Глупость в законе, или растоптанный разум [Аркадий Лазаревич Гуртовцев homosapiens] (pdf) читать постранично, страница - 3

государственный счет и с
большими почестями, а на могиле высекли надпись: “Истины высший предел и границы Вселенной
достигший Здесь, под этой плитой, Анаксагор погребен”.
Аналогичная участь - изгнание из Афин - постигла философа Протагора из Абдер (480410 г. до н.э.), который 40 лет вел жизнь странствующего софиста - учителя мудрости. Знаменито
его изречение: ”Человек - мера всех вещей, существующих, что они существуют, а
несуществующих, что они не существуют [т.е. существуют только в сознании человека, но не
в реальном мире – Г.А.Л.] ”. В своем сочинении ”О богах” Протагор высказал сомнения в их
существовании: ”О богах я не могу знать ни того, что они существуют, ни того, что их нет,
ни того, каковы они с виду. Ибо многое препятствует знать это: и неясность вопроса, и
краткость человеческой жизни”. Протагор был обвинен в 411 г. до н.э. в безбожии, бежал из
Афин, но при переезде на Сицилию утонул в море. Сочинения же его были публично сожжены.
О тех временах древнегреческий писатель и историк Плутарх (45-127) сообщал: ”Тогда не
терпели естествоиспытателей и ”трепачей о небесных явлениях”, как их тогда называли, за
то, что они якобы сводили божество к лишенным разума причинам, непреднамеренно
действующим силам и детерминированным явлениям. Так изгнали Протагора и посадили в
тюрьму Анаксагора, которого с трудом вызволил Перикл”. Интересно, что станут писать
историки о тех процессах, которые вызовет новый российский антиатеистический закон, если он
не будет вовремя отменен? Сколько атеистов, ученых и свободомыслящих людей, современных
анаксагоров, протагоров, сократов - лучших граждан своего отечества будет по нему осуждено в
угоду религии и церкви? Сколько талантливых людей будет вынуждено покинуть погрязающую в
средневековой тьме Россию из-за опасности уголовного наказания за свободу атеистической,
материалистической, научной мысли и слова, за их пропаганду, за просвещение народа, за борьбу
с церковным обманом и дурманом? Впрочем, судя по закону “о защите чувств верующих” (а
почему не защите чувств атеистов от религиозного невежества, безумия и насилия?),
Россию ожидают времена возврата не то что в средневековье, а в более ранний период – в древний
мир. Веселенькие перспективы для российского народа, на слабостях и страхах которого власть
имущие, правители, православные и иные жрецы, спекулируют и жируют.
А что же стало с другими античными безбожниками и богохульниками? Еще дальше
Протагора в своем отношении к богам пошел Диагор Мелосский (5 в. до н.э.) по прозвищу
“Безбожник”, философ и поэт, ученик Демокрита. Еще в молодости он переселился в Афины, где

6
провел большую часть своей жизни. Вначале он был глубоко верующим человеком, но перестал
верить в богов после того, как его предал самый верный из друзей, и боги за это не наказали
предателя-клятвопреступника. Диагор позже подверг ядовитой критике многие мистерии, в
которые был посвящен еще юношей, и насмехался над самими богами. Афинский суд приговорил
его в 415 г. до н.э. к смертной казни за нечестие, его сочинения были сожжены, но ему удалось
бежать. На волосок от гибели в Афинах был и другой древнегреческий естествоиспытатель,
ученик Анаксимена, современник Анаксагора, врач и натурфилософ Диоген Аполлонийский (499428 гг. до н.э.), который, как и Диагор, отрекся от богов.
Были и другие известные и менее известные античные философы-безбожники, которые
жили в греческих средиземноморских колониях и преследовались за свои антирелигиозные
убеждения: Гиппон Кротонский (5 в. до н.э.; считался безбожником, поскольку доказывал, что
нет в мире ничего помимо чувственно воспринимаемых вещей), киренаики (последователи
киренской философской школы, основанной учеником Сократа Аристиппом Старшим, ок.425355 до н.э.; киренаики признавали в познания объективность вещей, доступных человеку через
ощущения, а в этике стали создателями учения гедонизма, полагавшего целью жизни и высшим
благом наслаждение) Евгемер из Мессаны (ок.300 до н.э.; в своем труде “Священная запись”
излагал теорию - евгемеризм - о том, что божества - это лучшие люди первобытного времени,
впоследствии обожествленные; эти представления оказали влияние на рационалистов 18-го века)
и Феодор из Кирены (ок. 300 до н.э.; по прозвищу “Безбожник, или Атеист”, ученик Аристиппа
Младшего; в своем сочинении “О богах” Феодор выступил не только против греческой религии
политеизма и антропоморфизма, но и вообще отрицал существование богов, а когда
распространял в конце 4-го в. до н.э. свое учение в Афинах, то был изгнан оттуда ревнителями
религии).
Окончил, как известно, свою жизнь в афинской тюрьме и один из родоначальников этики,
логики и диалектики, учитель Платона (427-347 до н.э.) и Ксенофонта (ок.430-355 до н.э.),
великий Сократ (ок.470-399 до н.э.), обвиненный в том, что “не признает богов, признаваемых
государством, вводит другие, новые божества и развращает молодежь”. По