Платон — это Луна. Солнце мудрых вновь светит очам [Олег Владимирович Ермаков] (pdf) читать постранично, страница - 3

картине сакральной Вселенная (Мир) есть Плод Бога и Путь наш к Нему: Поле, коим идем к
этой Цели. Отсюда само имя «Поле» в названии Теории. Двух Единых теорий Поля быть не
может, как не бывать двум Вселенным. Вселенная есть величайшее Тело, поскольку ничего
большего, чем она, не существует. Поэтому и истинная ее теория объемлет собою все прочие;
это теория всех теорий, которой объяснимо всё.
Само слово «те|о|ри|я», в себе сплотив словá Тео|с, Бог, и ори|с, рот, в сути есть
«богоречéние», Истины голос: без Бога, Причины, теории наши мертвы. Мир, творение
Божье, нельзя объяснить вне персоны его Творца. А меж тем, таковы все теории наши
в их жалких потугах явить лик Вселенной: лишенные Бога и зрящие утлую Его подмену в
физических имперсоналиях «энергия», «сила» и пр., они обречены представлять Мир как
труп — тело без Головы, колесо без Оси.
Корень этой ущербной картины — эллинский мыслитель Аристотель Стагирийский (384–
322 г. до Р.Х.), положивший в основу рожденной им науки физики, корня науки дней наших,
вселенную бренных очей: зримый мир в розни с Вечностью, тайной им — следствие без
причины как тело в лишенности головы (табл. 2). Провал всех попыток созданья Теории
Мира, с тем, есть не локальный их промах — порочна сама опорная им Аристотелева
парадигма науки «познание есть разъятье», погибельная человечеству, ибо влечет
за собою раскол и коллапс всего сущего (esse — percipi (лат.): быть — есть зриться). Речь с
тем — о победе над ней и восходе науки в храм Жизни, Платонов оплот: от анализа — к

6

синтезу, от плахи — к лейке садовника, от ума — сердцу, от солнца — к Луне, Солнцу
горних очей. Так шел я в своей книге.

Таблица 2

Этапность забвения Вечности
(Божьего Мира, Вселенной как Лона всего)
человеком с Платоновых пор и поныне

Зрящие очи

Вселенная в них

Платона и школы его

Сущее, важное как Основа

Аристотеля и его школы

Сущее, неважное:
то, коего как бы нет,
или не существует в практическом
(прикладном) аспекте

Поры атеизма,
безлунных очей

Не сущее

Наука, дитя Стагирита, на колотых стоя очах полумирна как сами они, — а Теория Поля
должна быть цела как сам Мир, Поле это, чей лик есть она. Частью Целое не обнять,
малым не зрить Великое. С тем, в рамках ложной науки — Теории нам не создать никогда. В
том творцов ее крах: превозмочь его — есть одолеть не научный взгляд в некоем виде, а
саму науку и Аристотеля, ее ментора. Это и сделал я. В книге пишу:
«Коренная порочность всех тщетных попыток создания Единой теории Поля — опора их на т.н. физическую
картину мира. Понятие это по сути — оксюморон, «живой труп»: ведь при создании физики, корня науки
мирской, Аристотель, творец ее, отсек от Мира таимый глазам бренным тонкий, причинный мир как
пустоту их, столпом взяв остаток — явь глаз, юдоль следствий. На этом-то безголовом полумирии и
зиждется наука физика, при-Рода (греч. фюзис) без Рода (стар.-слав. Бог), Творца как без Сути облатка,
без Целого часть. С тем, «физическая картина мира» — коллапс ума: Мир по кускам, Жизнь как форма
(санскр. руп|а) бессутняя, т|руп. Звено связи меж явным и тайным, меж грубым и тонким, меж бренным и
вечным — Луна, Скрепа сущего, чтимая древними так. Аристотель изъял ее — и Мир распался, исчез в очах
наших. Опершись на древнее знанье, вернул я Луне ее место, создав тем теорию Поля: Мир в зрячих очах,
цельных Скрепой, Луной».
Каково одоление это? Свершить его — есть не отринуть науку как прах, но ее превзойти,
встав над ней и вобрав как живое Живым: Целым — часть как к|руп|ицу его.
Сущий так — не прейдет никогда. Ведь река времен, зев, бренных жрущий, над Истиною не
властна: смерть эта есть Жизни сей тень. С тем, Платон, ратник Истины и сын, жив вечно как

7

наше Сейчас; день 21 мая (7 таргелиона), родивший его, связника Феба день, числом кажет
нам XXI век — дверь в сень Платона Луну, связной чей лебедь сей: по Латоне, Луне —
Латон, сын.

Опорные пункты Единой теории Поля
Теория Поля в своих главных пунктах, раскрытых работой моей, такова:
1. Пространство очей наших анизотропно, ибо имеет Центр: им есть Луна, корнь Земли,
спутник-Мать, породивший ее. Центр очей — их объемлет: Луна — Надземелие нам,
Подземелье — Луна же (как зрил Пифагор ее — Огнь в Земле-тигле): Высь — Глубь. Меж
Луной и Луной Земля глаз бренных — в Истине ложь, средний слог в слове сатиям, истина:
Двоица в шорах Ноля, во Тьме тьма2. Мнима внешним огнем, Луна истинно — Глубь: не
феномен, а Ноумен, Сердце в очах. Сердце бренное — разное в каждой груди; сердце
вечное — Миру едино и нам, в нем различным: Луна, огней Огнь.
2. Истинная Вселенная превышает вселенную глаз наших как Вечность брение и соотносится
с нею как Тайна и явь, с Умом Сердце как кóльца в|ось|мер|ки единой, сосуды спряженные.
Пункт связи их — грань Луны как восьмерки сей та|лия, что означает: В|селен|ная-Вечность
сокрыта в Луне от очей, в ней таясь целиком как в Селен|у в|селён|ная Богом.