Обязанность самоотречения [Томас Ватсон] (fb2) читать постранично, страница - 3
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (73) »
Бог говорит, что вера приносит пользу. «Великое приобретение — быть благочестивым» (1 Тим. 6:6). Она приносит удовлетворение, проистекающее из Божьего одобрения. Она дарует земные богатства. «В левой руке у нее богатство и слава» (Притч. 3:16). Чтобы быть успешным, нужно быть благочестивым.
«Нет, — говорит разум, — став на путь веры, я разорюсь». «Что же делать со ста талантами?» (2 Пар. 25:9). В таком случае необходимо отвергать плотской ум и противостоять ему. Тот, кто не пойдет дальше своего ума, пройдет много верст, но так и не достигнет неба.
2. Христианин должен отвергать свою волю. Вот как эту мысль подтверждают слова Бругензиса1: «Воля — это душевный механизм, приводящий в движение все чувства и привязанности». В первозданном состоянии воля была безгрешна. Она вторила воле Бога. Но с тех пор как произошло грехопадение, даже, сохраняя свободу в нравственном выборе, она все же духовно развращена. «Если бы воля смогла перестать грешить, то не было бы ада», — сказал Бернард1. Воле причинен самый большой ущерб. Удар молнии в компас приводит к отклонению его стрелки. Испорченность человеческой природы вызывает отклонение воли в сторону зла. Воля не только бессильна, но и упряма. «Вы всегда противитесь Духу Святому» (Деян. 7:51).
Мы должны отвергать свою волю и приводить ее в соответствие с волей Божьей. Положив кривую палку на ровную поверхность земли, мы же не пытаемся нивелировать землю, но выравниваем палку в соответствии с плоской поверхностью земли. Поэтому не Божью волю нужно подстраивать под нашу, но нашу извращенную волю должно приводить в соответствие с Божьей. Мы молимся: «Да будет воля Твоя». Только отвергая свою волю, можно ее иметь.
3. Христианин должен отвергать свою праведность, благовоспитанность, исполнительность и добрые дела. «Найтись в Нем не со своею праведностью» (Фил. 3:9). Паук плетет паутину из собственных внутренностей. Лицемер ткет паутину спасения из своей собственной праведности. Апостол же Павел, как пчела, пил спасение из цветка Христовой праведности. «Праведность наша — как запачканная одежда» (Ис. 64:6). Самые лучшие наши дела запятнаны грехом. Положите золото в огонь — и на поверхности появится шлак. И в наших самых дорогих жертвах есть примесь неверия. То, что Ангел вместе с молитвами святых возлагает на золотой жертвенник благовонное курение, как сказано об этом в книге Откровения (8:3), говорит о том, что сами по себе наши молитвы не являются спасительными и нуждаются для аромата в Христовом благовонии.
Исполняйте должное, но в вопросе спасения полагайтесь на праведность Христа. С помощью крыльев голубь Ноя долетел до ковчега, однако он знал, что только в ковчеге найдет убежище.
И если мы должны отвергать наши приношения в виду их бесполезности для нашего оправдания, то тем более и наши хорошие манеры. Столб может быть искусно расписан, но у него все равно нет корней. Человек может вести себя пристойно и все же не иметь корней благодати. Нравственный человек омыт, но не изменился. Жизнь такого человека остается в рамках приличия, в то время как его сердце остается испорченным. Так же как и море может быть спокойным, в то время как вода в нем все равно соленая. Фарисей мог сказать о себе, что он не прелюбодей (Лк. 18:11), но он не мог утверждать, что в нем нет гордости.
Воспитанный человек может испытывать скрытую неприязнь к добродетели. Он может ненавидеть благодать также сильно, как и зло. Нравственность — это поддельный билет на небеса. Кусочек меди может ярко гореть на солнце, но он не станет от этого монетой, если на нем нет изображения царя. Пусть даже человек и блистает добродетелями, но если он не носит в себе образ Бога, подразумевающий святость, его не признают ценной монетой в день Суда. Нравственность — это благо, но Бог скажет: «Одного тебе недостает» (Мк. 10:21). Хорошие манеры — это крепкий посох, с которым Иаков ходил среди людей, но это ненадежная лестница, по ней он не смог бы подняться на небо.
4. Христианин должен отвергать всякую самоуверенность. Каким уверенным в себе был Пенделтон1! Он сказал: «Мое упитанное тело растает в Христовом огне» (Джон Фокс, «Книга мучеников»). Но вместо этого растаяло его мужество. Одно и то же слово на иврите обозначает уверенность и глупость. Самоуверенность является признаком глупости. Петр чрезмерно полагался на свою собственную силу. «Хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя» (Мф. 26:35). Однако, как скоро поколебалась его уверенность. Дыхание служанки не оставило от нее и следа. «Он отрекся с клятвою, что не знает Сего человека» (Мф. 26:71-72). Петр отрекся от Христа, потому что не смог отречься от себя. Нужно внимательно наблюдать за собой. «Не гордись, но бойся» (Рим. 11:20). Дрожащий тростник зачастую остается стоять там, где крепкий кедр падает. Да и кто же из тех, кто знает, каким
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (73) »
Последние комментарии
20 часов 54 минут назад
21 часов 29 минут назад
22 часов 22 минут назад
22 часов 27 минут назад
22 часов 38 минут назад
22 часов 52 минут назад