г. А. Потемкину», «Мадригал пехотного полку полковнику», «Надписи к изображениям» Ф. Прокоповича, А. Д. Кантемира, H. H. Поповского, М. В. Ломоносова.

Произведения Майкова сгруппированы по жанровым признакам, как это делалось в XVIII в., причем порядок размещения принят следующий: ирои-комические поэмы, басни, лирика, драматургия.

Произведения Майкова печатаются в последней прижизненной редакции, по тем изданиям, где их текст впервые окончательно установился. Все тексты сверены с сохранившимися рукописями поэта.

Орфография и пунктуация приближены к современным нормам; сохранены лишь немногие особенности правописания, имеющие произносительное значение.

Пространные названия од даются в сокращении. Даты первых публикаций или год, не позднее которого могло быть написано произведение, заключены в угловые скобки. Даты предположительные отмечены вопросительным знаком.

В библиографической части примечаний указываются: первая публикация, ступени изменения текста (простые перепечатки не отмечаются), источник, по которому печатается текст. Ссылка только на первую публикацию означает, что произведение печатается по этой публикации, так как текст не перепечатывался более или перепечатывался без изменения.

К примечаниям приложен словарь мифологических имен, устаревших и малоупотребительных слов.

Сокращения, принятые в примечаниях

Гольберг — Басни Гольберга в прозаическом переводе. Д. И. Фонвизин. Собрание сочинений в двух томах, т. 1, М.—Л., ГИХЛ, 1959.

ГПБ — Государственная Публичная библиотека им. Салтыкова-Щедрина в Ленинграде.

НБ1 и НБ2 — Нравоучительные басни Василья Майкова, чч. 1—2., М., 1766—1767.

PC — Разные стихотворения Василья Майкова, кн. 1—2., СПб., 1773. В ссылках на кн. 2 упоминание о ней опущено, указываются только страницы.

СП — Сочинения и переводы В. И. Майкова. С портретом автора, со статьею о его жизни и сочинениях и примечаниями Л. Н. Майкова. Редакция издания П. А Ефремова, СПб., 1867.

Сумароков — А. П. Сумароков. Полное собрание всех сочинений, т. 7, М., 1781.

Тредиаковский — В. К. Тредиаковский. Сочинения и переводы, т. 1, СПб., 1752.

Федр — Федр, Бабрий. Басни. Издание подготовил М. Л. Гаспаров, М., 1962.

Эзоп — Езоповы басни, перевод С. Волчкова, СПб., 1747.

I

ИРОИ-КОМИЧЕСКИЕ ПОЭМЫ

1. Отдельное издание, М., 1763. Печ. по более исправному изд. 1774 г. В поэме изложены правила карточной игры в ломбер и описывается несколько партий. Игра эта зародилась в Испании, где называлась «el hombre» («человек»). Правила ломбера вкратце заключаются в следующем. Играют в нее трое, причем два партнера всегда объединяются против третьего, который, имея более сильные карты, объявляет игру. Из колоды откидывают восьмерки, девятки и десятки, оставляя по 10 карт каждой масти, а всего 40. Старшинство «фигурных» карт — обычное: король, дама, валет (хлап), «очковые» карты черной масти — пики (вины), трефи (жлуди)—также идут по восходящему значению; а в красных мастях — черви, бубны — старшинство считается в обратном порядке: двойка старше тройки, семерка — младшая. Первым, старшим козырем во всех случаях является туз пик. Он именуется в ломбере шпадилья. Третий козырь также постоянный — туз треф, называемый баста. Второй по старшинству козырь меняется с каждой игрой — им служит самая младшая карта выбранной игроком козырной масти — двойка пик или треф, семерка червей или бубен. Название второго козыря — манилья. Общее название этих трех козырей — шпадильи, басты и манильи — матадоры (матедоры). На четвертом месте — красные тузы козырной масти (понты), а за ними — козырные карты, согласно принятого в ломбере старшинства. Цель игры — набрать наибольшее количество взяток, для объявившего игру — не менее четырех. В таком случае он получает общую денежную ставку — выигрывает кодилью. Если больше взяток у противников — игрок платит штраф, ставит бет. Он штрафуется и в том случае, когда взятки распределятся по три между всеми партнерами или если двое игроков возьмут по четыре взятки, третий — одну (ремиз). Перед началом игры из колоды вынимают шпадилью, басту и манилью какой-либо масти и раздают участвующим. Получивший шпадилью выбирает за столом место и сдает карты. Справа от него садится обладатель манильи, и затем — басты. Карты раздаются три раза по три, всего 27. Оставшиеся в колоде 13 карт кладутся на стол — из них берется прикуп. Есть несколько видов игры — воля, поляк и санпрандер. Игрок, выразивший желание играть волю, уступает тому, кто хочет играть поляк, и оба они пасуют перед санпрандером. Воля состоит в том, что игрок, объявив козырную масть, сбрасывает свои плохие карты и берет равное число из колоды. Начиная поляк, игрок открывает верхнюю карту колоды, по которой определяется козырная масть, потом сбрасывает и прикупает. Поляк — разновидность игры, возникшая в России. В поэме «Игрок ломбера» Майков отдает предпочтение этой системе. Санпрандер значит, что игрок обходится без прикупки и объявляет козырную масть по сданным ему картам. Разумеется, при этом условии он, в случае успеха, получает и наибольший выигрыш. Если у кого-либо из партнеров не было хорошей игры — он мог пасовать, отказаться от участия. Когда пасовали все трое — разыгрывалась каска, меньшая или большая: игрок мог сбросить все 9 карт и взять взамен столько же из колоды. При повторим отказе от игры он платил бет.

Песнь первая.

Просить уж воли мыслит — хочет играть волю.

А вины преферанс у игроков сих слыли. Пики были объявлены козырями в первой сыгранной партии и потому имели преимущество (преферанс) над остальными мастями.

Он был перед рукой — сидел справа от сдающего карты, имея первый ход.

С которой проиграть нельзя чтоб не кодиль — с которой нельзя не проиграть кодилью. Приняв по ошибке бубновую манилью за червонную и объявив санпрандер в червях, Леандр оказался без второго по значению козыря и рисковал проигрышем.

Давид. Фигуры на французских картах XVIII в. представляли собой изображения библейских персонажей или исторических лиц: Давид, Александр, Юдифь, Карл, Огиер (товарищ героя рыцарских романов Роланда) и др.

Хлап червонный поражает — козырный валет червей бьет короля пик.

Что тот лабет с стола кодильей не берется, Но сделан был ремиз в игре у них тройной. Штраф (бет), поставленный Леандром, не достанется другим игрокам, потому что они также не набрали необходимого для выигрыша числа взяток (ремиз).

Уже он ни на что дерзает покупать. Брать на себя игру (прикупать карты) рекомендовалось правилами для воли — имея на руках три верные взятки; для поляка — имея два матадора; шпадилью и три-четыре короля; три-четыре манильи и т. д. Леандр, отчаявшись, рискует и проигрывает.

Песнь вторая.

Толь красно вещество — такое прекрасное сооружение (храм).

Что без четырех игр и карт не покупает — т. е. объявляет, что хочет играть лишь в том случае, если получил при сдаче карты, обеспечивающие не менее четырех взяток. Прикуп может дать ему взятки, дополнительные к этому числу. Для санпрандера необходимо иметь на руках пять взяток.

Один пред них предстал с санпрандерной игрой и т. д. Майков разбирает два случая, произошедших в игре, по причине — в первом примере неудачного для играющего расклада карт, а во втором — счастливого, что позволило ему выиграть кодилью с сомнительными козырями, которые при ином сочетании карт у противников не могли принести ему взяток.

Песнь третия.

На свете в ломберну игру ввели раскол. Поляк не предусматривался принятыми в западноевропейских странах правилами ломбера, и распространение его в России сторонниками традиционной игры порицалось.

И вместо каски тот в игре употребляют — т. е. играют поляк, который говорящий называет «ересью», «расколом». В противоположность ему адские судьи Радамон (Родамант), Минос и Эак утверждают, что поляк — «прямое совершенство». Очевидно, таково мнение и автора.

Возмездие — здесь: вознаграждение.

Доколе подбирать я карт не научился — т. е. пока не стал шулером.

Един лишь Геркулес места сии потряс. Геркулес спускался в подземное царство — Аид, одолел адского пса Кербера и вывел на землю героя Тезея и жену царя Адмета.

2. Отдельное издание, СПб., 1771. В рукописи было известно уже в 1769 г. (см.: А. Западов, Журнал М. Д. Чулкова «И то и сьо» и его литературное окружение.— «XVIII век», сб. 2, М.—Л., 1940, с. 104 и след.).

К читателю.

Преогромное предисловие. Намек на предисловие В. Петрова к переведенной им «Виргилиевой Енеиде» (песнь I, СПб., 1770). В обширном, на 14 страницах, «предуведомлении» Петров сообщил сведения о Вергилии, рассказал о трудностях перевода латинских стихов и заранее обругал своих критиков, уподобив их «янычарам, кои прошлого лет с великим остервенением нападали на россов...» (с. 13). Объясняя причины, побудившие его взяться за перевод Вергилия, Петров сослался на «одного сединами и премудростью украшенного мужа», который советовал ему не страшиться варваров-критиков и смело приниматься за «высший подвиг» (с. 14).

Под лягушкой, пытающейся сравняться с быком, подразумевается Петров, пробующий вступить в соперничество с Ломоносовым.

Песнь первая

Скаррон Поль (1610—1660) — французский поэт, автор «Перелицованной Энеиды», «Комического романа», сатир против первого министра Франции кардинала Мазарини и др. Здесь: И. С. Барков (см. с. 38).

Против Семеновских слобод последней роты. Лейб-гвардии Семеновский пехотный полк располагался на окраине Петербурга, между нынешним проспектом Мира и Звенигородской улицей. Неподалеку от Семеновской слободы находилась

Ямская, там, где теперь улицы Расстанная и Лиговская.

Обида... Юноне от Парида — см. примеч. 112.

Сырная неделя — Масленица.

Волжаный кнут. Волжанка — род мелкой ивы, растущей на Волге, тальник. Из прутьев волжанки делали кнутовища.

Под воздухом простер свой ход веселый чистым и т. д. Майков пародирует строки из I песни «Энеиды» в переводе В. Петрова: «Под воздухом простер поезд веселый чистым, Стремя коней полет по вод хребтам пенистым».

Школьному напеву подражаю. Намек на то, что В. Петров учился в Славяно-греко-латинской академии и преподавал там.

Противу прать меня — идти против меня.

Летит попрытче он царицы Амазонской. Царица амазонок Пентесилея (греч. миф.) привела свой отряд на помощь троянцам и в бою была убита Ахиллом.

Восходит пыль столбом из-под звериных бедр — см. примеч 72.

А песенку сию Камышенкой зовут — см. с. 40.

Подпустил Юноне голубей — испортил воздух.

Семелея — Семела, мать Вакха.

Одр Фетидин — море.

Устюжна. Близ Устюжны (Новгородская губ.) добывалась болотная железная руда, из которой выделывались сохи, гвозди и пр.

Жена его была у жен честных в ватаге. Имеется в виду Венера. «Честные жены» — иронически.

Гордились, будто бы учились в Спасской школе— т.е. в Славяно-греко-латинской академии, Заиконоспасской школе, называвшейся так потому, что находилась она в Китай-городе (в Москве), за иконою Спаса.

Коль славного певца с плюгавцем соравняли. Намек на В. Петрова. Майков возмущается тем, что кое-кто из читателей, сравнивая Ломоносова с Петровым, отдавал предпочтение последнему.

Капральский колет — здесь: мундир.

Песнь вторая.

Чермновидные ложи — т. е. постели, застланные дорогими багряными тканями.

О вы, преславные творцы «Венециана», «Петра златых ключей», «Бовы» и «Ярослана». Майков называет лубочные рукописные и печатные повести: «Историю о храбром рыцаре Францыле Венециане и о прекрасной королевне Ренцывене», «Историю о славном рыцаре Златых ключей Петре Прованском и о прекрасной Магелоне», «Сказку о славном и храбром богатыре Бове-королевиче и о прекрасной королевне Дружневне», «Сказание и похождение о храбрости, от младости и до старости его бытия, младого юноши и прекрасного русского богатыря, зело послушати дивно, Еруслана Лазаревича».

