КулЛиб - Классная библиотека! Скачать книги бесплатно
Всего книг - 714020 томов
Объем библиотеки - 1409 Гб.
Всего авторов - 274927
Пользователей - 125133

Новое на форуме

Новое в блогах

Впечатления

Влад и мир про Романов: Игра по своим правилам (Альтернативная история)

Оценку не ставлю. Обе книги я не смог читать более 20 минут каждую. Автор балдеет от официальной манерной речи царской дворни и видимо в этом смысл данных трудов. Да и там ГГ перерождается сам в себя для спасения своего поражения в Русско-Японскую. Согласитесь такой выбор ГГ для приключенческой фантастики уже скучноватый. Где я и где душонка царского дворового. Мне проще хлев у своей скотины вычистить, чем служить доверенным лицом царя

  подробнее ...

Рейтинг: +1 ( 1 за, 0 против).
kiyanyn про серию Вот это я попал!

Переписанная Википедия в области оружия, изредка перемежающаяся рассказами о том, как ГГ в одиночку, а потом вдвоем :) громил немецкие дивизии, попутно дирижируя случайно оказавшимися в кустах симфоническими оркестрами.

Нечитаемо...


Рейтинг: +2 ( 3 за, 1 против).
Влад и мир про Семенов: Нежданно-негаданно... (Альтернативная история)

Автор несёт полную чушь. От его рассуждений уши вянут, логики ноль. Ленин был отличным экономистом и умел признавать свои ошибки. Его экономическим творчеством стал НЭП. Китайцы привязали НЭП к новым условиям - уничтожения свободного рынка на основе золота и серебра и существование спекулятивного на основе фантиков МВФ. И поимели все технологии мира в придачу к ввозу промышленности. Сталин частично разрушил Ленинский НЭП, добил его

  подробнее ...

Рейтинг: +6 ( 6 за, 0 против).
Влад и мир про Шенгальц: Черные ножи (Альтернативная история)

Читать не интересно. Стиль написания - тягомотина и небывальщина. Как вы представляете 16 летнего пацана за 180, худого, болезненного, с больным сердцем, недоедающего, работающего по 12 часов в цеху по сборке танков, при этом имеющий силы вставать пораньше и заниматься спортом и тренировкой. Тут и здоровый человек сдохнет. Как всегда автор пишет о чём не имеет представление. Я лично общался с рабочим на заводе Свердлова, производившего

  подробнее ...

Рейтинг: +3 ( 3 за, 0 против).
Влад и мир про Владимиров: Ирландец 2 (Альтернативная история)

Написано хорошо. Но сама тема не моя. Становление мафиози! Не люблю ворьё. Вор на воре сидит и вором погоняет и о ворах книжки сочиняет! Любой вор всегда себя считает жертвой обстоятельств, мол не сам, а жизнь такая! А жизнь кругом такая, потому, что сам ты такой! С арифметикой у автора тоже всё печально, как и у ГГ. Простая задачка. Есть игроки, сдающие определённую сумму для участия в игре и получающие определённое количество фишек. Если в

  подробнее ...

Рейтинг: +3 ( 3 за, 0 против).

Ценшаб Серконг Ринпоче: Уравнивание и замена отношения к себе и другим [Александр Берзин] (fb2) читать постранично


 [Настройки текста]  [Cбросить фильтры]

Ценшаб Серконг Ринпоче Уравнивание и замена отношения к себе и другим

перевод Александра Берзина
Дхарамсала, Индия, 4 июня 1983 года
Существует две традиции развития бодхичитты, сердца полностью посвященного заботе о других и достижению просветления с целью помочь им, насколько это возможно. Во-первых, это метод семи причинно-следственных наставлений, а во-вторых, метод, заключающийся в восприятии других как равных себе и перемене местами нашего отношения к себе и нашего отношения к другим. Каждая традиция имеет отдельный, или особый путь развития равностности как предварительного этапа практики. Несмотря на общее название, типы развиваемого с помощью этих традиций равностного отношения различаются.

