Народы Дагестана: история депортаций и репрессий: трагедия и уроки [М. Р. Курбанов] (pdf) читать постранично, страница - 6

севере
Азербайджана (Закатальский и Белоканский районы). В
Белоканском и Закатальском районах проживает около 150 тыс.
аварцев (в 1921 г. их было
более 50 тыс.), большинство которых сохраняет родной аварский
язык, любит аварскую культуру, уважает аварскую песню, танец,

интересуется своей историей, литературой, почитает великих
аварских имамов Гази-мухамеда, Гамзата, Шамиля и их
ближайших сподвижников, особенно Хад-жимурада.
Демократические перемены в бывшем СССР, возникновение
новых самостоятельных закавказских республик создали
некоторые предпосылки для возрожде
ния аварцев в Азербайджане. Здесь создано и официально зарегистрировано общество аварцев Азербайджана им. имама
Шамиля. На аварском языке стали издавать исламскую литературу
в школах аварских сел частично начали преподавать аварский
язык, религиозная служба стала проходить на аварском языке.
Вместе с тем надо отметить, что в этих районах решение очень
многих из перечисленных вопросов, связанных с возрождением
культурных традиций аварцев натыкается на препоны со стороны
местных властей. Аварцы постепенно начинают становиться
азербайджанцами, родной аварский язык - тюркским. Там они
фактически лишены права регулярно слышать по радио, с
телеэкранов родную речь.
Более 11 тыс. аварцев также компактно жили в четырех селах
Кварельского района Грузии. В 1991-1994 гг. их согнали с родных
земель, и ныне многие разбрелись, скитаются в разных городах,
селах Республики Дагестан и Грузии (об их бесправ-

ном положении более подробно будет сказано ниже).
Аварцы живут в Турции и
странах Переднего Востока.
Они учатся, работают, живут
почти
во всех городах,
республиках, областях Российской Федерации.
Аварцы говорят на языке, относящемся к нахскодагестанской ветви восточнокавказской семьи языков.
Аварский язык делится на
два диалекта: северный
(хунзахский,
салаватский
говоры) и южный (анцухский, батлухский, андалалский, гидатлинский, келебский).
Для аварцев характерен костюм общедагестанского типа.
Пища аварцев достаточно проста - ее готовят на основе мучных, мясных и молочных продуктов. Распространенные блюда хинкал, супы из бобовых, шурпа из щавеля, каши. Выпекают
блины, пироги (чуду) с различной начинкой. В долинах готовят
виноградное вино, сладости - халву и пахлаву.
Аварский фольклор охватывает эпические и лирические сказания, песни, сказки, пословицы, поговорки. Разнообразны танцы:
быстрые, медленные, мужские, женские, парные. Музыкальные
национальные инструменты - чагчана (смычковый), чагур, пандур,
лар и зурна, бубен, барабан.
Поскольку мы не касаемся вопросов возникновения, развития
аварского народа, его культуры, быта, хозяйственной жизни и не
ставим задачу освещения всех важных вопросов, мы просто хотели
затронуть эти вопросы в общих чертах. История Аварии в
контексте всего Дагестана и Северного Кавказа насыщена
блистательными и драматическими событиями. К ним относятся
отпор «победителю народов и завоевателю вселенной» Надиршаху в XVIII в., пафос победы и горечь поражений в почти
столетней войне за независимость в XIX в., создание Шамилем
теократического государства - имамата, просуществовавшего
вплоть до окончательного присоединения Дагестана к России,
духовный подъем в том же XIX в.; драма двух революций, в
результате которых создано нынешнее общество; установление
советской власти с созданием автономной республики в Дагестане,
ныне преобразованной в Республику Дагестан со своим
Госсоветом, в последующем институтом президентства, пар-

ламентом и правительством, со своим гимном и гербом — суверенное государство в составе РФ [1].
Дидойцы (самоназвание — цезы, т.е. «орлы») - народ в высокогорном Дагестане, относящийся к аваро-андо-цезской группе
народностей. Дидойцы компактно проживают в основном в
Цунтинском районе. Они исторически находились с аварцами в
близости, соседстве, в родственных связях и вообще генетически
близки по языку, традициям, быту. Дагестанцы не отличают их от
аварцев. Грузины их называют «дида», аварцы-