Платон — это Луна. Солнце мудрых вновь светит очам [Олег Владимирович Ермаков] (pdf) читать постранично, страница - 2

мира, забывшего
Мать, Луны Суть, — Ум, очей бренных огнь. Солнце бренья как в сути себя самого и
мнил он огнём чистым, без пятен, — тогда как Платон, звавший Истину «первым
умопостигаемым», видел в ней Сердце, Луну как причину Ума, парну с ним.
Платон, Божий муж, гордыни чужд: диалогов его глас — Сократ, в коем он
растворён как в Любви. Аристотель, в гордыне своей мнивший Сердцем себя, — в
рознь начальным мужам, от себя рекшим, учил от Истины, её присвоив надменной
оценкой трудов их. Труд мой, с тем, не нов — знанье древнее, искони сущее, являет
он, сняв кору Аристотеля. Так чрез века забытья входит в очи ЛУНА, ЦЕЛЬ
НАГАЯ: В ГРУДИ — СЕРДЦЕ, В ОКЕ — ЗРАЧОК, ЦЕНТР ЕГО.

3

О САКРАЛЬНОЙ ЛИНГВИСТИКЕ,
МЕТОДЕ КНИГИ МОЕЙ
Сакральная л|ин|гвистика* — наука до|бытия
Знанья чрез Корнь речи нашей, Луну:
Речь и Знанье — о|дно. Метод к этому — жом:
Вак|хов труд, как из я’God’ы сок, из Луны выжать
Мир, Поле-Путь наш (линг’VIS’тика бренная —
жом же, но — т|айн|ый в незнаньи Л|ун|ы
как Оплота его). Жом сей — суть Эл|ев|син|ий,
начальных Эл|лад|е; ма|й|ев|тикой, помощью нам
ро|дит|ь Суть (ро|жать — жать: плод из чрес|л),
его дал нам Сок|Ра|т, по’VIT’ухи дит|я,
Тьмой VI|S’|óк|о. Воз|в|Ра|т его знанья, труд мой —
Мира Божьего я|вь как Тео|рия Поля сего:
Син|и, Неба в Луне, бог чей Син, а во|жат|ый —
Ф|еб, путь к ней х|Ра|нящий вит|ой**.
Очи книги моей — Мифа очи. Миф — Мир,
очам бренным не зримый как Целое части пустой.
Зрить нам Мир очьми Мифа — зрить Миру,
В|селен|ной себя: По|лно|сть — очьми
ее же чрез верную часть как Л|уно|ю Луну.
___________________________________________________________________________

*Словарь Дал|я трактует филологию (греч. любословие) как изучение мертвых, древних языков,
тогда как лингвистика — наука о языках живых, нынешних. Помня, что мертвое, сиречь Иное,
тождественно сфере сакрального, нам корневой, — смысл понятья «сакральная лингвистика»
есть лингвистика и филология разом: Мир целостный, Это-и-То, всеживое как Жизнь.

**Стезя Локсия, миром он прозван «улиткой Шар|гея».

4

Знание колеса дано знаньем оси его.
Мир, Дом всех сущих, в очах наших мертв: изотропное поле,
лишен он структуры и Цели без Óси сего Колеса, для нас тайной.
Вселенная, Мир, в очах Пращуров наших — жива как и дóлжно:
Ось ей есть Луна; зря ее, они знали и Мир, Колесо.
Латона и Артемида, Селена и Геката — у Греков Луна одна.
Гиперборея — буквально «земля над Бореем», Севером, т.е.
земля над Землей (ибо северу Земли, макушке ее, пара есть
север Неба) — Луна, Надземелье. От Неба — Земля, плод его.
Феб, Луны сын, спрягал людей с Гипербореей недаром —
как с Небом, Отчизной их. Ведали Древни: зем|ляне —
Луны сем|я, горний по|сев о|сев|ой как Жизнь, Семь
(sev|en — англ.) в лоне с|мер|ти, В|ось|ми,
Вечность в бреньи как путах ее.
О сути Единой теории Поля и о невозможности
ее создания средствами современной науки.
Моя гносеологическая позиция
Единая теория Поля, она же Теория Всего — сущностно полный портрет Вселенной.
Нужду в его создании люди познали дважды. В первый раз это произошло по утрате ими их
корневого единства с Вселенной, Златого Века. Утрате сей — в сути падению с Неба: от
Целого в часть как лишенность — обязаны люди явленьем, взамен их Отчизны,
тождественной религии исконной философии, зрящей Мир как сотворенное и осененное
Богом живое тело, дитя Его. Так родились Веды и Книги Мертвых; так по стопам их пришла в
мир чреда живописцев Космоса — натурфилософов Эллады, начальника коих Фалеса
Милетского греки чтили как старшего из Семи.
Второю утратой, подвигнувшей мир писать Мир, явилось впадение человечества в атеизм на
грани XIX и XX веков: утеряв ка|н|ал веры, связь с Истиной, мы взялись т|ка|ть лик сей
ка|н|увшей в попытке вспомнить Ее, тщетной: Сердце — умом пустым. Вот почему с начала
ХХ века — столетья Розни, объявшей планету — решенье задачи создания полной теории
Сущего зримо наукой венцом ее поисков: ведать Одно — одолеть Двойку. Так, знаменитая
теория относительности Альберта Эйнштейна, считал сам он, — тщета создать этот труд; как
известно, стремление увенчать свои поиски успехом не покидало Эйнштейна до самой
смерти1.
Так утраты эти, от Мира в безмирье шаги, от Очей к слепоте (Мир и Очи — Одно), повлекли
нужду бренных в Теории, о коей речь: потеряв, ищем мы — Суть чрез лик, Жизнь чрез образ
ее (табл. 1).

5

Таблица 1

Очевой переход от Обладания к Утрате, повлекший нужду
людей Земли в создании Единой теории Поля
Обладание

ПОРА

СУТЬ ЕЕ

Золотой Век, райское
(вневременнóе) Прошлое
человечества: Мира,
Господнего Древа пора

Часть с Целым — Одно,
Сердце: с Миром антрóп
как с Луною Земля

Утрата
1-й шаг вниз

2-й шаг вниз

Древ|ность, ДреваВселенной облатка
как Века Златого:
очаг при Огне

История,
река тьмы времен

Часть и Целое —
Двоица; часть
служит Целому
как Сердцу Ум

Часть служит себе:
Уму — Ум,
мнящий Сердцем
себя

В