Земля и люди. Всеобщая география. Книга 5 Том 8-9 [Жан Жак Элизе Реклю] (doc) читать постранично, страница - 5

языческих народцев на Малайских островах и в лесах ИндоКитая можно встретить религиозные церемо­нии, напоминающие некоторыми чертами обря­ды, которые некогда практиковались в стране индийского Семиречья. Ио пропаганда учени­ков Будды была несравненно более деятельна, чем пропаганда браманских религий. С рвением, которое никогда и никем не было превзойдено,глашатаи «великагоучения» пошли на поиски всех народов, варварских и ци­вилизованных, чтобы проповедыватыим бла­гую весть о равенстве, самоотвержении, спра­ведливости и братской любви. Они перешли даже за границы Восточной Индии и, перебрав­шись через Гинду-куш, Памир, Гималаи, пытались осуществить грандиозный план нрав­ственного завоевания всех стран, которые простираются за этими горами до Тихого океана.
4) Robert Oust, „Les Religions et les Langues de l’Inde“.
11 ГЛАВА I. ИНДИЯ
Их вера покорила себе населения Тибета, Монголии, Китая, Японии, п влияние её прояви­лось, в форме шаманства, даже на берегах полярных вод, у чукчей, тунгусов и са­моедов: еще в первой половине текущего столетия, до великих китайских революций и до изумительного размножения белой расы в Европе и в Новом Свете, религия Будды имела гораздо более значительное число по­следователей. чем католический культ и раз­личные секты, прикрывающиеся именем Иисуса Христа. Но в то время, как буддизм рас­пространялся таким образом за пределами своего отечества, принося с собою индусские идеи и, во многих странах, знание его священнагоязыка,пали,и «божественнаго» письма, иагари, он терял мало-по-малу свое влады­чество в самом Индустане и даже был там и сям грубо оттеснен в верхния долины гор; кастовый дух, представляемый различ­ными культами браманского происхождения, опять взял верх. Впоследствии явилась третья религия, религия ислама, принесенная из За­падной Азии путем пропаганды и оружия, и замечательно, что новая вера получила наибо­лее важное значение именно в священной стране «Семи рекъ», превратившейся теперь в Пенджаб, или «Пятиречье»: так, одни религии сменяются другими на одной и той же почве, подобно тому, как в одном и том же лесу древесные породы меняются из века в век в известном порядке, по закону естественного кругооборота. Следуя с араб­скими кораблями по большим торговым пу­тям, магометанство распространилось также в архипелагах юго-восточной Азии, где оно образовало новый слой на основе различных местных религий. Что касается христианства, то оно стало господствующей религией только в тех местностях, где оно было навязано силой, как, например, недавно в Калькутте и на острове Цейлоне; но во всех этих округах католицизм скоро утратил свое кажущееся преобладание пад национальными культами, перестав быть государственною религией.
Начиная с отдаленной эпохи арийских пе­реселений, народы Индии всегда играли пас­сивную роль в истории войн и завоеваний. С нравственной точки зрения, экспансивная сила индусского гения была весьма значительна, как это доказывают торжество буддизма во всей Восточной Азии и глубокое влияние, кото­рое идеи, традиции и мифы индийского проис­хождения оказывали на философов и теоло­гов Передней Азии, Египта и Греции, в те­чение периода, подготовившего восшествие хри­стианства. Но, с материальной точки зрения, индусские народы, еще не достигшие до созда­ния и утверждения своего собственного полити­ческого единства, не могли помышлять о втор­жении в соседния страны. Да и какая земля
и индо-китай. 12
могла бы казаться им заманчивой в сравне­нии с их родиной, столь богатой произведе­ниями всякого рода, такой прекрасной, с её обильными текучими водами, лесами и гора­ми? Сопредельные земли, на северо-востоке холмы, населенные разбойничьими племенамиг на севере—нездоровые леса и снеговые горы, на западе -дикия ущелья и угрюмая пустыня, были для них страшными пространствами, куда отваживались проникать только купцы,, ходившие караванами. За исключением таин­ственных цыган, которых считают потом­ками джатов, или банджари, прогнанных с берегов Синда арабами, в восьмом и де­вятом столетиях, но которые соединились с другими изгнанниками или выходцами из Индии—может быть, с того кастой стран­ствующих котельников, которые ввели бронзу в западных странахъ—в исторические вре­мена не было пи одного примера массовой эмиграции индусских населений; никакой за­воевательный поход не имел исходной точки в равнинах Ппдустана, чтобы направиться за горы в Западную Азию. Хотя Индия с трех сторон окружена морем, и общее про­тяжение её берегов составляет около 6.000' километров, однако, индусы никогда не были великими мореплавателями, п выселение из отечества было даже воспрещено двум выс­шим кастам. Правда, индусы баниг-яна, пли банианы, по большей части выходцы из Гудзерата и с соседнего морского берега, встречаются во всех портовых городах Аравийского моря; но во все времена, начиная с эпохи Гирама и Соломона до путешествия Васко-дф-Гамы, наибольшая часть внешней торговли полуострова производилась