Глупость в законе, или растоптанный разум [Аркадий Лазаревич Гуртовцев homosapiens] (pdf) читать постранично, страница - 2

объединения греческих
государств (этому помешали интриги Персии – врага греков и Спарты - конкурента Афин в
борьбе за экономическое и политическое влияние в Средиземноморье), провел крупную
реконструкцию афинского Акрополя, включая строительство Парфенона в 447-438 гг. до н.э. и
создание под руководством Фидия трех мировых скульптурных шедевра (17-метровой бронзовой
статуи Афины Парфенос, статуи Афины Промахос, облицованной золотом и слоновой костью,
а также Зевса Олимпийского - “отца” Афины). Перикл собрал в Афинах много знаменитых
ученых и деятелей искусства, в том числе философа Протагора, скульптора Фидия, драматурга
Софокла, историка Геродота и др.
Но афинским земельным олигархам, отстраненным от власти и искавшим пути
ослабления Перикла, пользовавшегося у афинян безусловным авторитетом, удалось провести
через народное собрание тот самый вышеназванный антиатеистический закон. Тотчас же,
используя этот закон, противники Перикла начали судебные процессы над близкими к Периклу
людьми, обвиняя их в нечестии, богоотступничестве и свободомыслии. Такого процесса не
избежала даже любимая жена Перикла Аспасия (Аспазия) – одна из замечательных женщин
древнего мира, отличавшаяся красотой, умом и образованностью (в ее доме собирались
выдающиеся художники, поэты и философы Древней Греции, и сам Сократ, ее ровесник,
признавал Аспасию своей учительницей). Аспасию, обвиненную в вольнодумстве и в нечестии к
богам (ей, негражданке Афин, припомнили и ее вольнодумную родину – Ионию, Милет, из которой
она прибыла в Афины), спас от осуждения и наказания Перикл: он выступил на суде ее
защитником, и она была оправдана.

Истоки атеизма
Следует заметить, что атеизм как философское учение, впервые появился в 6-5 вв. до н.э.
в Древней Греции (Фалес, Анаксимандр и Анаксимен из Милета; Гераклит из Эфеса; Левкипп и
Демокрит из Абдеры; Анаксагор из Клазомен). В 5 веке до н.э. Гераклит писал: “Этот космос,
один и тот же для всех, не создал никто из богов, никто из людей, но он всегда был, есть и
будет вечно живой огонь, мерно возгорающийся, мерно угасающий... Мудрость же в том,
чтобы говорить истину и действовать согласно природе, осозновая...”. До греческих
натурфилософов, выдвинувших на первое место в познании мира не веру и чувства человека, а
его разум, тысячелетия сознанием людей безраздельно управляли мифология и религия (следует
признать, что они до сих пор, несмотря на триумф современного естествознания, продолжают
управлять массовым сознанием, и это лишний раз подтвердил новый российский закон). Хотя
античная языческая религия, в отличие от последующих монотеистических религий – иудаизма,
христианства и ислама, еще допускала определенную свободу мышления, тем не менее, она, как и
любая религия, оберегала своих “идолов” от разоблачения человеческим разумом. Тюрьма,
изгнание или смерть были ”наградой” философам и ученым за их вольнодумство, смелые
публичные речи и трактаты о богах и природе. Все эти наказания сполна предусмотрел
афинский закон (в этом отношении российский закон выглядит гораздо “гуманнее” – не грозит
смертной казнью за свободу мысли и слова, а ограничивается тюрьмой и крупными,

5
разорительными для рядовых граждан денежными штрафами; воистину, атеист и ученый, “от
сумы и тюрьмы не зарекайся”, так как религиозно “возрождающаяся” Россия может спросить
с вас за свободомыслие не хуже древнеафинских олигархов и их жрецов).

И вновь Афины…
По афинскому антиатеистическому закону учитель Перикла Анаксагор (последователь
милетской школы натурфилософов Анаксимандра и Анаксимена, перенесший ее из Ионии в
Афины; автор труда ”О природе”, в котором он “впервые присоединил к материи ум”, за что
сам получил прозвище “Ум”; Анаксагор, будучи знатного рода, отказался от наследственного
имения в пользу родственников, чтобы посвятить свою жизнь изучению философии природы; он
был учителем не только Перикла, но выдающегося поэта Еврипида, 480-406 до н.э., и философа
Архелая, 5 в. до н.э., учителя Сократа) был в 433 г. до н.э. заключен в тюрьму и приговорен
афинянами к смертной казни за ”нечестивое богохульство”, т.е. за то, что осмелился Солнце,
почитаемое афинянами в виде бога Гелиоса, назвать ”раскаленной глыбой железа” (о своем
осуждении Анаксагор сказал так: ”И моих судей, и меня природа и так уже давно приговорила
к смерти”). Только благодаря заступничеству Перикла на суде (Перикл обратился к народу и
спросил, есть ли им хоть в чем-нибудь упрекнуть его самого в его жизни; “Не в чем” – ответили
те; “Ну так вот, - сказал он, - а я его ученик. Так не поддавайтесь же клевете и не убивайте
человека; послушайте меня и отпустите его!”), смерть ему была заменена небольшим штрафом и
пожизненным изгнанием из Афин. Вскоре Анаксагор умер в Лампсаке, городе на берегу Боспора
Фракийского, жители которого похоронили пришлого философа за