Калинкин дом — казенное заведение, в котором задержанные полицией проститутки выполняли принудительные работы.

Зимогорье — почтовая станция на дороге Петербург—Москва, близ Валдая.

Новый Валаам. Валаам (библ.) — месопотамский волхв-прорицатель. За богатые дары он собрался пророчествовать царю моавитян победу над израильским народом. В пути ослица, на которой ехал Валаам, заговорила человеческим голосом, обличив жадность и безумие своего хозяина.

Песнь третия.

В кути — т. е. в углу избы, наискось от «красного угла».

Стою на сей среде — посреди богов, держа перед ними ответ.

Премудрость возведу я некогда на трон и т. д. Имеется в виду Екатерина II, издавшая 1 августа 1765 года манифест, по которому служба откупщиков признавалась государственной, кабаки переименовывались в питейные дома и отмечались государственными гербами как учреждения, находящиеся под царским «защищением».

На чьих часах то было? — т. е. кто в это время стоял на часах, был в карауле?

Портки его, камзол в печи своей сожгла и т. д. Карфагенская царица Дидона, покинутая Энеем, приказала развести громадный костер, взошла на него, закололась мечом и сгорела (Вергилий, «Энеида», кн. 4).

Песнь четвертая.

Уж Феб чрез зодиак Близняток проезжал — солнце проходило через созвездие Близнецов, т е. уже наступил май.

Когда о взятках в свет лишь выпущен указ. Через три недели после вступления на престол, 20 июля 1762 г., Екатерина II издала указ о запрещении взяток, незаконных поборов, взимаемых чиновниками, и т. д., не произведший, впрочем, впечатления на взяточников.

Его впреки — вопреки ему.

Вдруг християнския и никакия веры — т. е. одновременно христиане и безбожники (грабят безбожно).

О жалкий вид очам! о странный оборот! Ср. у Ломоносова в оде 1762 г.: «О, стыд, о, странный оборот!»

Песнь пятая.

Школьник... спасский — поэт В. Петров (см. примеч. 72).

Я битву Чесмскую с Херасковым пою. M. M. Херасков в 1771 г. выпустил в свет поэму «Чесмесский бой».

Павловский замок. Село Павлово в XVIII в, как и позже, славилось металлическими изделиями.

Чрез два дни у «Руки» кулачный будет бой. «Рука» — название харчевни в Петербурге у заставы на дороге в Москву. Кулачные бои между обитателями Семеновской и Ямской слобод происходили нередко и собирали большое количество зрителей.

НРАВОУЧИТЕЛЬНЫЕ БАСНИ

3. НБ1, с. 3. Стихотворное переложение басни Гольберга (с. 327) под тем же названием.

4. НБ1, с. 4. Сокращенный перевод басни Пильпая «О двух путешественниках и о льве, сделанном из белого камня». Источником, очевидно, послужили «Басни политические индейского философа Пильпая. Прозою перевел Борис Волков», СПб., 1763, с. 59. Басню на этот сюжет написал также А. Г. Карин («Два прохожих и река».— «Свободные часы», 1763, с. 169).

5. НБ1, с. 6.

6. НБ1, с. 7. Источник — басня Эзопа (с. 119). Та же басня у Федра (с. 8).

7. НБ1, с. 10.

8. НБ1, с. 11.

9. НБ1, с. 13. Сюжет басни, по-видимому, почерпнут в народных анекдотах.

«Ехал пан, ехал пан, Ехал пан от князя пьян...» — строки из народной песни.

Как собака рьяет — т. е. задыхается после бега.

10.  НБ1, с. 16. Переложение басни Гольберга (с. 290).

11. НБ1, с. 17. Сюжет заимствован из басни Эзопа «Лев и медведь» (с. 72). У Эзопа сюжет взял Федр для басни «Корова и коза, овца и лев» (с. 9). Этот сюжет есть у Лафонтена, Сумарокова, Державина.

12. НБ1, с. 20.

13. НБ1, с. 21. Сходная по теме басня у Федра — «Лисица и дракон» (с. 46). У Сумарокова на ту же тему басня «Сторож богатства своего» (с. 53).

Гарпагон — главное действующее лицо в комедии Мольера «Скупой» (1668).

14. НБ1, с. 23. У Федра есть басня «Эзоп — толкователь завещания» (с. 39). Сходны вмешательство и решение Эзопа, но условия иные.

15. НБ1, с. 26.

16. НБ1, с. 27. Переложение распространенного анекдота.

Клавдии— здесь вместо: Клавдий.

17. НБ1, с. 28.

По времени — со временем.

18. НБ1, с. 30. Переложение басни Эзопа «Тело и Члены», заключенной в русском переводе таким «учением»: «Народ—тело; а монарх ему глава. Ежели один член должных главе своей услуг не принесет, то его за такого бунтовщика почитать надлежит, который леностью и ослушанием то ж, что другой равный ему самым делом упускает» (с. 206). Басня переведена также Тредиаковским (с. 215) и Сумароковым (с. 95).

19. НБ1. С. 31.

20. НБ1, с. 32.

21. НБ1, с. 33. Л. Н. Майков замечает: «Если допустить, что в этой басне заключается личный намек на какого-нибудь писателя, современного Майкову, то всего вероятнее, что намек относится к В. П. Петрову, против которого Майков не раз вооружался... Некоторые захвалили начинающего поэта, сравняв его с Ломоносовым, вследствие чего он и возымел о себе высокое мнение. Соответственно тому в басне Майкова сова задумывает петь не хуже хоть кого и своим пением удивить слушателей, которые уже слыхали соловья» (СП, с. 547). Это предположение весьма вероятно: басни Майкова вышли в том же 1766 г., что и стяжавшая себе печальную известность в среде литераторов ода В. Петрова «На карусель».

По зву — по зову.

22. НБ1, с. 34.

23. НБ1, с. 35.

24. НБ2, с. 3. Литературная обработка фольклорного сюжета. Сумароков развил тему в басне «Пени Адаму и Еве» (с. 142).

25. НБ2, с. 6.

26. НБ2, с. 7.

27. НБ2, с. 7. «Свободные часы», 1763, август, с. 469. Печ. по НБ2, с. 10. Переложение одноименной басни Эзопа (с 263).

28. НБ2, с. 12.

29. НБ2, с. 14. Сходную мысль часто развивал Сумароков.

Хлебопашества художник — земледелец, крестьянин.

30. НБ2, с. 16. У Эзопа — «Галка в чужом перье» (с. 153). У Тредиаковского — «Ворона, чванящаяся чужими перьями» (с. 215). Сумароков басню на эту тему «Осел во Львовой коже» (с. 68) направил против Ломоносова.

31. НБ2, с. 18. Сходная по содержанию басня Сумарокова — «Отпускная» (с. 74).

32. НБ2, с. 19.

33.  НБ2, с. 20.

34. НБ2, с. 21.

35. НБ2, с. 22. Переложение анекдота фольклорного происхождения.

36. НБ2, с. 23.

37. НБ2, с. 24.

38. НБ2, с. 25. Источник — притча из древнерусской повести о Варлааме и Иоасафате.

39. НБ2, с. 26. У Тредиаковского — «Облако и Земля» (с. 189).

40. НБ2, с. 28.

41. НБ2, с. 32. Переложение басни Эзопа «Отец с сыновьями» (с. 324).

42. НБ2, с. 33. На ту же тему и с тем же названием ранее опубликовал басню В. Золотницкий (Новые нравоучительные басни, СПб., 1763, с. 73).

С одра Фетидина — т. е. из-за моря.

43. НБ2, с. 34. Переложение народной сказки (ср.: А. Н. Афанасьев, Народные русские сказки, вып. 4, М., 1860, с. 61, сказка «Медведь, лиса, слепень и мужик»).

II

ОДЫ

44. Отдельное издание, без указания места и года, без строф 6-й и 15-й. Печ. по PC, с. 3.

Тезоименитство — праздник соименного святого, именины. День Екатерины — 24 ноября.

Ст. 48. То знают Франкфурт и Полтава. В ходе Семилетней войны 1756—1763 гг., разбив близ селения Кунерсдорф 1 августа 1761 г. армию прусского короля Фридриха II, русские войска заняли Франкфурт-на-Одере. В бою под Полтавой 7 июня 1709 г. русская армия под командованием Петра I нанесла тяжелое поражение шведам.

Ст. 60. Позорно заперт Янов храм. Петр III, предав интересы России, заключил с побежденной Пруссией выгодный для нее мир.

45. Отдельное издание, М., 1763. Печ. по PC, с. 13.

Ст. 35. Враги оружье оставляют. Оставляется намерение начать войну против Дании. Екатерина II, вступив на престол, поспешила отозвать из Пруссии, корпус под командой гр. З. Г. Чернышева, двинутый Петром III на помощь недавнему противнику России в Семилетней войне — армии прусского короля Фридриха II.

Ст. 94 — 120. Убийца царский Годунов и т. д. Майков напоминает о событиях начала XVII в.: убийстве царевича Димитрия, польско-шведской интервенции, воцарении первых Романовых — Михаила и Алексея.

46. PC, с. 13. Захватив русский престол 28 июня 1762 г., Екатерина II в августе выехала в Москву для коронации и провела там несколько месяцев. В мае 1763 г. она предприняла пешее путешествие в Ростов Ярославский, оттуда проехала в Ярославль.

Ст. 43—44. Как, на целебные шед воды. Великий Петр починул здесь. Петр I несколько раз бывал в Ярославле, начиная с 1694 г. Целебными источниками, однако, он заинтересовался только после второй поездки за границу: указ доктору Шуберту об отыскании минеральных лечебных вод подписан 24 июля 1717 г. Очевидно, Майков имеет в виду поездку Петра на Липецкие воды весной 1724 г., когда он приезжал в Москву для коронования Екатерины I, побывал в Липецке и 16 июня возвратился в Петербург.

47. Отдельное издание, М., 1767. Печ. по PC, с. 29. Манифестом 14 декабря 1766 г. Екатерина II распорядилась созвать Комиссию для составления нового Уложения, т. е. собрания российских за конов, которой написала свой Наказ, составленный из отрывков, заимствованных у западноевропейских юристов и писателей. Депутаты в Комиссию избирались от всех сословий, исключая крепостных помещичьих крестьян, от учреждений и воинских частей. Комиссия собралась в Москве и открыла заседания 30 июля 1767 г.

Ст. 41—42. Одетая жена героем Геройский заключает дух. Екатерина II в день государственного переворота 28 июня 1762 г. была одета в Преображенский мундир, на белом коне, с обнаженной шпагой, она ехала впереди гвардейских батальонов, вышедших в Петергоф на поиски свергнутого императора Петра III.

Ст. 96. Текут от дальних стран народы К обширной области твоей. Екатерина II 22 июля 1763 г. опубликовала манифест, приглашавший немецких колонистов поселяться на Волге.

Ст. 101. Там класы на полях желтеют — реминисценция из оды Ломоносова 1747 г. («И класы на полях желтеют»).

48. Отдельное издание, СПб., 1768. Печ. по PC, с. 43. Написано ко дню шестой годовщины вступления на трон Екатерины II.

Ст. 31. Я хладный прах твой уважаю. М. В. Ломоносов скончался 4 апреля 1765 г. и был похоронен на кладбище Александро-Невского монастыря в Петербурге.

49. Отдельное издание, СПб., 1769. Печ. по PC, с. 52. В русско-турецкую войну 1768—1774 гг. генерал-аншеф князь Александр Михайлович Голицын (1718—1783) командовал 1-й армией и 29 августа 1769 г., разбив войска визиря Молдаванжи, взял крепость Хотин в Молдавии, за что был награжден чином генерал-фельдмаршала.

Ст. 12. Мустафа — Мустафа III (1717—1774), султан Турции с 1757 г., развернувший в 1768 г. войну против России.

Ст. 50. Эвксинский понт — Черное море.

Ст. 68. И только в мысль его приводит — т.е. и как только мысленно произносит имя Екатерины.

Ст. 102. Дни Августовы. Октавиан Август (63 до н. э. — 14) — первый римский император, почитавшийся образцом правителя.

Ст. 105. Меценат Гай Цильний (I в. до н. э.) — друг римского императора Августа, покровитель наук и искусств и, в частности, поэтов Вергилия и Горация. Имя его сделалось нарицательным.