1. Равностность, которая предшествует восприятию каждого в качестве нашей матери во время медитации семи причинно-следственных наставлений, включает визуализацию друга, врага и незнакомца. Благодаря этой равностности мы прекращаем испытывать привязанность и отвращение. На самом деле, одно из названий этой практики – «обычная равностность, когда мы прекращаем чувствовать привязанность и отвращение по отношению к друзьям, врагам и незнакомцам». Слово обычная здесь подразумевает, что существует еще второй метод, который влечет за собой что-то в дальнейшем.

Другое наименование этого первого вида равностности – «обычная равностность, которая является способом развития равностного отношения как у шравак и пратьекабудд». Шраваки (слушатели) и пратьекабудды (достигающие просветления в одиночку) – это два типа практикующих буддизм хинаяны (Малой колесницы). Здесь слово обычная указывает на то, что этот вид равностности не предполагает наличия в нас преданного сердца бодхичитты.

2. Равностность, которую мы развиваем в предварении практики восприятия других как равных себе и обмена себя на других, отличается от упомянутой выше "обычной равностности". Это такое равностное отношение, при котором у нас не возникает чувств близости или отстраненности в мыслях или действиях, направленных на принесение пользы и помощь всем живым существам, а также на устранение их проблем. Это совершенно особенный, имеющийся только в махаяне (Великой колеснице) путь развития равностности.

Обычная равностность

Если мы зададимся вопросом, каков же способ развития равностности, предшествующей восприятию каждого живого существа в качестве нашей матери в методе семи причинно-следственных наставлений, то обнаружим, что он включает в себя следующие шаги.

Визуализация трех личностей

Сначала мы представляем трех личностей: абсолютно отвратительного и неприятного человека, который нам не нравится, или которого мы считаем нашим врагом; дорогого и трепетно нами любимого человека или друга, а также незнакомца, или человека, по отношению к которому мы в одинаковой степени не испытываем подобных эмоций. Мы визуализируем все три типа личности вместе.

Какое отношение обычно возникает, когда мы затем начинаем фокусироваться на каждом из них по очереди? Чувства неудовлетворенности, беспокойства и отвращения возникают, если дело касается личности, которую мы не любим. Чувства влечения и привязанности - по отношению к дорогому другу. Чувство безразличия, отсутствие желания как помогать, так и вредить, - всё это возникает по отношению к человеку, который не является для нас ни врагом, ни другом, поскольку мы не находим незнакомца ни привлекательным, ни отталкивающим.

Пресечение чувства антипатии по отношению к тем, кого мы не любим

Сначала мы работаем с личностью, которая нам не нравится, которую мы, возможно, даже считаем своим врагом.

1. Мы позволяем возникнуть чувству, при котором этот человек представляется нам неприятным и отталкивающим. И когда такое чувство возникло в нас со всей очевидностью,

2. мы замечаем, что появилось следующее чувство, а именно, что было бы здорово, если бы с этим человеком случилось что-нибудь плохое. Или что бы с ним произошло то, чего он не желает.

3. Затем мы исследуем причину возникновения этих дурных мыслей и пожеланий. Обычно мы обнаруживаем причину в том, что он причинил нам боль или какой-нибудь вред, или же сказал что-нибудь неприятное нам или нашим друзьям. Вот почему мы хотим, чтобы с ним произошло что-то плохое или чтобы он не получил желаемого.

4. Теперь мы размышляем об этой причине, почему мы хотим, чтобы случилось что-то дурное с этим человеком, которого мы так не любим. И здесь мы останавливаемся, что бы поразмыслить, является ли это достаточным основанием. Мы обдумываем следующие положения:

• В прошлых жизнях этот так называемый враг был мне матерью и отцом множество раз, а также родственником и другом. Бессчетное количество раз он помогал мне.

• В этой жизни не известно, что произойдет в будущем. Далее в этой жизни он