История политико-правовых учений: авторский лекционный курс [Марат Викторович Городецкий] (fb2) читать постранично, страница - 2
- История политико-правовых учений: авторский лекционный курс 645 Кб, 144с. скачать: (fb2) читать: (полностью) - (постранично) - Марат Викторович Городецкий
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (54) »
является не теоретическим предметом, который мы на доступном нам теоретическом уровне могли бы как-то раскрыть, но мистическим, т. е. в принципе не доступном на уровне теории.
Конечно, если говорить о генезисе правовых идей во всей их исторической полноте, то следует включать и мистические правовые идеи до-греческих цивилизаций. Но это требует специальной, культурологической и религиоведческой подготовки, что выходит за рамки возможностей семестрового курса истории политико-правовых учений.
Итак, теоретические, т. е. основанные на рассуждениях, а не на мистических представлениях, и поэтому значимые для нас политико-правовые учения возникают впервые именно в Древней Греции. В этом смысл рационализации представлений о праве, произошедшей в рамках генезиса правовых идей. Рационализация представлений о праве — это развитие идеи о том, что основанием права является разум. Согласно этой идее, право — не мистично, но последовательно выводится посредством рассуждений, имеет рациональное, ясное содержание, допускающее возможность изменения и развития.
Источник рационализации права — философия. Философия это возникающая в Древней Греции специфическая традиция, суть которой — достижение истины посредством рассуждений. Следует отметить, что речь идет о настоящей, чисто теоретической, т. е. рациональной философии, которую следует отличать от близких к философии идей, содержащихся в древнекитайских и индуистских, по сути, мистических учениях. Теоретическая философия образует не только концептуально-методологическую основу, но и научную рамку, внутри которой, в качестве раздела, и начинаются теоретические рассуждения о праве.
1.2. Понятие справедливости
Рассуждения о праве это рассуждения о том, каким должно быть право — что является его истиной. Т. е. предметом этих рассуждений становится не само право, но его общая идея, сущность. Что это значит? Поясним этот важный момент. Допустим, мы хотим понять, как улучшить право, конкретную правовую норму. Что является для этого критерием? Что-то специальное для этой конкретной нормы? Т. е. всякий раз что-то отдельное для каждой нормы — для одной один критерий, для второй другой? Конечно, нет. Критерий, т. е. то, каким должно быть право в каждой из образующих его норм, должен быть один. Т. о., у всего права как системы есть некий общий критерий, некий образец или идея, которая должна соблюдаться в каждой норме — и тогда право будет наилучшим. Истина, сущность, критерий, образец, идея — по сути одно и то же. Давайте разберемся с этими неслучайными, важными и в дальнейшем много раз понадобящимися словами. Истина это то, чем предмет является на самом деле или должен быть, вместо того, чем он мнимо кажется. Это совпадает с сущностью — тем, что в предмете является главным, в противоположность второстепенному. Истина или сущность есть то же самое, что критерий, по которому предмет определяется в отличие от остальных. А когда критерий предмета берется и рассматривается сам по себе, как что-то отдельное, мы говорим — образец. Идея же есть самое главное слово в этом ряду. Идея это смысл образца (критерия — сущности — истины). Кстати, греческое слово «идея» (eidea) переводится как «образец». Так вот, вопрос ставится о том, что есть критерий и смысл права, т. е. его идея. Этой идеей является ни что иное как справедливость (т. е. слово «справедливость» означает именно эту идею). Что такое справедливость? Справедливость это идея, определяющая меру распределения прав между людьми в обществе, согласующая их друг с другом и с властью. Говоря коротко, это мера распределения прав — то, как должны распределяться права между людьми. И здесь изначально имеют место два варианта, просто математически: распределение поровну, либо распределение по какому-то критерию — не поровну. Первый вариант это равенство — равное распределение прав безотносительно достоинств и заслуг, т. е. независимо от того, какими являются люди. Второй вариант это воздаяние — распределение прав пропорционально достоинствам или заслугам, т. е. одни люди наделяются бо’льшими правами, другие меньшими (как в детской считалке про сороку-ворону). Важно понимать здесь, что воздаяние это не «неотвратимость наказания», как принято использовать это слово в распространенном смысле, а равенство это не «равенство перед законом» как требование одинакового, исключающего произвол применения закона ко всем людям. И то, и другое является не идеей распределения прав, но требованием к исполнительной и судебной системам. Справедливость же, как фундаментальная правовая идея, образующая критерий самого права, это не про то, что должно быть наказание за преступление и что закон один для всех (что, по сути, есть технические требования), а про то, каким должен быть сам закон по его содержанию — как в нем должны изначально определяться и распределяться права. Именно в этом ключе надлежит понимать равенство и воздаяние- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (54) »
Последние комментарии
1 час 55 минут назад
5 часов 37 минут назад
5 часов 58 минут назад
6 часов 52 минут назад
9 часов 51 минут назад
9 часов 52 минут назад