50. Отдельное издание, СПб., 1770. (Вместо «Чесма» в заглавии «Сисма».) Печ. по PC, с. 59. После начала русско-турецкой войны, для подкрепления сухопутных армий, действовавших в Молдавии и Валахии, правительство Екатерины II решило направить летом 1769 г. эскадру военно-морского флота в Эгейское море, к берегам Греции и Турции. Общее командование принял на себя граф Алексей Орлов. 24 июня 1770 г. в проливе между островом Хиос и малоазийским берегом был встречен и разбит турецкий флот в составе 60 вымпелов. Остатки его укрылись в Чесменской бухте. В ночь на 26 июня русские моряки скрытно подвели к турецким кораблям брандеры — легкие суда, начиненные горючими материалами, и подожгли их. Из 15 тысяч турецких матросов спаслось едва 4 тысячи. Одним из результатов Чесменской победы были восстания против турецкого владычества, вспыхнувшие почти на всех островах Архипелага с греческим населением. Русский флот блокировал Дарданеллы.

Ст. 66. Когда ты ботик свой поставил. Петр I в юности, увлекаясь мореплаванием, построил на Переяславском озере гребное судно с парусом — бот, получивший впоследствии наименование «дедушки русского флота» и доныне хранящийся в г. Переяславле-Залесском.

Ст. 96. И жупелом обремененны — насыщены серою, т.е. порохом.

Ст. 129. Как Курций, жертвовал собою. По преданию, когда в Риме на форуме внезапно открылась пропасть, угрожавшая гибелью городу, юноша Марк Курций верхом на коне прыгнул в бездну, и она, приняв эту жертву, сомкнулась.

51. Отдельное издание, СПб., 1770. Печ. по PC, с. 77.

Генерал-аншеф Петр Иванович Панин (1721—1789) в русско-турецкую войну командовал 2-й армией и после длительной осады захватил крепость Бендеры в Молдавии.

Ст. 6. Сожгли турецкий флот Орловы. Имеется в виду сражение при Чесме.

Ст. 9. И смирнские трепещут стены. Смирна — ныне Измир, крупный турецкий порт на берегу Эгейского моря.

Ст. 25. Отверз град горда Магомета — т. е. взял крепость Бендеры.

Ст. 26—27. И брани нынешнего лета Победой сею заключил. Майков не совсем точен: кампания 1770 г. после падения Бендер еще продолжалась, и Румянцев 10 ноября взял Браилов, закончив овладение всей территорией между Дунаем и Прутом. Лишь в конце ноября 1-я армия расположилась на зимние квартиры в районе г. Яссы.

Ст. 73. Подвиглись жупельные горы — т. е. облака порохового дыма.

52. Отдельное издание, СПб., 1770. Печ. по PC, с. 70. После неудачного для России начала войны, объявленной Турцией в 1768 г., командующий 1-й армией князь А. М. Голицын был смещен и на его место назначен П. А. Румянцев, до этого стоявший во главе 2-й армии. Под его командованием русские войска успешно провели кампанию 1770 г., одержав ряд побед над турками (см. с. 28) В то же время на морском театре Турция в сражении при Чесме потеряла свой военный флот.

Ст. 10. Содом (библ.) — город в Палестине, жители которого, предавшиеся разврату, навлекли на себя божий гнев. Содом был сожжен упавшим с неба огнем, и пепелище провалилось в бездну.

Ст. 13. Шары, селитрой растленны — пушечные ядра; селитра входит в состав пороха.

Ст. 33. Изобильными притворства — изобильными притворствами.

Ст. 55—56. Забыв, когда владела Анна, Была тогда еще попранна — т. е. забыв, что Турция была попранной еще тогда, когда в России царствовала императрица Анна Иоанновна, т. е. забыв о поражении в войне с Россией 1736—1739 гг.

Ст. 69. Морея стала в нашей власти. Морея — южная часть Греции, в древности Пелопоннес. Название произошло в XIII в. от слова «море» и было дано славянами, переселившимися в Грецию. «Нашу власть» распространил в Морее русский флот после сражения при Чесме.

Ст. 95. Румянцев войски побеждает. Речь идет о победах, одержанных 1-й армией (см. с. 28).

Ст. 96. Там Панин грады осаждает. Генерал граф П. И. Панин, командующий 2-й армией, с 24 июля вел осаду крепости Бендеры.

Ст. 97—98 Орловы вражески страны Оружьем храбро покоряют. Алексей Орлов командовал русским флотом в Архипелаге Эгейского моря. Его брат Федор был участником морского похода, отличился при взятии крепости Корона и в Чесменском сражении.

Ст. 111. Салим — Иерусалим.

Ст. 112. Годефред — Готфрид Бульонский, один из вождей первого крестового похода (конец XI в.) в Палестину. Подвиги Готфрида описаны в поэме Торквато Тассо «Освобожденный Иерусалим» (XVI в.).

Ст. 128. Август — см. примеч. 49, ст. 102.

53. Отдельное издание, СПб., 1771. Печ. по PC, с. 84. Болезнь наследника престола Павла в августе—сентябре 1771 г. вызвала тревогу среди той части дворянства, которая усматривала в Екатерине II склонность к тирании и возлагала надежды на будущего царя — ее сына, воспитанного руководителем дворянской оппозиции Н. И. Паниным. «Слово на выздоровление» Павла написал также Д. И. Фонвизин.

Ст. 65. А ты, усердный попечитель — Н. И. Панин.

54. Отдельное издание, СПб., 1773. Печ. по РС, с. 97. В июле—августе 1772 г. в Фокшанах (Молдавия) происходили мирные переговоры между Россией и Турцией, окончившиеся безрезультатно. Пользуясь перемирием, турецкое командование собрало все уцелевшие после Чесменского разгрома корабли для того, чтобы одним ударом покончить с русской эскадрой. Этот план стал известен Алексею Орлову, и он предупредил о нем капитана Коняева, командира эскадры, плававшей в Архипелаге. Коняев приступил к розыскам турецкого флота и вскоре обнаружил его у Патраса в составе 8 фрегатов и 14 шебек. В эскадре Коняева было всего семь вымпелов, из них лишь два линейных корабля и два фрегата. Тем не менее он решил атаковать противника. Сражение продолжалось в течение двух суток и закончилось блестящей победой русской эскадры: из турецкого флота спаслось только 6 шебек. Замечательно, что при этом потери в эскадре Коняева ограничились семью ранеными матросами и убитым лейтенантом. Победа приписывается Алексею Орлову — на самом деле героями ее были капитан Коняев и личный состав эскадры.

Ст. 21. Минерва — здесь: Екатерина II.

Ст. 22. Агарь — здесь: Турция.

Ст. 51. Мои, упившись вод Секваны. Секвана — латинское название реки Сена. Турки вступили в войну с Россией, надеясь на поддержку французского короля. Такую же аллегорию применил Ломоносов в оде на победу при Вильманстранде 1741 г.

Ст. 58. Но их покой им излечил — т. е. раны, нанесенные туркам русским оружием, излечил мир, наступивший после окончания русско-турецкой войны (1736—1739 гг.).

55. «Вечера», 1773, ч. 2, с. 91. Печ. по PC, с. 90. Конкретные имена и факты в оде отсутствуют, однако последняя строфа позволяет предположить, что речь идет о польских событиях 1768—1769 гг. Борьба правительства Екатерины II, конфедератов и гайдамаков, резня и погромы, отличавшиеся жестокостью, составляют исторический фон оды. Россия ввела в Польшу войска, начавшие усмирение восстания. Об этом, по-видимому, и говорит Майков: «сотрет враждующих мечи» «десница» российской императрицы, и «несчастный смертных род» — поляки, испытавшие ужасы «мятежей», — должны быть вручены ей во власть. Польскую гражданскую войну Майков называет «неправедной бранью»; этих слов он никогда не употребил бы, говоря о русско-турецкой войне. Таким образом, написание оды следует отнести примерно к 1769 г. Несмотря на свой актуальный смысл, она не могла быть напечатана своевременно; пацифистский элемент слишком перевешивал, а война с Турцией уже началась. Ко времени выхода «Вечеров» война длилась уже почти пять лет, усталость от нее сильно чувствовалась в стране, и антивоенная ода смогла появиться в свет с большим основанием.

56. Отдельное издание, СПб., 1773, вместе с сонетом на тот же случай. Печ. по PC, с. 105. Наследник престола Павел Петрович 29 сентября 1773 г. был обвенчан с дочерью ландграфа гессен-дармштадтского, принявшей после крещения по обряду православной церкви имя Натальи Алексеевны.

Ст. 31. Под Минервиной рукою — под рукой Екатерины II.

Ст. 87. Игорь (ум. 945)—великий князь киевский; совершал походы на Византию.

Ст. 117. Петрова внука — Екатерина II.

Ст. 122. Восточные края — здесь: Турция.

Ст. 217. Будь Наталия вторая. Первая — Наталия Кирилловна, урожденная Нарышкина, жена царя Алексея Михайловича и мать Петра I.

57. Отдельное издание, СПб., 1774. На с. 19 (ненумер.) припечатано восьмистишие «Его высокопревосходительству Григорию Александровичу Потемкину», подписанное буквами «В. М.» (см. с. 305). Мир с Турцией был подписан Румянцевым 10 июля 1774 г. в деревне Кучук-Кайнарджи, в Болгарии, близ крепости Шумла, где укрылись турецкие войска. По договору Россия получала часть северного Причерноморья между Днепром и Бугом, Азов с окрестной территорией, Кабарду, в Крыму крепостиКерчь и Еникале, Крымское ханство объявлялось независимым от Турции государством. России предоставлялось также право свободного судоходства на Черном море. Мирный договор приносил России значительные выгоды, но вовсе не снимал территориальных споров между нею и Турцией, в особенности по поводу Крыма, что повело затем к новой русско-турецкой войне, развернувшейся в 1787—1791 гг.

Ст. 24. Минервин... трон — трон Екатерины II.

Ст. 101. А ты, о Белая Россия. По первому разделу Польши в 1772 г. Белоруссия была воссоединена с Россией.

Ст. 181. О вождь российский Минервы — генерал-аншеф А. М. Голицын (1718—1783), см. с. 27.

Ст. 201. Кагул со Чесмою вещает. В этой и в предыдущей строфе Майков говорит о заслугах П. А. Румянцева и А. Г. Орлова (см. примеч. 50, 52).

Ст. 212. Румяна всходит где заря — намек на фамилию Румянцева: этот прием позднее встречается у Державина.

Ст. 219. Луна — Турция (полумесяц — официальная эмблема Турции).

Ст. 221. Искусный россов предводитель — генерал П. И. Панин (см. примеч. 51).

Ст. 229. Преемник твой— генерал князь В. М. Долгорукий-Крымский (см. примеч. 84), который сменил Панина на посту командующего 2-й армией и занял Крым.

Ст. 251—252. А вы, которы составляли Во храме мудрости совет. Характерное для Майкова благодарное упоминание о штабных и тыловых военных, к числу которых относился и он сам.

58. «Собрание новостей», 1775, декабрь, с. 39, вместе с одой Майкова Екатерине II на день коронования 1775 г., с примеч. издателя: «Мы охотно здесь включаем, к украшению нашего журнала, присланные к нам две пьесы от самого сочинителя господина бригадира и главноприсутствующего в Мастерской и Оружейной конторе Василия Ивановича Майкова» (с. 33); «Покоящийся трудолюбец», 1784, ч. 1, с. 82, под загл. «Ода время», с примечанием, что ода сочинена «известным свету российским стихотворцем покойным г. Майковым», публикуется по рукописи и в печати еще не бывала, как уверила «особа, доставившая нам сей манускрипт». Печ. по первой публикации.

59. «Описание увеселительных огней, которые представлены в продолжении мирного торжества, заключенного между Российскою империею и Оттоманскою Портою. В высочайшем присутствии... Екатерины Второй и их императорских высочеств при многочисленном народном собрании, близ Москвы на Ходынке 1775 года июля 16 дня», М., 1775. Книжка открывается прозаическим вступлением, содержащим похвалы Екатерине II в обзоре различных сторон ее государственной деятельности, затем следует описание четырех действий увеселительных огней; «Спокойная Россия», «Обеспокоенная Россия», «Торжествующая Россия», «Утешенная Россия», после них «Стихи к фейерверку» и ода.

