Великое разделение [Эрнст Трахзель-Паули] (fb2) читать постранично, страница - 4

удивляться тому, как щедро Иисус Христос одарил эту церковь. Можно понять, почему в книге Откровение Иисус упоминает столько хорошего и достославного об этой церкви.

Да, церковь в Ефесе трудится во имя Господа, не пассивна, не состоит из христиан-потребителей, которые в течение недели занимаются своими делами. У нее есть дела веры, любви и милосердия. Есть терпение и стойкость. Если она даже не видит большого успеха, то преодолевает противодействия.

Церковь занимается воспитанием членов: делающих зло увещевает, а если необходимо, исключает. Кто они, эти делающие зло? Не те ли, которые открыто проявляют непослушание, противление, которые живут в грехах? - Нет. Это так называемые благочестивые, но на самом деле не пережившие возрождение. Не являются ли и они делателями зла?

Как обстоит дело в наших церквах? Может быть, в противоположность Ефесской церкви, кое-кто из делающих злое даже занимается в церкви духовным трудом? Приведу два примера.

Сначала крайне сложная картина: в некоторых христианских церквах проповедники и пресвитеры, занимающиеся "попечением о душах", живут в грехе гомосексуализма, который описан в Рим.1:27-28, и это допускается! Мы непременно воскликнем: "Это возмутительно, это ужасно!"

Но взглянем на хор церкви, где такой грех не терпим ни в коем случае. Хорист должен исполнять духовное служение (2Пар.20:21), но в настоящее время во многих хорах поют невозрожденные люди и такие, которые живут в сознательном непослушании Слову Божьему и сообразуются с миром. Некто очень метко выразился по этому поводу: "Раньше в хор принимали братьев и сестер для его поддержки. Сейчас в хор принимают молодых людей, чтобы их поддержать и чтобы они не уходили в мир!"

Делающие злое не должны совершать духовное служение. Это мы должны ясно понять. Посещать церковь и богослужения могут все, возрожденные и невозрожденные,- это само собой разумеется.

В Ефесской церкви нет грубого заблуждения. Здесь делающие злое не поставляются на духовное служение. Церковь, по свидетельству Господа, не может сносить развратных. Она имеет духовное ведение и, быть может, дар различения духов, потому что разоблачает ложных Апостолов и находит, что они лжецы, и решительно их отвергает.

Как обстоит дело сегодня у нас? Если кто-либо на основании Откр.2:2 подвергнет испытанию поведение или учение людей или целых движений и найдет, что они находятся в заблуждении, то его тут же обвинят: "Он судит!". Злословящие заграждают уста служителям, стоящим на страже церкви (1Иоан.4:1) и, называя их судьями, подрывают их доброе имя. Правда, Священное Писание запрещает судить, но оно же повелевает испытывать духов.

"Осуждение других в смысле их проклятия - это грех перед Богом,- говорит Г. Бауэр. - В этом случае осуждаются ошибки человека без снисхождения, без намерения помочь ему. Здесь отсутствует пастырское расположение сердца и желание привести заблудшего к Иисусу, где он мог бы получить прощение и освобождение.

При испытании духов речь идет не об осуждении, а об оценке людей в свете Слова Божьего. Испытание имеет сходство с диагнозом, который врач ставит своему пациенту.

Библейское служение стража или душепопечителя очень часто путают с понятием "судить", что запрещено Библией. Отсюда исходит та духовная путаница, от которой мы сегодня страдаем. Нередко люди измеряют обстоятельства двумя разными мерками, не давая отчета в своей непоследовательности. Говорят: нельзя никого осуждать, потому что мы не можем заглянуть в их сердце. Но в то же время многие вещи они оценивают позитивно, объявляют истинными и считают делом Божьим. Как можно узнать, что это действительно так? Можно ли, оценивая положительно людей или движения, все же заглянуть в сердце?

Далее нас предупреждают: нельзя критиковать других. В то же время эти же люди жестоко критикуют тех, которых они считают "судьями", что они действуют якобы без любви, а сами делают то же. Это очень печально! Отклоняя священническую обязанность стража на том основании, что никому не дано права судить, люди обнаруживают раздвоенность своего сердца. С другой стороны, оправдывают всех, от которых хоть чуточку веет "запахом" благочестия. Как таким людям не хватает духовного ведения для правильной оценки вещей. Называть зло добром и тьму светом столь же опасно, как добро злом и свет тьмой (Ис.5:20).

Очень опасно перейти от повелений Священного Писания испытывать духов и исследовать самих себя к плотскому бессердечному осуждению и проклятию,- продолжает Г.Бауэр. - Только тот может поистине духовно испытывать вещи, кто вначале испытывает самого себя, проверяет и очищает перед лицом Божьим свои сердечные побуждения. К побуждениям сердца надо относиться весьма серьезно: страдаем ли мы от неправильных поступков другого? Побуждает ли нас священнический долг только к тому, чтобы помочь заблудшему?

Если нас не побуждает любовь