Ценшаб Серконг Ринпоче I: Общее введение в учения начального уровня поэтапного пути (ламрим) [Александр Берзин] (fb2) читать постранично
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (23) »
Ценшаб Серконг Ринпоче I Общее введение в учения начального уровня поэтапного пути (ламрим)
Перевод Александра Берзина, под редакцией Самайи Харт Хаузен, Голландия, май 1980 [отредактированная расшифровка неполной записи] Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/x/nav/group.html_1169187177.htmlДень первый: духовные учителя, драгоценная человеческая жизнь, смерть и непостоянство
[Запись начала лекции утеряна, поэтому эта расшифровка неполная]
Здоровые взаимоотношения с духовными учителями
Для ученика очень важно присмотреться и тщательно проверить ламу перед тем, как у него учиться. Не следует идти учиться только потому, что он или она преподает знаменитое учение: вам нужно присмотреться к ламе очень внимательно. Об этом сказано в одном тексте: на то, чтобы проверить друг друга, чтобы понять, смогут ли мастер и ученик установить подходящие взаимоотношения, у них уходит около двенадцати лет. Хотя в данном случае это действительно очень длительный срок и существует много недостатков в столь долгом ожидании. Например, один великий мастер сакья был приглашен в Китай, чтобы учить императора. Император присматривался к нему на протяжении девяти лет, прежде чем наконец принял решение учиться у него. После этих девяти лет император попросил его учить. Когда мастер спросил его: «Почему вы ждали девять лет, прежде чем просить об учении?», – он сказал: «Я проверял вас все это время». Мастер ответил: «Теперь я буду еще девять лет проверять вас!» В конечном счете получилось так, что он не смог стать учителем императора. Если вы ждете слишком долго, такое может произойти. Что касается того как проверять ламу в наши дни, первое мнение может быть составлено на основе следующих двух вопросов: «Какого рода чувства вы испытали, когда в первый раз встретили мастера?», «Наполнился ли сразу ваш ум счастьем или вообще ничего не произошло?». Кроме того, когда вы только услышали имя мастера в первый раз, почувствовали ли вы счастье или нет? Во-вторых, когда вы в первый раз пришли встретиться с мастером, был ли он на самом деле там, куда вы пришли, или нет? Иногда, когда люди идут в первый раз встретиться с мастером, его нет дома. Это не очень благоприятный знак. Третий момент состоит в том, чтобы послушать, что говорят другие об этом духовном мастере, и постараться выслушать разные мнения. Несмотря на то что духовным мастерам сложно обладать всеми надлежащими качествами, главное, чтобы мастер обладал очень теплым и добрым сердцем, очень искренним любящим отношением к каждому; кроме того он должен быть честным. Очень важно как следует приглядеться к духовному мастеру или ламе до того, как идти к нему учиться. Не стоит приходить в восторг лишь оттого, что вы услышали, что приезжает такой-то лама, и идти, предварительно не подумав, – это совершенно неправильно. Однако после того как вы вверили себя всем сердцем духовному мастеру, уже не следует сомневаться и проверять его или ее. В прошлом переводчики и другие тибетцы, такие как великий переводчик Марпа, прошли через великое множество трудностей, чтобы собрать золото для путешествия в Индию и встречи с духовными мастерами. Миларепа, обучавшийся у Марпы, должен был сам, своими руками, построить девятиэтажную башню. Он носил камни на спине и этим заработал ужасные язвы. Он испытывал сильную боль. Даже когда он построил башню, Марпа отказался давать ему какие-либо посвящения или учения. У Марпы был другой ученик, по имени Нгог Чоку Дордже (rNgog Chos-sku rdo-rje), который попросил посвящение Чакрасамвары. Он жил примерно в одном дне пути на лошади. Когда строительство башни было завершено, жена Марпы Дагмема (bDag-med-ma) родила сына, которому дали имя Дарма Доде (Dar-ma mdo-sde). По случаю празднования рождения своего сына, а также завершения Миларепой строительства девятиэтажной башни, Марпа отправил сообщение Нгогу Чоку Дордже о том, что он собирается давать посвящение Чакрасамвары и тому следует прийти для получения этого посвящения. Когда Нгог Чоку Дордже прибыл, он принес все, чем владел, в качестве подношения Марпе. Среди прочей собственности была коза со сломанной ногой, которая не могла ходить. Он не взял с собой эту козу, и Марпа спросил: «В чем дело? Ты не привел другую козу? Я прошел через такие большие трудности, путешествуя в Индию три раза, чтобы получить эти учения, и это очень драгоценное посвящение. Ты должен вернуться и привести ту козу». Когда Марпа давал посвящение Чакрасамвары, жена Марпы Дагмема сжалилась над Миларепой и привела его на посвящение. Марпа взял большую палку и с бранью прогнал Миларепу, не позволив ему получить посвящение. Жена Марпы продолжала просить позволить Миларепе остаться и получить это посвящение. Наконец Марпа согласился дать это посвящение Миларепе, из сострадания к своей жене. Причина, по которой Миларепа столкнулся с- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (23) »
Последние комментарии
13 часов 42 минут назад
14 часов 17 минут назад
15 часов 10 минут назад
15 часов 15 минут назад
15 часов 26 минут назад
15 часов 39 минут назад