Ст. 11. Се ею гидра низложенна — т. е. побеждена Турция.

Ст. 46. Калигула Гай Цезарь (12—41) — римский император, известный жестокостью и самодурством. Нерон Клавдий Цезарь (37—68) — римский император, отличавшийся крайней свирепостью и деспотизмом.

Ст. 48. Тит (41—81) — римский император.

Ст. 72. Привольский край — Поволжье.

Ст. 95. Казань, из пепла возвышаясь. — Казань пострадала во время крестьянской войны 1773—1775 гг., и город отстраивался.

60. Отдельное издание, М., 1776, без титульного листа и пагинации, с подписью «В. М.», вместе с «Ответом на оду Василью Ивановичу Майкову», подписанным инициалами: «А. С.»

Прадон (1632— 1698) — французский драматург, пытавшийся соперничать с Расином. Узнав, что Расин готовит к постановке трагедию «Федра», Прадон наскоро сочинил свою пьесу на тот же сюжет, стяжавшую успех у невзыскательной публики. Имя Прадона затем стало обозначать бездарного и завистливого поэта.

61. «Собрание разных сочинений и новостей», 1776, июль, с. 19.

Граф З. Г. Чернышев (1722—1784) — начальник и друг Майкова. При Екатерине II был сначала вице-президентом Военной коллегии, затем (с 1773 г.) ее президентом и одновременно губернатором Белоруссии, воссоединенной с Россией в результате раздела Польши, Ярополчь — Ерополец, или Казанское село, по дороге в г. Зубцов, в 115 верстах от Москвы; принадлежало З. Г. Чернышеву, проводившему там летние месяцы. В «Историческом и топографическом описании городов Московской губернии» (М., 1787) сказано, что это село «достойно примечания огромным строением и садами, так что красотою и великолепием с наилучшими в Европе увеселительными домами равняться может» (с. 255—256).

А там, позадь хинейска храма — т. е. позади беседки, выстроенной в китайском стиле.

Срацинска храма красота. Имеется в виду беседка в мавританском стиле.

62. «Утренний свет», 1778, т. 2, с. 182. Известно, что Майков в 1772—1773 гг. в Петербурге начал посещать масонскую ложу «Урания», увлекся учением «братьев» и в 1775 г. занимал один из видных постов в Великой провинциальной ложе. Ода обращена к масонам, обычно заявлявшим, что они «ищут мудрости». В первой строфе Майков называет их «чадами утреннего света», как бы подчеркивая масонский смысл названия журнала, в котором печаталась его ода.

Премудрости троякий луч. По христианским представлениям, бог существует в трех лицах — отца, сына, святого духа, оставаясь при этом единым.

Пусть злоба ядовиты очи На вас, свирепствуя, прострет. Масоны часто жаловались в печати (см. «Полезное увеселение», 1760—1762 гг.) на клевету и преследования неразумных и злых людей.

Я стану ждати от Востока. Именем «Востока» обозначались масонские ложи.

63. «Утренний свет», 1778, т. 2, с. 251. В редакционном примечании говорилось, что ода «писана к его превосходительству Михаилу Матвеевичу Хераскову и сообщена нам при письме из Москвы для напечатания».

Александр или Дюген? Александр — Александр Македонский (356—323 до н. э.), Дюген — Диоген (414—323 до н.э.) греческий философ-циник. По легенде, Александр, посетив Диогена, жившего в бочке, спросил, нет ли у него какой-либо просьбы, на что философ ответил: «Не заслоняй мне солнца». Противопоставление Александра — завоевателя полумира — и Диогена — мудреца, в своем самоуглублении презирающего мирские блага, было обычным для моралистических произведений XVIII в. в русской и европейской литературах.

Аристотель (384—322 до н. э.) — греческий философ, воспитатель Александра Македонского.

64. СП, с. 526.

ОДЫ ДУХОВНЫЕ

65. «Вечера», 1773, ч. 2, с. 166. Печ. по РС, кн. 1, с. 5. Ранее псалом 1 переложил в стихи Ломоносов, также заключивший его в шесть строф четырехстопного ямба.

66. «Вечера», 1773, ч. 2, с 174. Печ. по PC, кн. 1, с. 12.

Сава — область в Аравии, в древности известная благовонными веществами и золотом, добывавшимся в ее пределах.

67. PC, кн. 1, с. 16. Этот псалом позднее переложил Державин под названием «Властителям и судиям».

Наследуй меж языки — т. е. царствуй между народами.

68. «Свободные часы», 1763, февраль, с. 148. (др. ред.). Печ. По PC, кн. 1, с. 27. Строфа 15 (появляется во 2-й ред.) связана с развитием масонских воззрений поэта. У Майкова бог на Страшном суде не только отделит грешников от праведных, но и удостоит праведных своих тайн, откроет им часть судеб.

Ст. 35 — 36. Со действом вышнего предела Облекся плотью всяк своей — т. е. когда наступило время, указанное всевышним, мертвецы предстали перед судом, приняв тот вид, который имели в земной жизни.

69. «Труды Вольного российского собрания при Московском университете», 1778, т. 4, с. 299

Платон (Левшин, 1737—1812) — с 1767 г. архимандрит Троицкой лавры, с 1770 г. архиепископ тверской, с 1775 г. — московский и калужский. Ученый монах, придворный проповедник, Платон был одним из учителей наследника престола Павла Петровича.

ПИСЬМА

70. PC, с. 129. Датируется 1770 г., когда погиб Козловский. Было известно в рукописи: Н. И. Новиков привел несколько строк из «Письма» в заметке о Козловском, напечатанной в «Опыте исторического словаря о российских писателях» (СПб., 1772).

В. И. Бибиков (1740—1787) — брат генерала А И. Бибикова (см. примеч. 97), офицер, участник возведения на престол Екатерины II, затем помощник кабинет-секретаря И. П. Елагина по управлению русским театром, с 1768 г. — директор театра, которым управлял до 1783 г. Бибиков имел склонность к литературе, сочинил комедию «Лихоимец», с успехом шедшую на сцене. Князь Федор Алексеевич

Козловский учился в Московском университете, служил в Преображенском полку, откуда был взят секретарем в Комиссию для составления нового Уложения. Во время русско-турецкой войны был назначен в заграничную эскадру и служил на линейном корабле «Евстафий». Погиб при взрыве этого корабля 24 июня 1770 г. в морском сражении при Чесме. Козловский писал стихи, сочинил комедию «Одолжавший любовник», трагедию «Сумбека» (незаконченную), был дружен с Майковым, Новиковым, Фонвизиным, Херасковым, который помянул его в поэме «Чесмесский бой».

Орлов — см. примеч. 50.

71. Отдельное издание, СПб., 1770. Печ. По PC, с. 133.

Чернышев — см. примеч. 61.

Румянцев, Панин, Орловы — командующие 1-й, 2-й армиями, морские начальники (см. примеч. 50, 51, 52).

72. СП, с. 503. Печ. по автографу ГПБ. После ст. 6 четыре зачеркнутых:

Стихотворение не закончено. Датируется по содержанию предположительно 1772 г.

Певец под Чесмою геройских дел Орловых. В 1771 г. Херасков (1733—1807) опубликовал поэму в пяти песнях «Чесмесский бой», в которой воспел подвиги русских моряков.

Орловы — командовавший флотом Алексей и его брат Федор (см. примеч. 50, 52).

Некий школьник — В. П. Петров (1736—1799), поэт, близкий к правительственным кругам, переводчик при кабинете императрицы и ее личный чтец. Сын московского священника, он учился в Славяно-греко-латинской академии и затем преподавал там риторику.

Гудит... преславного героя. В 1771 г. Петров написал стих. «На прибытие графа Алексея Григорьевича Орлова из Архипелага в Санкт-петербург», ранее он хвалил А. Орлова в стих. «На победу российского флота над турецким» и «На победы в Морее» (1770).

Поднявшись из-под бедр как конских легкий прах — пародия на стихи Петрова. Этих «бедр» нет в известных произведениях поэта, однако первая редакция его оды «На карусель» до нас не дошла, а именно после нее неудачное выражение Петрова было отмечено в пародии Сумарокова «Дифирамб Пегасу»:

и Майковым в «Елисее»:

73. Отдельное издание, СПб., 1775.

П. А. Румянцев — см. примеч. 52.

Под коею рыдал Кагул о визире. Кагул — река в Молдавии, на берегах которой войска 1-й армии под командой Румянцева 21 июля 1770 г. нанесли поражение турецкой армии.

Стенал о участи несчастного Гирея. 6 июля 1770 г. войска 1-й армии на реке Ларга в Молдавии разбили соединенные силы турок и татар, которыми командовал крымский хан Каплан-Гирей.

Хитрый Мазарин — Джулио Мазарини (1602—1661), кардинал, французский государственный деятель, после смерти Людовика XIII в 1643 г. — первый министр при королеве-регентше Анне Австрийской, фактический правитель страны.

Храбрый Мальборух — Мальборо Джон Черчилль (1650—1722), английский полководец и государственный деятель, командовал английскими войсками в войне за испанское наследство, одержал победы над французскими и баварскими войсками при Бленгейме, Рамильи, Мальмлане.

Омир — Гомер.

Мароновых стихов — т. е. стихов Вергилия.

Фемистокл (ок. 525 — ок. 460 до н. э.) — афинский политический деятель и полководец, создатель военного флота Афин.

Перикл (490—429 до н. э.) — афинский государственный деятель.

Филипемен — вероятно, Филипп II (382—336 до н э), царь Македонии, расширивший войнами пределы своей страны, отец Александра Македонского.

Довольно хитрости той будут изученны — т. е. достаточно научатся искусству войны.

Покажет Колберг им своею то судьбою. В декабре 1761 г. войска под командой Румянцева овладели сильной приморской крепостью в Пруссии Кольберг, прикрывавшей с северо-востока подступы к Берлину.

Где Вейсман мертв упал. Генерал-майор Вейсман во главе корпуса численностью 5 тыс. человек 22 июня 1773 г. близ деревин Кучук-Кайнарджи в Болгарии разбил 20-тысячную турецкую армию Наман-паши и в этом бою был убит.

74. СП, с. 523. Печ. по автографу ГПБ. Датируется 1776 г. по содержанию.

Архаров Николай Петрович (1742—1814) — с 1772 г. московский обер-полицмейстер.

Князь — M. H. Волконский (1713— 1789), с 1771 по 1780 г. был главнокомандующим Москвы, от него зависело назначение антрепренеров.

Медокс — французский антрепренер, в 1776 г. хлопотал о разрешении содержать в Москве театр, и Майков намеревался быть его компаньоном. Однако их соглашение не состоялось, и Медокс вошел в компанию с князем П. В. Урусовым.

Поше — личность, в летописях русского театра следа не оставившая.

75. СП, с. 502 (не совсем исправно). Печ. по автографу ГПБ. Стихотворение, возможно, не окончено. Два последних стиха: «Когда он мудростью своею бесконечной Меж всеми положил такой порядок вечный» — зачеркнуты. Г ав р и и л (Шапошников, 1730—1801). 28 февраля 1768 г. был определен депутатом от духовенства в Комиссию для составления нового Уложения, а 20 марта избран в Дирекционную комиссию, где секретарем был Майков. В 1770 г. стал петербургским архиепископом. В этом же году в журнале Н. И. Новикова «Пустомеля» было напечатано «Послание к слугам моим, Шумилову, Ваньке и Петрушке» Д. И. Фонвизина. Ходившее в рукописи с начала 60-х годов, «Послание» это тем не менее могло оставаться неизвестным Майкову, но журналы он читал, в них участвовал и в печатном виде это стихотворение Фонвизина пропустить яс мог. В начальных строках своего письма Гавриилу Майков воспользовался «Посланием» Фонвизина, изменив, однако, ироническую интонацию автора на тон серьезной душеспасительной беседы. У Фонвизина:

НАДПИСИ, ЭПИГРАММЫ, ЗАГАДКИ

76. СП, с. 501. Датируются 1768 г., когда Екатерине II была привита оспа. Автограф ранней ред. — ГПБ.

