Основы искусства святости Том 2 [Епископ Варнава Беляев] (fb2) читать постранично
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (135) »
епископ Варнава (Беляев)
Основы искусства святости
(опыт изложения православной аскетики)
2 – том.
Издание братства во имя святого князя Александра Невского
Нижний Новгород 1998
Ред. Golden-Ship.ru 2013
«Никто не может сказать, что указанный святыми отцами путь недостижимо высок.
Ибо каждый начинающий шел по нему в молодости.Чтобы быть святым,вовсе не нужно
воскрешать мертвых,быть пророком,нужно только сохранить до последнего дня это
настроение горячности веры и любви к Спасителю».
Епископ Варнава
Содержание
Отдел ΙΙΙ. «Душевный» человек в борьбе со страстями (продолжение) 2
Глава 1. Душевный и телесный состав падшего человека в страстном устроении и деятельно-подвижническом (продолжение) 2
§ 5. Общее состояние тела у падшего человека. Наше отношение к телу по учению Священного Писания, святых отцов и данным современной медицинской науки. 2
Приложение. Служение (культ) плоти. 31
§ 6. Аскетическая физиология тела. (Телесные отделения. Пот. Слезы. Истечения. Пищевые отделения. Слюна. Так называемое (в медицине) пуэрперальное состояние: менструации, нормальные роды, послеродовой период, выкидыш, кормление грудью.) 43
Глава 2. Плотские страсти и их противоядия. 57
§ 1. Чревоугодие. 57
§ 2. Наркотики: духи, чай, кофе, какао, шоколад, табак, алкоголь, опиум, гашиш и прочее. 63
§ 3. Сквернословие: «площадная матерная брань», «словесный эксгибиционизм». 80
§ 4. Любовь «первая» и любовь «мистическая». 87
§ 5. Страстная (плотская) любовь. Блуд в собственном и широком смысле. 95
§ 6. Противоестественные пороки (рукоблудие, женолюбство, мужеложство, скотоложство). 104
§ 7. Сребролюбие. 111
Глава 3. Душевные страсти (с противоядиями). 119
§ 1. Гнев. 119
§ 2. Осуждение (злословие). Злорадство. Жестокость. 127
§ 3. Уныние и леность. 137
§ 4. Печаль. 145
§ 5. Тщеславие. 148
§ 6. Дерзость. 159
§ 7. Ложь. 168
§ 8. Гордость. 173
Глава 4. Крайняя степень падения духовной сущности человека. 176
§ 1. Прелесть у верующего христианина. 177
Прелестное подвижничество и молитва. 177
§ 2. Непосредственное общение с духами тьмы.. 186
и прямое служение сатане. 186
Отдел ΙΙΙ. «Душевный» человек в борьбе со страстями. (продолжение)
Глава 1. Душевный и телесный состав падшего человека в страстном устроении и деятельно-подвижническом.
§ 5. Общее состояние тела у падшего человека. Наше отношение к телу по учению Священного Писания, святых отцов и данным современной медицинской науки.
Мы уже видели, что вместе с грехом пришла в душу и тело человека смерть. И тело из здорового и прекрасного, каким оно было в раю, стало безобразным и болезненным1. Так что и то юношеское, цветущее его состояние, когда оно носит название «здорового», в сущности — нездоровое. И у юноши тело устает, подвержено заболеваниям, а про девушек я уже и не говорю. Если же человек начинает жить по своим страстям и похотям, то вконец измождает себя и заживо начинает гнить. Тело страстного человека, будучи сластолюбивым и изнеженным или болезненным и привередливым, конечно, в этом состоянии страшится подвига и неспособно к нему. Понятны и страхи нынешних людей, боящихся постов, длинных церковных служб, отсутствия удобств на богомольях и прочего. Поэтому всякий, призванный благодатью Божией ко спасению, вскоре чувствует нужду заняться своим телом, чтобы оно помогало душе в борьбе со страстями, а не было бы для нее само наветчиком. Святые отцы давно уже выработали известные правила в отношении к своему телу. Они отвешивали ему все «мерою и весом». В меру пили, в меру ели, в меру спали, в меру занимались физическим трудом. Все в меру, ничего лишнего. В общем, их жизнь, конечно, была подвижнической, но это потому, что они сами обостряли свой труд и утончали эту меру. Но если откинуть в их аскетическом делании все крайности, на которые, к тому же, и среди них не все были способны2, то мы ясно увидим, что общий строй их внешней жизни был очень ровен, нормален, вполне соответственен законам, положенным Творцом для бытия тварей, в высшей степени способствовал сохранению здоровья — душевного и телесного — и продлению самой жизни человека до наибольших пределов. Строгое отношение к телу у святых отцов не к самоубийству вело, а к чистоте жизни и здоровью3.
К сожалению, в настоящее время в обществе принято думать совершенно наоборот. Чуть-чуть где-либо раздастся голос пастыря или просто даже благоразумного члена семьи, что нужно-де
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (135) »
Последние комментарии
20 часов 12 минут назад
22 часов 29 минут назад
1 день 13 часов назад
1 день 13 часов назад
1 день 18 часов назад
1 день 22 часов назад