Смерть Любви. Мрачный смысл слова «дизель» [Олег Владимирович Ермаков] (pdf) читать постранично, страница - 3

людских,
есть конкретное мес|то, где сущ он — Луна. Рай и ад,
Бог и Дьявол едины в ней как Огнь и тень.

7

Для душ, в смерти стремимых в Свет (Тьму горню, Огнь-Мать), мир Дна
есть чистилище: фильтр к снятью тьмы, тяготящей полет их. Фильтр сей в
Православии — бес|ы различных родов, что мыт|арством от душ отмывают
грехи (оставляя без них: «бес» — лишенность, ничто) по родам сим в
воздушной стихии, второй за земной (князь сих орд, Сатана есть князь воздуха
(Еф. 2:2), слуги его — поднебесные ж, сиречь воздушные, духи (Еф. 6:12)), итог чему
есть ч|ист|ота как согласие Ист|ине (Орфики и Пифагорейцы зрили чистилище
теневым конусом («бездной Гекаты», Луны, бывшей Грекам одно с Персефоною и
Артемидою — и, с тем, трехликой), влачимым Землей точно ш|лей|ф, до орбиты
Луны. Глуби, Тьмы тень, чистилище — Два пред Нолем как врата в Чистоту, чрез
какие про|ти|сну|ться — чистыми стать, Зло с|тес|ав о мечи: пробудиться к Добру).
То — порог горних сфер надтелесный склоненным пред Богом, Единым; для
тех же, царь чей Дьявол, мир сей — врата в подтелесный возмездия мир, Дно
Дна, склеп рабов Двух. Такова есть иллюзия, сýть его: в чистых очах она то, чего
в принципе нет; в мрачнозрящих — она принцип их всеохватный, страна без
границ.

Ад — дом смерти, ведь время со смертью одно (как пространство, огнь —
с Жизнью); число ж смерти — Восемь. С тем, учат Индийцы, он есть
восьмерица сфер истинных мук, именуемых также кругами. То — область
отринувших Мир эгоистов, влекомых в чертог сей подобьем ему (уму в розни
его — Рознь и дом) и остающихся здесь тем дольше, чем глубже (в понятии
внешнем: глубь адска — не-Глубь, нуль пред Глубью, Нолем-Тьмой) падение
их. Находиться на Дне — есть быть мертвым в понятии чистом, неведомо
сколько (ведь смерть, как не-Жизнь, есть не вечность — безвременье: время
застывшее, забыв конечность свою); пребывать выше Дна в бреньи — быть
8

относительно-смертным: ко смерти причастным как скрéпе меж жизней,
единство каких — бренья крýг, управимый Луной: Тьмой — тьма (смерти
чужды (с тем — рожденья) лишь сути Духовного мира, в бессмертности чýжды
страданья, единого с нею).
Ад — область страданья, нуль радости: место, откуда изъята она как из
плóти душа. «Безрадостными называются эти миры, окутанные кромешной
тьмой, // к которым приходят, умерев, эти незнающие, неразумные люди»
(Брихадараньяка-упанишада, IV, 4,11). Сказано также: «Асуроподобными
подобными демонам — Авт. называют те миры, // Что окутаны кромешной
тьмой. // Уходя из этого мира, к ним приближаются те, // Кто убил свой
атман» (Иша-упанишада, 3. Здесь «убийство атмана» — убийство его в очах
наших, над ними ж — бессмертен Атман). Радость, с Богом едина, есть
истинный О|пти|мум наш: в ней как пти|цы парим мы легко. С тем, ад есть
максимальность отшествия от сей Серед|ки — неважно, куда: Серд|це, Бог —
Центр, иное окольно ему; ад — окольности край, Ум Ума как в утрате Господь.
И не дивно, что холоден ад скандинавов, а ад христиан горяч: оба они — ад
один: ведь страданье есть то, что не знает середки себе — Меры, коей есть Бог.
Ме|ра-Ра|дость, Господь с Сатаною-ст|ра|дан|ьем едины как бублик с дырой от
него: тело — Бог, пустота от него — Сатана. Посему плод контакта плотú и с
чрезмерно горячим, и с хладным чрезмерно — един: то — ожог (ведь Тьма —
Огнь), омертвленная ткань.
Дом страдающих, материальный мир зовется «тюрьмой творения»; верх
матерьяльности (Дно — Высь навыворот) как абсолют ее, ад — тюрьма тюрем.
Господь-Абсолют — Всѐ, Единство; ад — нуль, анти-Всѐ, Рознь как суть. Он
есть тело особое: в зримости внешних глаз — целое, в сути ж — куски, не
сплотимые между собою как бомба в состоянии перманентного взрыва:
взорванная, но не распавшаяся цельность, коей есть ад: единица как нуль в
существе. Ибо нет ничего единящего ад изнутри. Мощь, храняща его, жмет
извне, как вода на ту бомбу, что, в глуби взорвавшись, не может распасться: то
— длань Сатаны, свой крепяща престол, в сути ж — Бога рука в роли сей
(Сатана — Бога роль, маска): брения ось, имманентный столп — ад как
тюрьма, коей быть, доколь суще оно8.

Ад — посмертье всех тех, кто поставил на часть презрев
Полность, на ум — изгнав Сердце, на знание — Веру поправ.
Ад есть Яд. Он — наш собственный выбор, и помни любой:
9

чуждый Неба при жизни — с концом ее рухнет во прах.

Расщепленность ее на фрагменты есть плод отсечения от Иерархии
Мира, вершимого Князем. Разъятая с целым, разъемлется часть тем в себе;
части ее, родясь так — друг другу враги. Бой их — битва бессердных, царь
коим сильнейший, покуда силен он. Согласия нет в мире Дна: где рознь
правит — Единый забыт.
Днá дух — дух отрешенности, коим пленен эгоист. Таков горьковский
Сат|ин из пьесы «На дне»: он, поющий хвалу человеку (Сат, Истина — Бог,
Сут|ь) — поет отрешенье: кумир сей безбожен, мня Богом себя. Таков Сатин
сам. Пьяница, он духом внешним пленен, Сат|аной, коим есть винный дух
эгоисту (Бог —