Димздаль — Томас Димсдаль (1712—1800), английский военный врач, вызванный из Лондона президентом Медицинской коллегии А. И. Черкасовым для введения в России прививок от натуральной оспы. 12 октября Димсдаль привил оспу Екатерине II и ее сыну Павлу, что было расценено как подвиг гуманности и сопровождалось официальными торжествами. Димсдаль получил звание лейб-медика и баронский титул. Майков написал также «Сонет ко дню празднования о благополучном выздоровлении от прививныя оспы ее величества» и театральный пролог «Торжествующий Парнас», разыгранный придворными актерами.

Гиппократ (около 460—377 до н. э.) — греческий врач, основоположник античной медицины.

77. Отдельное издание, СПб., 1769. В 1769 г. в доме сановника И. И. Бецкого в Петербурге были выставлены образцы разноцветных мраморов, отысканных на Урале и по своим достоинствам признанных не уступающими знаменитым итальянским мраморам. Стихотворение написано после осмотра коллекции.

78. PC, с 127. В память Чесменской победы у гроба Петра I в Петропавловском соборе 15 сентября 1770 г. был поставлен столп в честь морских побед Петра I и Екатерины II, по поводу чего Майков сочинил свои надписи.

79. Г. Дружеруков, «Разговор о царстве мертвых Ломоносова с Сумароковым», без указания места и года, с. 8 (ненум.). Печ. по СП, с. 155.

Расин, де Лафонтен, Кино со Молиером. Майков называет виднейших писателей Франции XVII столетия.

80—83. «Санктпетербургские ученые ведомости», 1777, № 22, с. 171. Предприняв издание этого журнала, Н. И. Новиков в предисловии к № 1 объяснил его задачу: «Уведомление о напечатанных книгах по всей Европе с присовокуплением критических оным рассмотрений… известия о делах ученых и об успехах их в науках» и обещал, сверх того, «иногда вносить в ... «Ведомости» мелкие стихотворения». Новиков пригласил также «господ российских стихотворцев к сочинению надписей к личным изображениям ученых мужей и писателей» и предложил список: Феофан Прокопович, А. Д. Кантемир, Н. Н. Поповский, А. П. Лосенко, Е. П. Чемезов. Стихотворцы откликнулись, и в № 11 (март) были напечатаны надписи Ф. Козельского, в № 15 (апрель) И. Дмитриева и анонима, в № 22 (июнь) — Майкова. На этом номере журнал прекратился.

Феофан Прокопович (1681—1736)— архиепископ новгородский, государственный деятель, сподвижник Петра I, писатель, ученый и проповедник.

Златоуст — Иоанн Златоуст, проповедник раннего христианства.

А. Д. Кантемир (1708—1744) — писатель-сатирик, дипломат.

H. H. Поповский (1730 — 1760) — профессор Московского университета, ученик Ломоносова, писатель, переводчик книги английского писателя Александра Попа (у Майкова — Попе) «Опыт о человеке».

84. СП, с. 522. Печ. по автографу ГПБ. Тост, произнесенный Майковым на торжественном обеде в одну из годовщин взятия Кафы, т.е. освобождения Крыма.

Долгорукий-Крымский Василий Михайлович (1722—1782) — генерал-аншеф, в 1771 г. был назначен командующим 2-й армией, которая нанесла главный удар в направлении Крыма и полностью овладела полуостровом.

85. «Полезное увеселение», 1762, январь, с. 48.

86. М. А. Дмитриев, «Мелочи из запаса моей памяти», М., 1854, с. 9. Предположительно датируется годом выхода в свет переведенной В. Петровым первой песни «Энеиды» Вергилия (1770). Петров сам был заикой.

87. СП, с. 508.

88. «Вечера», 1772, ч. 19, с. 8.

89. СП, с. 501. Печ. по автографу. Разгадка: буква «Б» («Буки»). Датируется предположительно по положению в рукописи.

90. «Вечера», 1773, ч. 2, с. 136. Разгадка: дым.

91. «Вечера», 1773, ч. 2, с. 136. Разгадка: буква «Р» (Рцы»).

РАЗНЫЕ СТИХОТВОРЕНИЯ

92. «Полезное увеселение», 1762, январь, с. 46.

93. СП, с. 501. Печ. по автографу ГПБ. Два первых стиха в рукописи были исправлены Майковым:

Однако следующих стихов правка не коснулась, а потому предложение исчезло: остались только деепричастные обороты. В таком виде стихотворение было напечатано в СП. В настоящем издании незаконченная правка Майкова не учитывается.

Волков Федор Григорьевич (1729—1763) — актер и режиссер, создавший (вместе с А. П. Сумароковым) русский национальный театр. На празднествах по поводу коронации Екатерины II в Москве Волков организовал уличный маскарад «Торжествующая Минерва», руководил шествием, простудился и 5 апреля 1763 г. умер. Кончина его вызвала искреннюю печаль всех деятелей русской культуры. Элегию «К г. Дмитревскому. На смерть Ф. Г. Волкова» написал также А. П. Сумароков (см.: А. П. Сумароков, Избранные произведения, «Б-ка поэта» (Б. с), 1957, с. 157).

94. Отдельное издание, М., 1767. Весной 1767 г. Екатерина II, до сбора депутатов Комиссии для составления нового Уложения, предприняла путешествие по Волге. Прибыв в Москву, она 28 апреля выехала в Тверь, откуда на галере, сопровождаемой флотилией гребных судов, поплыла вниз по Волге, посетила Ярославль, Кострому, Нижний Новгород и сухим путем 14 июня возвратилась в Москву.

Там видим сиротам прибежище, покров. Екатерина II учредила в Москве 1 сентября 1763 г. Воспитательный дом для подкидышей и сирот.

Пространная стена. Речь идет о Великой китайской стене.

Пол нежный, просветясь наукою полезной. В 1764 г. в Петербурге было открыто учебное заведение для благородных девиц, известное под именем Смольного монастыря.

Мать веселящуся там видели о чадех. Видели мать, веселящуюся глядя на детей, т. е. Екатерину II.

Во Павловом лице твое лицо мы зрели. Пока Екатерина II путешествовала по Волге, Павел оставался в Москве.

95. Два одновременных издания, напечатанные в типографиях Морского корпуса и Академии наук, СПб., 1769. Печ. по изданию Академии наук. Русская эскадра под командой адмирала Г. А. Спиридова (1713—1790) 19 июля 1769 г. вышла из Кронштадта и направилась в Эгейское море, к берегам Греции и Турции, чтобы принять участие в войне.

Ревель (ныне г. Таллин) был последним русским портом, посетив который эскадра начинала свой заграничный поход.

Невинных христиан от лютых бед спаси. Имеется в виду освобождение Греции от турецкого ига; эту задачу пытались решать русские моряки, действовавшие в Архипелаге.

96. СП, с. 502. Печ. по автографу ГПБ. После ст. 4 зачеркнуто:

После ст. 23 зачеркнуто:

Датируется по содержанию 1769 г., временем первой летней кампании русско-турецкой войны. Написано «русским размером» в подражание народным стихам.

Хотин — см. примеч. 49.

97. «Трутень», 1769, лист 22, 22 сентября, с. 171. Печ. по отдельному изданию, СПб., 1769, где помещено со стих. Майкова «К Александру Андреевичу Беклешову на смерть брата его Арсения Беклешова». Премьер-майор Кабардинского полка Ю. Б. Бибиков — двоюродный брат генерала А. И. Бибикова, в 1767 г. выполнявшего роль маршала в Комиссии для составления нового Уложения, а позднее, в 1774 г., воевавшего с Емельяном Пугачевым. Юрий Бибиков явился в Петербург гонцом из армии с реляцией о взятии Хотина 29 августа 1769 г.

Подобен будь тому, кем Вернер побежден — то есть А. И. Бибикову. Во время Семилетней войны, в 1761 г., при осаде крепости Кольберг, отряд, которым командовал А. И. Бибиков, захватил в плен прусского генерала Вернера.

98. Отдельное издание, СПб., 1770. Написано к годичному акту в Академии художеств, состоявшемуся 25 июля 1770 г. На академической выставке в этом году были представлены картины Левицкого, Лосенко, Акимова, Скородумова, скульптуры Козловского и др.

Апелл — Апеллес (IV в. до н. э.) — греческий живописец.

Невтон — Исаак Ньютон (1643—1727).

Колумб мой там летит чрез грозные валы. В 1769 г. русский флот, под общим командованием. А. Г. Орлова, открыл боевые действия против Турции в Архипелаге.

Для избавления несчастных от напасти. Имеется в виду освобождение греков из-под власти турецкого султана.

99. «Трудолюбивый муравей», 1771, № 1, с 8, под загл. «Мадригал на прибытие графа Алексея Григорьевича Орлова после Чесменского боя в Санктпетербург 1771 г.».

Орлов — см. примеч. 50, 52.

100. PC, с. 138. Суворов с 1768 г. был командиром Суздальского пехотного полка, победоносно сражался во главе его с польскими конфедератами, затем был направлен на русско-турецкий театр военных действий, в 1-ю армию, которой командовал П. А. Румянцев. В ночь на 11 мая 1773 г. Суворов с отрядом численностью 700 человек переправился через Дунай и атаковал турецкий укрепленный лагерь у Туртукая, где было сосредоточено 4000 турок. Противник бежал, оставив на поле боя 1500 убитых.

101. «Иллюстрация», 1862, № 221, с 329. Печ. по СП, с. 125.

Лосенков — А. П. Лосенко (1737—1773), исторический живописец и портретист. Сын подрядчика в г. Глухове, он был в Петербурге сначала придворным певчим, затем стал учеником художника Я. Аргунова, подмастерьем живописи в Академии художеств, учеником Лоррена и Ротари; в 1763—1766 гг. совершенствовал мастерство в заграничной командировке, работал в Париже у Давида. За картину «Владимир и Рогнеда», о которой упоминает Майков, получил звания адъюнкт-профессора и академика. С 1772 г. был директором Академии художеств. В стихах названа также картина Лосенко «Прощание Гектора с Андромахой», сюжет которой взят из гомеровского эпоса.

102. «Вечера», 1773, ч. 2, с. 202. Майков избрал очень редкий в поэзии XVIII в. стихотворный размер — четырехстопный дактиль с мужскими и женскими рифмами. Эклоги обычно писались шестистопным ямбом, как написана и первая эклога Майкова «Цитемель».

Солнцу коней запрягают часы (греч. миф.). Бог солнца Гелиос выезжает каждое утро с востока на четверке огнедышащих коней и вечером на западе опускается в Океан.

Матерь любови, цитерска богиня — Афродита. Цитера — Кифера, остров в Эгейском море, один из центров культа этой богини.

С резвым своим прилетела сынком — т.е. с Эротом.

103. «Ода государыне Екатерине Алексеевне на заключение вечного мира между Российскою империею и Оттоманскою Портою июля дня 1774 года», СПб., 1774, с. 19.

104. Отдельное издание, без указания места и года. Датируется по содержанию 1774 г.

М. П. Румянцев (1751—1811) — старший сын генерал-фельдмаршала П. А. Румянцева, в 1773 г. генералc-адъютант в ранге поручика, командир батальона, с 28 июня того же года — полковник. 23 июля 1774 г. прибыл из армии в Петербург курьером с сообщением о мирном договоре с Турцией, подписанном 10 июля в деревне Кучук-Кайнарджи.

105. Отдельное издание, М., 1775.

Меценат — см. примеч. 49.

Август — см. примеч. 49, ст. 102.

106. «Описание увеселительных огней, которые представлены в продолжении мирного торжества, заключенного между Российскою империею и Оттоманскою Портою. В высочайшем присутствии ее императорского величества... Екатерины II и их императорских высочеств, при многочисленном народном собрании, близ Москвы, на Ходынке, 1775 года июля 16 дня», М., 1775.

Странноприимством же твоим привольский край. Имеется в виду Поволжье, куда по приглашению Екатерины II переселялись немцы-колонисты.

Ты их смертельный рок им в жизнь преобразила. Екатерина II ввела в России оспопрививание.

Пресекся сладкий мир. В 1768 г. началась война с Турцией.

107. «Оды лейб-гвардии Измайловского полка сержанта Михаила Муравьева 1775 года», [СПб., 1775], с. 27.

