Послание к князю Антиоху о многих и необходимых предметах темных, встречающихся в Божественных Писаниях [святитель Афанасий Великий] (fb2) читать постранично, страница - 3

происходит от Бога.

Вопр. 18. Верно сие слово и всякого приятия достойно. Но каким образом душа разлучается с телом?

Отв. Мы верим, что тело человеческое состоит из четырех стихий, т. е. из крови, вещества вязкого, вещества жидкого и желчи, или из теплого и холодного, сухого и влажного, т. е. из огня и воды, воздуха и земли. Ибо кровь, как стихия теплая и жизненная, очевидно происходит от огня; вещество жидкое, как влага, явно происходит из воздуха; желчь, как сухая, – из земли, вещество же вязкое, как холодное, очевидно – из воды. В сих четырех стихиях, как-бы в четырех стенах, в доме тела, по примеру голубицы, заключена душа. Итак во время смерти, когда, по повелению Божию, четыре стихии оставляют друг друга и распадаются, как-бы четыре стены дома, улетает заключенная внутри голубица, т. е. душа.

Вопр. 19. Где находятся отшедшия души людей?

Ответ. Этот вопрос чуден и странен и сокрыт от людей. Ибо Бог не позволил, чтобы кто-нибудь возвратился к нам оттуда и разсказал, где и как пребывают ду́ши отшедшия от нас. Однакожь мы знаем из Писаний, что ду́ши грешников находятся в аде под всею землею и морем, как говорит псалом: в темных и сени смертней и в рове преисподнем; и как написано в книге Иова: в землю темну и мрачну, в землю тьмы вечные, идеже несть света, ниже видети живота человеческого. Ду́ши же праведных, по пришествии Христовом, как научаемся мы из примера разбойника, распятого на кресте, находятся в раю. Ибо не для одной души покаявшегося разбойника Христос Бог наш отверз рай, но и для всех душ святых.

Вопр. 20. Что же, получили ли праведники награды и грешники наказания?

Отв. Никак. Однако же самая радость, которую ощущают теперь ду́ши святых, есть наслаждение частное, как и печаль грешников есть наказание частное. И как когда Царь призывает друзей своих, чтобы ужинать вместе с ним, равно и осужденных, чтобы наказать их, то званные на вечерю даже до часа вечери пребывают в радости пред домом Царя, и осужденные, быв заключены в темнице, доколе не придет Царь, предаются печали: так должно думать и о душах праведников и грешников, ныне преселившихся туда от нас.

Вопр. 21. Ежели никто, как ты сказал, не взошел ни в царствие ни в геенну: как же мы слышим в притче о богатом и Лазаре, что богатый, находясь в огне и муках, разговаривал с Авраамом?

Отв. Все, что касается до Лазаря и богатого, Господь сказал приточно, как в притче о десяти девах и в прочих притчах. Ибо повествуемое о Лазаре не было на самом деле, а только в притче: потому что грешники, находись в геенне, не видят праведных, находящихся с Авраамом в царствии; но ниже кто-нибудь узнает ближнего своего, будучи так окружен мраком.

Вопр. 22. Как это? Слово это страшно и чудно, что мы не узнаем там друг друга, братья братьев, отцы детей, и друзья друзей?

Отв. Узнавание обыкновенно бывает по телесным признакам; безтелесные же души друг другу подобны во всяком отношении, как множество каких-нибудь чистых голубей, или пчел неразличающихся одна от другой ни достоинством ни величиною, во всем равных друг другу. Впрочем я говорю сие об осужденных в ад грешниках, что они не узнают друг друга. Ибо душам праведных Бог даровал и сие благо, т. е. узнавать друг друга.

Вопр. 25. Души отшедших людей смотрят ли на настоящую жизнь или нет?

Отв. Не все. Слушай, что говорит Пророк Давид о скончавшихся людях: человек, яко трава, дние его, яко цвет сельный, тако отцветет. Яко дух пройде в нем, и не будет и не познает ктому места своего... Но относительно душ святых сомневаться не должно.

Вопр. 26. Если сие справедливо, то каким образом святые часто являются в своих храмах, и на могилах?

Отв. Вопрос странный и чудный, и ответ на него может вмещать только самая верная душа. Впрочем если ты вмещаешь, то слушай, не колеблясь помыслом. Присенения и видения, бывающия в храмах и на могилах святых, бывают не от самых душ святых, но от святых Ангелов преобразующихся в виде святых. Ибо каким образом, скажи мне, душа блаженного Петра или Павла, будучи одна, в одно мгновение, во время прославления памяти его явится в тысячи храмах его во всем мире? Ибо сего и Ангел один сделать не может: ибо находиться в двух местах и во всем мире, в одно и тоже мгновение, свойственно единому Богу. И самые умные силы всеконечно оставляют словословие на небесах, когда посылаются на служение на землю.

Вопр. 27. Чем различается сущность Ангела от сущности души́ человека?

Отв. Мы находим три сущности, непостижимые для людей, которых, каковы оне сами в себе, никто никогда ни видел, ни видеть может на земле, т. е. сущность Бога, Ангелов и душ. Однако же думаем, что сколько солнце отличается от луны, столько же превосходнее и светоноснее сущность Ангелов сущности душ человеческих.

Вопр. 28. Каким же образом Пророки часто видели Господа?

Отв. После всех Пророков и после самого явления Иисуса Христа святый Апостол и Евангелист и