M. H. Муравьев (1757—1807) — поэт, один из зачинателей сентиментального направления в русской литературе. В начале своей литературной работы пользовался дружбой и советами В. И. Майкова. Сонет служит ответом на обращенные к Майкову похвальные стихи Муравьева.

108. «Описание разных увеселительных зрелищ, представленных во время мирного торжества, заключенного между Российскою империею и Оттоманскою Портою. В высочайшем присутствии ее императорского величества... Екатерины II и их императорских высочеств, при многочисленном собрании народа, близ Москвы, на Ходынке, 1775 года июля 16 дня», М., 1775.

109. «Собрание разных сочинений и новостей», 1776, декабрь, с. 46, подпись: В. М.

110. «Рассказчик забавных басен», 1781, ч. 2, с. 17, подпись: В. М. Далее напечатан ответ на мадригал, написанный адресатом, в котором говорится, что похвалу поэта полковник обязан разделить со своими сотрудниками:

Издатель журнала А О. Аблесимов в своем примечании заметил, что оба стихотворения «сочинены такими авторами, которым в их время сограждане наши удивлялись». Адресат не установлен.

ЭПИЧЕСКАЯ ПОЭМА

111. СП, с. 504. Печ. по автографу. Ст. 35 — 38 и 171 — 184 разобраны и публикуются в настоящем издании впервые, так же как и ст. 125 — 132, 164 — 170 (прочтены не полностью, вследствие неисправимого дефекта рукописи). Редактор СП, не приводя оснований, датирует произведение 1772—1773 гг. В 1798 г. под таким же названием вышла из печати и была поставлена на сцене трагедия M. M. Хераскова, посвященная событиям 1612 г.

Ст. 8. Пленную Литвой Москву. Литва — здесь: Польша.

Пожарский Дмитрий Михайлович (1578? — 1642?) — русский полководец и политический деятель, возглавивший вместе с Козьмой Мининым вооруженную борьбу с польско-шведскими захватчиками в 1610—1612 гг. В результате предпринятых Пожарским боевых действий, усиленных народным восстанием против поляков, Москва была освобождена 22 — 24 августа 1612 г.

Ст. 19—20. Шуйский... в литовской области плачевно жизнь скончал. Царь Василий Шуйский был в июле 1610 г. свергнут с престола, пострижен в монахи и отвезен в Польшу, где и умер.

Ст. 22. Гордый Жигимонд — Сигизмунд Ваза (1566—1632), польский и шведский (до 1589 г.) король, отец Владислава, возглавлявший в 1604—1618 гг. интервенцию против русского государства.

Ст. 26. Сулит на царство дать боярам Станислава. Надобно — Владислава. Владислав (1595—1648) — польский королевич, впоследствии король Польши, в 1610 г. был приглашен группой московских бояр-изменников, собравшихся в Тушине, занять русский престол.

Ст. 28. Теснит осадой войска Псков. Снова авторская ошибка: Майков рассказывает об осаде поляками Смоленска, взятого ими 3 июня 1611 г., и называет его Псковом.

Ст. 39. Болярин тако сей, благочестивый муж — Михаил Борисович Шеин, боярин и смоленский воевода. В сентябре 1609 г. к Смоленску подошел с армией польский король Сигизмунд. Защитники города героически сопротивлялись в течение двадцати месяцев и нанесли осаждающим крупный урон. Смоленск, несмотря на все трудности обороны, был способен противостоять врагу.

Ст. 62. Андрей Дедешин перебежал из города в польский лагерь, указал на слабо укрепленные участки городской стены, и в полночь 3 июня 1611 г. поляки ворвались в Смоленск. Воевода Шеин был захвачен живым и девять лет находился в польском плену.

ПЕСНЬ

112. «Утренний свет», 1778, ч. 2, март, с. 225. Для своей песни Maйков воспользовался широко известным мифологическим сюжетом. На свадьбе фессалийского героя Пелея с морской богиней Фетидой богиня раздора Эрида (Дискордия) бросила гостям золотое яблоко с надписью: «Прекраснейшей». Три богини — Гера (Юнона), Афина (Паллада) и Афродита (Венера) — заспорили о том, кому из них предназначается это яблоко, и обратились за решением к Зевсу. Тот назначил судьею сына троянского царя Приама — юношу Париса (Парида), который пас стада на горе Ида. Когда богини предстали перед Парисом, Гера предложила ему власть и богатство, Афина — мудрость и военную славу, Афродита — красивейшую женщину. Парис отдал яблоко Афродите, и богиня помогла ему похитить жену спартанского царя Менелая красавицу Елену, что послужило поводом к греко-троянской войне, описанной Гомером.

Ст. 32. Дщи — звательный падеж от славянского «дщерь» — дочь.

Ст. 42. Владеющий громовыми стрелами — Зевс.

Ст. 66. Скамандрины струи — река Скамандр в Трое.

Ст. 83. Каждая... в них — каждая из них.

Ст. 110. Приступль к ней — подойдя (приступив) к ней.

Ст. 121. Не напыщенны бо мой видят свет молвами — ибо мой свет могут видеть лишь те, которые не думают о суетных мирских делах.

Ст. 327. Кифер, Книда, Кипр, Паф — названия греческих островов и городов, считавшихся особо связанными с Афродитой и служивших главными очагами культа этой богини.

Ст. 349. Нежнейший и мыслями, и леты — т. е. юный мыслями и летами.

Ст. 351. Познай моих к тебе глаголов сих вину. Познай причину (цель) моих слов, обращенных к тебе.

III

ТРАГЕДИИ

113. Отдельное издание, М., 1775. На обороте титульного листа указано: «Представлена в первый раз на придворном театре 1769 года октября 13 дня, в Санкт-Петербурге». Список действующих лиц сопровожден фамилиями актеров: Агриопа — Троепольская, Телеф — Дмитревский, Азор — Волков, Альбина — Волкова, Аристон — Бахтурин, военачальник — Михайлов. См. о трагедии вступ. статью, с. 48.

Действие I. Явление 2.

Не должность нас делит — не обязанности перед государством нас разлучают.

Действие II. Явление 1.

Вод царя — Нептуна. Нептунов внук — Телеф, сын Геракла и Авги. Прямого родства с Нептуном не имеет, назван здесь его внуком, вероятно, потому, что Авга, спасаясь от гнева отца, бросилась вместе с Телефом в море и благополучно приплыла в Мизию.

Действие III. Явление 1.

Народу льзя ль тому в желаньи отрицать, Кого защитником он должен почитать? — Может ли народ отвергнуть желания того, кого он должен почитать как своего защитника?

114. Отдельное издание, М., 1775, с указанием имен актеров: Магомет — Дмитревский, Иеронима — Троепольская, Фемист — Попов, Клит — Бахтурин, Осман — Лапин. Написано Майковым в 1773 г. и тогда же взято в репертуар придворного театра, однако болезнь и смерть актрисы Троепольской заставили отменить подготовленный спектакль, и трагедия не появлялась на сцене. См. трагедии вступ. статью, с. 49.

Действующие лица.

Магомет Вторый — турецкий султан Магомет II (1430—1481), вступивший на престол в 1451 г.; закончил начатое его отцом завоевание Византийской империи. Отличался крайней жестокостью, но оставил память о себе как об опытном военачальнике и разумном правителе, укрепившем турецкое государство.

Дочь Димитрия Палеолога — т.е. брата последнего византийского государя Константина Палеолога.

Начальник садов серальских. Сераль — французская форма персидского слова «se-rai» — дворец, большой дом. Так называлась резиденция турецкого султана в восточной части Константинополя, — дворцы, сады, киоски, защищенные со стороны моря зубчатой стеною.

Действие I. Явление 1.

Ужасный оный день — день штурма Константинополя.

От ран в глазах моих, сражаясь, смерть, вкусил — т. е. на моих глазах, сражаясь, умер от ран.

Зустуней — Джустиниани, посланный Генуэзской республикой во главе небольшой эскадры на помощь Византии. Ему удалось прорвать турецкую блокаду и высадить десант, удвоивший силы защитников города.

По брани сей возвел в степе́нь сию меня. После этой битвы возвел меня на эту ступень, т. е. назначил визирем.

Александр — Георг Кастриот Скандербег (1404—1467), национальный герой Албании; успешно воевал против султанов Турции Амурата II и Магомета II и после падения Константинополя заключил с турками выгодный для Албании мир.

Действие II. Явление 1.

Баязет, Селим, Амулей (Сулейман?) — имена турецких султанов XV—XVI вв., вступавших на престол и покидавших его в результате дворцовых переворотов, производившихся силами янычар.

Явление 2.

Твоей чреды — участи, назначения, т. е. султанского трона.

Явление 4.

Уже Родос главу подъемлет к небесам — т. е. жители острова Родос, греки, восстают против турок.

Действие III. Явление 1.

Юстиниан — Джованни Джустиниани, см. с. 486. Константин Палеолог, последний византийский император (1449—1453), был убит при взятии турками Константинополя 29 мая 1453 г.

Явление 2.

И громы страшными валы его покрыты — т. е. на крепостных валах установлена сильная артиллерия.

Противуборников я зрю десницы сей — я вижу противников этой руки, т. е. врагов турецкого султана.

Караман — самостооятельное мусульманское ханство в Малой Азии, возникшее в начале XIV в. Караман был союзником Венеции, когда она в 1463 г. тупила в войну с Турцией, и после поражения в 1479 г. признал власть султана.

Действие IV. Явление 2.

Области лишу — лишу власти.

Действие V. Явление 2.

Мне ведомость сию принес — сообщил известие об этом.

Явление 3.

И таинство сие мученьем испытал — узнал тайну с помощью пыток.

ДРАМА С МУЗЫКОЮ

115. Отдельное издание, М., 1779. Переложение мифа о скульпторе — царе Кипра Пигмалионе, который создал из слоновой кости красавицу и влюбился в нее. Венера оживила статую, и Пигмалион взял ее в жены. Драма шла в Московском театре (см.: «Драматический словарь», М., 1787, с. 105).

Явление 6.

Се просьбы мудрого необорима мочь — такова непреоборимая мощь просьбы мудрого.

Бежит от глаз моих мя крыющая ночь — покрывавшая меня темнота бежит от глаз моих: я вижу.

Паф — Пафос, город на острове Кипр, где находился храм, посвященный богине Венере (Афродите).

Явление 7.

Твою носяща власть — т. е. носящего твою власть, подвластного тебе.

СЛОВАРЬ

Абие — скоро, тотчас, вдруг.

Агаряне — турки.

Адамант — алмаз.

Аквилон (римск. миф.) — бог северного ветра.

Алекта— Алекто (греч. миф.), одна из трех эринний, богинь мщения. Две другие — Мегера и Тисифона.

Алкид — Геракл.

Алкиноя (греч. миф.) — была превращена Вакхом в летучую мышь за неуважение к празднествам в его честь — вакханалиям.

Альцеста (греч. миф.) — Алкестида, жена царя города Фер Адмета. Желая спасти мужа от предназначенной ему смерти, добровольно сошла в царство мертвых, откуда ее вывел Геракл, победивший бога смерти Таната.

Амарант — цветок бархатник.

Амфитрита (греч. миф.) — богиня морей, супруга Посейдона (Нептуна).

Арей (греч. миф.) — бог войны.

Ариадна (греч. миф.) — дочь царя Крита Миноса. Она вывела героя Тезея, победившего чудовище — Минотавра, из лабиринта при помощи клубка ниток и бежала с ним, но была покинута Тезеем на острове Наксос.

Асийские — азийские, азиатские.

Ахерон (греч. миф.) — река в подземном царстве мертвых.

Аякс (греч. миф.) — имя двух героев Троянской войны, неразлучных друзей. Большой Аякс победил в поединке Гектора, сына троянского царя Приама, Малый Аякс оскорбил богиню Афину и был за это утоплен в море Посейдоном.

Беллона (римск. миф.) — богиня войны, супруга Марса.

Бельт — Балтийское море.

Бесстудно — бесстыдно.

Буцефал — любимый конь царя Александра Македонского.

Виссон — драгоценная в древности ткань особо тонкой выработки. Употреблялась для царских и жреческих одеяний.

Внезапу — нечаянно, неожиданно, вдруг.

Вои — войско, воины.

Гарпия (греч. миф.) — богиня вихря.

Гермес (греч. миф.) — сын Зевса и Майи (нимфы гор), бог скотоводства, вестник олимпийских богов, глашатай Зевса, покровитель путников, купцов, бог торговли и прибыли.

Гиганты (греч. миф.) — великаны, сыновья Геи (земли) и Урана (неба). Гиганты восстали против власти олимпийских богов. Обломками скал и горящими деревьями они забрасывали Олимп, но боги их победили.

Гимен (греч., римск. миф.) — Гименей, бог брака.

Десница — правая рука, десная — правая.

Диван — государственный совет в Турции.

Дидона (римск. миф.) — царица Карфагена, у которой нашел временный приют Эней (см.), спасшийся после разрушения Трои. Дидона влюбилась в Энея и после его отъезда лишила себя жизни.

Диомид (греч. миф.) — Диомед, герой, который кормил своих лошадей человеческим мясом и был за это убит Гераклом.

Дмящихся — надменных, гордых. Дмение — надменность.

Днесь — ныне, в настоящий день; днешний — нынешний.

Дриады (греч. миф ) — нимфы леса.

Елена (греч. миф.) — жена спартанского царя Менелая, которую похитил троянский царевич Парис (см.), что послужило поводом к войне греков против Трои.

Елисейские поля (греч. миф.) — Элизиум, обитель блаженных, уготованная им после смерти.

Ермий — см. Гермес.

Зоил — греческий критик IV—III вв. до н. э., порицавший Гомера. Имя его стало обозначать недоброжелательного, придирчивого критика.

Зрак — образ, вид.

Игрений — конская масть: рыжий с белесоватой гривой и хвостом.

Ида — гора близ Трои.

Иже — который; кого, которого.

Икар (греч. миф.)—сын строителя Дедала, бежал вместе с отцом из плена с острова Крит, поднявшись на воздух при помощи крыльев, скрепленных воском. Пренебрегая наставлениями отца, Икар взлетел слишком высоко, солнечные лучи растопили воск, и юноша погиб в морской пучине.

Иракл — Геракл.

Исполнь — исполненный, исполнившийся.

Каллиопа (греч. миф.) — муза эпической поэзии.

Караводы — хороводы.

Ков — злоумышление, козни.

Коклюшки — прямоугольные брусочки, подвешиваемые к ниткам во время плетения кружев.

Косник — принадлежность девичьего головного убора, бант с распущенными концами или кисть с шариком на шнурке.

Коцит (греч. миф.) — река в подземном царстве мертвых.

Кошка — многохвостая плеть.

Крин — лилия.

Крючок — чарка для вина на ручке с крючком; чарка вина.

Лепый — красивый, изящный,

Лодия — ладья, лодка.

Лествица — лестница.

Лесть — ложь, фальшь.

Лик — хор.

Лысти — голени.

Люцифер (лат. светоносный) — утренняя звезда, поэтическое название планеты Венера. В христианской мифология — сатана, падший ангел, повелитель ада.

Мегера (греч. миф.) — см. Алекта.

Медея (греч. миф.) — волшебница, помогавшая Язону добыть в Колхиде золотое руно и ставшая его женою.

Минос (греч. миф ) — царь острова Крит, законодатель. После смерти — судья в подземном царстве.

Мом (греч. миф.) — бог насмешки.

Наряд — снаряжение.

Нелестный — правдивый.

Ниже — ни даже, тем более.

Нослег — ночлег.

Нот (греч. миф.) — южный бурный ветер, нагоняющий дождевые тучи.

Олоферн (библ.) — ассирийский полководец, воевавший против Иудеи. Был убит прекрасной Юдифью, которая соблазнила его, чтобы спасти свой народ.

Омфалия, Омфала (греч. миф.) — лидийская царица, жена Геракла, в угоду которой герой, оставив оружие, прял вместе с женщинами.

Орест (греч. миф.) — сын Агамемнона и Клитемнестры, убивший свою мать в отмщение за совершенное ею убийство отца.

Орфей (греч. миф.) — поэт, певец, музыкант, чья игра на лире двигала горы.

Оттоман — Оттоманская Порта, наименование Турции, происходящее от царствовавшей династии Османов.

Пан (греч. миф.) — бог лесов.

Пасть — род мышеловки.

Пашует — пасует.

Пентей (греч. миф.) — царь Фив, пытавшийся запретить вакханалии; был растерзан собственной матерью и тетками.

Перекочкать — переупрямить, поставить на своем.

Петиметр — щеголь XVIII в.

Печатлеть — закрывать наглухо.

Пироп — карбункул, полудрагоценный камень.

Подклет — нижнее жилье избы; помещение, где устраивалось брачное ложе молодых.

Подовые — подовые пироги (кислого теста, пеклись на поду русской печи).

Полночный — северный.

Помона (римск. миф.) — богиня плодов.

Понт — море.

Полоть — половина мясной туши, разрубленной вдоль.

Порта — Турция.

Починул — опочивал, имел ночлег.

Претерти — перетереть.

Претить — воспрещать.

Приап (греч. миф.) — бог плодородия, садов и полей.

Приспешник — кухарь, повар.

Протей (греч. миф.) — морское божество, старец, способный принимать различные облики.

Противящись — противящиеся.

Пря — распря, спор.

Рало — соха, плуг.

Рано, рамена — плечо, плечи.

Раскаты —крепостные укрепления, валы; насыпи под валом для пушек.

Ратай — пахарь, земледелец.

Раченье — любовь, утеха, наслаждение.

Роброн — женское платье с широкой юбкой на каркасе.

Рог — сила, крепость, могущество.

Родамант, Радамант (греч. миф.) — судья в подземном царстве.

Роспуски — дроги.

Сидка — винокурение, перегонка.

Силен (греч. миф.) — старший из сатиров, воспитатель и наставник Диониса (Вакха).

Скончеваю — заканчиваю.

Смурый — темный, черно-серый.

Содетель — творец, строитель, виновник, начальник.

Срацины — сарацины, название одного из арабских племен, употреблявшееся в XVIII в. для обозначения турок.

Сретенье — встреча.

Ста — встал.

Степени — ступени.

Стикс (греч. миф.) — река, окружающая подземное царство Аид.

Стогны — улицы, площади.

Стопы — ступени.

Сторичный — стократный.

Стрещи — стеречь.

Сугубый — двойной, удвоенный.

Суетно — напрасно.

Суки — игра в рюхи или городки, выбиваемые из лунок палками.

Талия (греч. миф.) — муза комедии.

Тантал (греч. миф.) — царь, любимец богов, наказанный за преступления против них вечными голодом и жаждой. В подземном царстве Тантал стоял по горло в реке, и вода отступала, когда он пытался сделать глоток. Ветви с плодами, висевшие над ним, отодвигались, едва Тантал протягивал к ним руку.

Тезей — см. Ариадна.

Течь — быстро идти, бежать.

Тизифона (греч.)—Тисифона, см Алекта.

Тритоны (греч.) — водяные божества, составлявшие свиту Посейдона.

Тропнуть — ударить.

Туne, тупей — вид высокой прически.

Турский — турецкий.

Укоснить — замешкаться, запоздать.

Уразина — орясина, жердь, кол, дубина.

Устна — уста.

Ушеса— уши.

Фемис (греч. миф ) — Фемида, богиня права, законного порядка и предсказаний.

Фетида (греч. миф.) — морская богиня, мать Ахиллеса.

Фиоль — цветок желтофиоли.

Флегетон (греч. миф.) — река в подземном царстве мертвых.

Хина — Китай.

Часть — участь, судьба, назначение.

Чумак — прислужник в питейных домах.

Цибела (греч. миф ) — «Великая Матерь», богиня плодородия.

Цербер (греч. миф ) — трехглавый пес, охраняющий вход в царство мертвых.

Церера (римск. миф ) — богиня жатвы; ее дочь Прозерпину похитил и сделал своей женой бог подземного царства Плутон.

Щунять — упрекать, выговаривать.

Эак (греч. миф.) — судья в царстве мертвых.

Эгид, эгида (греч. миф.) — щит Зевса и Афины.

Эней (греч., римск. миф.) — сын царя Трои Приама. Во главе троянцев, уцелевших после падения города, он отправился во Фракию, на Крит, в Сицилию; жил в Карфагене, где в него влюбилась царица Дидона; позднее основал государство римлян.

Эол (греч. миф.) — бог ветров.

Юдифь — см. Олоферн.

Ян, Янус (римск. миф.) — бог начала и конца, изображавшийся с двумя обращенными в противоположные стороны лицами. Во время войны двери в храм Януса не затворялись.

Ярыга — низший служитель полиции.

Ясон (греч.) — сын царя Иолка, отправленный в Колхиду за золотым руном (шерстью волшебного барана) на корабле «Арго» и успешно совершивший этот подвиг.

Яспис — яшма.

Ячный — ячменный.

Notes

1

В. Г. Белинский, Полное собрание сочинений, Пг., 1917, с. 203.

(обратно)

1

С. Серебренников, Федор Григорьевич Волков, первый основатель народного русского театра в Ярославле. — Ярославский литературный сборник, 1850, Ярославль, 1851, с. 115.

(обратно)

1

«Ирои-комическая поэма», «Б-ка поэта» (Б. с), 1933, с. 91.

(обратно)

1

М. П. Логинов, Новиков и московские мартинисты, М., 1867, с. 94 и сл.

(обратно)

1

М. В. Ломоносов, Полное собрание сочинений, т. 8, М. — Л., 1958, с. 778. В дальнейшем цитируется с указанием в тексте тома и страницы.

(обратно)

1

M. M. Гуревич, Неизвестное произведение Василия Майкова.—«XVIII век», сб. 3, М. — Л., 1958, с. 474.

(обратно)

2

А. П. Сумароков, Полное собрание всех сочинений, т. 9, М., 1787, с. 335 и сл.

(обратно)

1

В. И. Чернышев, Заметки о языке басен и сказок В. И. Майкова. — Сб. «Памяти Леонида Николаевича Майкова», СПб., 1902, с. 133.

(обратно)

1

Сочинения и переводы В. И. Майкова, СПб., 1867, с. 504.

(обратно)

1

«Ирои-комическая поэма», «Б-ка поэта» (Б. с), 1933, с. 670.

(обратно)

1

«Русская литература», 1964, № 4, с. 145.

(обратно)

1

«Русская литература», 1964, № 4, с. 147.

(обратно)

1

Е. В. Муза, Славяно-книжная лексика, ее стилистические функции и приемы использования в языке ирои-комических поэм В. Майкова и М. Чулкова. — «Ученые записки Орехово-3уевского Пединститута», т. 2, факультет русского языка и литературы, вып. 1, М., 1955.

(обратно)

1

М. П. Алексеев, Д. Дидро и русские писатели его времени. — «XVIII век», сб. 3, М. — Л., 1958, с. 421 и сл.

(обратно)

1

«История русской литературы», т 4, M—Л., 1947, с. 210 и сл.

(обратно)

1

«Русская поэзия», под ред. С. А. Венгерова, т. 1, СПб, 1897, с. 427.

(обратно)

2

«Ирои-комическая поэма», «Б-ка поэта» (Б. с), 1933, с. 197.

(обратно)

1

Там же, с. 233.

(обратно)

1

Сочинения и переводы В. И. Майкова, СПб., 18б7, с. 553.

(обратно)

1

Король винновый.

(обратно)

2

Король бубновый.

(обратно)

3

Краля червонная.

(обратно)

4

Король червонный.

(обратно)

1

Король жлудовый или крестовый.

(обратно)

2

Краля жлудовая.

(обратно)

3

Хлап винновый.

(обратно)

1

«И прав ты как стекло» — присловица, которая меж многими в употреблении.

(обратно)

1

Адские хищные птицы.

(обратно)

2

Три адские реки, из коих Флегетон огненная.

(обратно)

1

При выходе из Хароновой лодки, а при входе в ад встречался адский пес треглавый и вместо шерсти покрыт змеями; сей пес называется Цербер, и, по баснословию, караулил он адские врата, куда он всех пропускал, а назад никого.

(обратно)

2

Химера, изрыгающая пламень, имеет голову львиную, утробу козью, а хвост змеин, которую Беллерофонт убил.

(обратно)

3

По баснословию, когда души войдут во ад, то надлежало им дать отчет в делах своих трем адским судьям: Миною, Радамонту и Эаку, у которых в руках смертоносная урна, и по их определению определяются души в поля Елисейские или на муки.

(обратно)

1

Иксион, привязанный к колесу змеями, которое непрестанно вертится, он осужден за то, что хотел изнасильствовать Юнону.

(обратно)

1

Тантал мучится гладом и жаждою, при изобилии всего.

(обратно)

2

Три фурии, они ж называются и эвмениды, которых должность мучить злых людей.

(обратно)

3

Плутон — бог подземного царства.

(обратно)

1

Клепать всякого смело можно, знавши, что в таком поклепе никого на очную ставку не позовут.

(обратно)

1

Кабак на Петербургской стороне.

(обратно)

1

Каков г. Сумароков и ему подобные.

(обратно)

1

Петр Великий.

(обратно)

1

Начальствующий над турецким флотом.

(обратно)

1

Имя корабля, на котором были господин Спиридов и граф Федор Орлов. Сей корабль, единоборствуя с главным турецким кораблем, называемым «Императорским Мустафою», победил его, зажег и подорвал.

(обратно)

1

Карл Великий, император Германии, от которого происходит род дармштадтских владетелей.

(обратно)

1

Река, протекающая сквозь сады графа Чернышева.

(обратно)

1

Марс изобразует покоящееся ныне российское воинство, но всегда готовое на отражение врагов.

(обратно)

1

Дон течет в Черное море и поспешествует коммерции во оном.

(обратно)

2

Азов на устьи Дона, охраняющий проход в Черное море.

(обратно)

3

Места, присоединенные к России.

(обратно)

4

Днепр — река, текущая чрез великие пороги в Черное море.

(обратно)

5

Берда — небольшая река, по которой находится линия укреплений.

(обратно)

6

Азов, где зала для кушанья изображает изобилие, проистекающее от мира.

(обратно)

7

Таганрог, где ярманка, изображающая свободный торг по Черному морю.

(обратно)

1

Быки и фонтаны, представляющие нагайские орды, живущие в удовольствии.

(обратно)

2

Керчь и Еникаль, залы и галереи для маскараду, изобразуют удовольствие разных народов, подвластных России.

(обратно)

3

Феатр, изобразующий собою Кинбурн, крепость на Черном море

(обратно)

4

Фейерверк, представляющий торжество россиян за Дунаем.

(обратно)

1

Скандер-бек.

(обратно)

Оглавление

ТВОРЧЕСТВО В. И. МАЙКОВА

I

  ИРОИ-КОМИЧЕСКИЕ ПОЭМЫ

    1. ИГРОК ЛОМБЕРА{*}

    2. ЕЛИСЕЙ, ИЛИ РАЗДРАЖЕННЫЙ ВАКХ{*}

      К ЧИТАТЕЛЮ

      СОДЕРЖАНИЕ ПОЭМЫ

      ПЕСНЬ ПЕРВАЯ

      ПЕСНЬ ВТОРАЯ

      ПЕСНЬ ТРЕТИЯ

      ПЕСНЬ ЧЕТВЕРТАЯ

      ПЕСНЬ ПЯТАЯ

  НРАВОУЧИТЕЛЬНЫЕ БАСНИ

    3. КОЗЕЛ И ЖЕМЧУЖНАЯ РАКОВИНА{*}

    4. ДВОЕ ПРОХОЖИХ И КЛАД{*}

    5. ВОР{*}

    6. ЛЯГУШКИ, ПРОСЯЩИЕ О ЦАРЕ{*}

    7. РЫБАК И ЩУКА{*}

    8. НАКАЗАНИЕ ВОРОЖЕЕ{*}

    9. ПОВАР И ПОРТНОЙ{*}

    10. КОНЬ ЗНАТНОЙ ПОРОДЫ{*}

    11. МЕДВЕДЬ, ВОЛК И ЛИСИЦА{*}

    12. ВОР И ПОДЬЯЧИЙ{*}

    13. СКУПОЙ{*}

    14. ЭЗОП ТОЛКУЕТ ДУХОВНУЮ{*}

    15. ДЕТИНА И КОНЬ{*}

    16. НЕРОНУ ОСТРЫЙ ОТВЕТ ДВОРЯНИНА, ПРИЕХАВШЕГО В РИМ{*}

    17. СОРОКА, ГАЛКА И СОЯ{*}

    18. ГОЛОВА И НОГИ{*}

    19. ЛЕСТНЫЕ ДРУЗЬЯ{*}

    20. РОЗА И ЗМЕЯ{*}

    21. СОВА{*}

    22. КОРАБЛЬ И ЛОДКА{*}

    23. ЛЕВ, ЗВАНЫЙ К МАРТЫШКЕ НА ОБЕД{*}

    24. О ХУЛИТЕЛЕ ЧУЖИХ ДЕЛ{*}

    25. СУЕВЕРИЕ{*}

    26. СУД КАРТИНЕ{*}

    27. СОБАКА НА СЕНЕ{*}

    28. ЛИСИЦА И БОБР{*}

    29. ОБЩЕСТВО{*}

    30. ОСЕЛ, ПРИШЕДШИЙ НА ПИР К МЕДВЕДЮ ВО ЛЬВИНОЙ КОЖЕ{*}

    31. ГОСПОДИН С СЛУГАМИ В ОПАСНОСТИ ЖИЗНИ{*}

    32. ИГОЛКА И НИТКА{*}

    33. ПЧЕЛА И ЗМЕЯ{*}

    34. МЕДВЕДЬ И ВОЛКИ{*}

    35. СЛУЧАЙ{*}

    36. КОШКА И СОЛОВЕЙ{*}

    37. РОЗА И АНАНАС{*}

    38. ДУБ И МЫШЬ{*}

    39. ЗЕМЛЯ И ОБЛАКО{*}

    40. НЕОСНОВАТЕЛЬНАЯ БОЯЗНЬ{*}

    41. ОТЕЦ И ДЕТИ{*}

    42. СОЛНЦЕ И ЛУНА{*}

    43. КРЕСТЬЯНИН, МЕДВЕДЬ, СОРОКА И СЛЕПЕНЬ{*}

II

  ОДЫ

    44. ОДА {*}

    45. ОДА {*}

    46. ОДА {*}

    47. ОДА {*}

    48. ОДА {*}

    49. ОДА {*}

    50. ОДА. {*}

    51. ОДА {*}

    52. ОДА {*}

    53. ОДА {*}

    54. ОДА {*}

    55. ВОЙНА{*}

    56. ОДА {*}

    57. ОДА {*}

    58. ОДА {*}

    59. ОДА {*}

    60. ОДА О ВКУСЕ {*}

    61. ОДА {*}

    62. ОДА ИЩУЩИМ МУДРОСТИ{*}

    63. ОДА «СЧАСТИЕ»{*}

    64. ОДА <«НАДЕЖДА»>{*}

  ОДЫ ДУХОВНЫЕ

    65. ПЕРЕЛОЖЕНИЕ ПСАЛМА 1{*}

    66. ПЕРЕЛОЖЕНИЕ ПСАЛМА 71{*}

    67. ПЕРЕЛОЖЕНИЕ ПСАЛМА 81{*}

    68. О СТРАШНОМ СУДЕ{*}

    69. ОДА ПРЕОСВЯЩЕННОМУ ПЛАТОНУ, АРХИЕПИСКОПУ МОСКОВСКОМУ И КАЛУЖСКОМУ, АРХИМАНДРИТУ СВЯТОТРОИЦКИЯ ЛАВРЫ И СВЯТЕЙШЕГО СИНОДА ЧЛЕНУ, О БЕССМЕРТИИ ДУШИ В РАССУЖДЕНИИ БЕСКОНЕЧНЫХ НАШИХ ЖЕЛАНИЙ{*}

  ПИСЬМА

    70. ПИСЬМО ВАСИЛЬЮ ИЛЬИЧУ БИБИКОВУ О СМЕРТИ КНЯЗЯ ФЕДОРА АЛЕКСЕЕВИЧА КОЗЛОВСКОГО, КОТОРЫЙ СКОНЧАЛ ЖИЗНЬ СВОЮ ПРИ ИСТРЕБЛЕНИИ ТУРЕЦКОГО ФЛОТА РОССИЙСКИМ, БЫВ НА КОРАБЛЕ «ЕВСТАФИИ»{*}

    71. ПИСЬМО ГРАФУ ЗАХАРУ ГРИГОРЬЕВИЧУ ЧЕРНЫШЕВУ{*}

    72. ЭПИСТОЛА МИХАИЛУ МАТВЕЕВИЧУ ХЕРАСКОВУ{*}

    73. ПИСЬМО ГРАФУ ПЕТРУ АЛЕКСАНДРОВИЧУ РУМЯНЦЕВУ{*}

    74. <К Н. П. АРХАРОВУ>{*}

    75. < К ГАВРИИЛУ, АРХИЕПИСКОПУ САНКТПЕТЕРБУРГСКОМУ И РЕВЕЛЬСКОМУ>{*}

  НАДПИСИ, ЭПИГРАММЫ, ЗАГАДКИ

    76. СТИХИ К ИЗОБРАЖЕНИЮ ГОСПОДИНА ДИМЗДАЛЯ{*}

    77. НАДПИСЬ КО МРАМОРАМ РОССИЙСКИМ{*}

    78. НАДПИСЬ {*}

    79. НАДГРОБНАЯ НАДПИСЬ АЛЕКСАНДРУ ПЕТРОВИЧУ СУМАРОКОВУ{*}

    80-83. НАДПИСИ{*}

    84. <КНЯЗЮ В. M. ДОЛГОРУКОМУ-КРЫМСКОМУ>{*}

    85—88. Эпиграммы

      85{*}

      86{*}

      87{*}

      88. НА БОЛТУНА{*}

    89—91. Загадки

      89{*}

      90{*}

      91{*}

  РАЗНЫЕ СТИХОТВОРЕНИЯ

    92. ЦИТЕМЕЛЬ{*}

    93. СТИХИ НА СМЕРТЬ Ф. Г. ВОЛКОВА{*}

    94. СТИХИ {*}

    95. СТИХИ НА ОТШЕСТВИЕ РОССИЙСКОГО ФЛОТА ИЗ РЕВЕЛЯ В СРЕДИЗЕМНОЕ МОРЕ{*}

    96{*}

    97. СТИХИ {*}

    98. СТИХИ {*}

    99. СТИХИ {*}

    100. СТИХИ {*}

    101. СТИХИ {*}

    102. АРКАС{*}

    103. ЕГО ВЫСОКОПРЕВОСХОДИТЕЛЬСТВУ ГРИГОРИЮ АЛЕКСАНДРОВИЧУ ПОТЕМКИНУ{*}

    104. ГРАФУ МИХАЙЛЕ ПЕТРОВИЧУ РУМЯНЦЕВУ{*}

    105. СОНЕТ ГРАФУ ГРИГОРИЮ АЛЕКСАНДРОВИЧУ ПОТЕМКИНУ 1775 ГОДА СЕНТЯБРЯ 30 ДНЯ{*}

    106. СТИХИ {*}

    107. СОНЕТ {*}

    108. ОПИСАНИЕ ТОРЖЕСТВЕННЫХ ЗДАНИЙ НА ХОДЫНКЕ, ПРЕДСТАВЛЯЮЩИХ ПОЛЬЗУ МИРА{*}

    109. СТИХИ НА 1777 ГОД{*}

    110. МАДРИГАЛ ПЕХОТНОГО ПОЛКУ ПОЛКОВНИКУ{*}

  ЭПИЧЕСКАЯ ПОЭМА

    111. ОСВОБОЖДЕННАЯ МОСКВА{*}

  ПЕСНЬ

    112. СУД ПАРИДОВ{*}

III

  ТРАГЕДИИ

    113. АГРИОПА{*}

      ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА

      Действие первое

      Действие второе

      Действие третье

      Действие четвертое

      Действие пятое

    114. ФЕМИСТ И ИЕРОНИМА{*}

      ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА

      Действие первое

      Действие второе

      Действие третие

      Действие четвертое

      Действие пятое

  ДРАМА С МУЗЫКОЮ

    115. ПИГМАЛИОН, ИЛИ СИЛА ЛЮБВИ {*}

ПРИЛОЖЕНИЯ

  ПРИМЕЧАНИЯ

  СЛОВАРЬ

*** Примечания ***