Волшебная дудочка. Эстонские сказки [Автор неизвестен - Народные сказки] (fb2) читать постранично, страница - 3

ходить или говорить. Многие сказки повествуют о том, как открывается, что ребенок — обменыш, и как в конце концов родители находят-таки свое собственное чадо. В сказке «Обменыш» и рассказывается о судьбе ребенка, попавшего в руки Нечистого.

В представлении эстонцев, как и других народов, живших южнее лопарей, Лапландию населяли всевозможные демонические существа. Сказка «Лопарские злыдни» рассказывает о злых духах, наводящих на человека хворь. Злыдни выступают как некие человекоподобные существа, способные порой на вполне человечные поступки. В некоторых сказках речь идет о том, как они на время оставляют в покое свои жертвы, поскольку надо спешить в родные края сеять бобы. Лопари вообще считались колдунами. Впрочем, волшебными чарами наделялись и другие народы. Так, в сказке «Северное сияние» сияние вызывают помещики, а в Эстонии поместьями владели иноземцы. Средневековые немецкие источники в свою очередь рассказывают об Эстонии как о родине оборотней.

Волк в былые времена считался, с одной стороны, существом враждебным, хищником, опасным и для скота, а иногда, и для человека, но, с другой стороны, он слыл также врагом привидений и самого Нечистого. У эстонцев есть множество сказок о том, как человек, попавший в беду, призывает на помощь псов святого Георгия (ласкательное прозвище волков), которые немедля приходят на подмогу, в клочья раздирают привидение или прогоняют Нечистого — громадного роста мужика, который только-только приготовился поджарить свою жертву на вертеле. Двойственное отношение к волку нашло отражение и в двух сказках, вошедших в данный сборник. В сказке «Волк-заступник» выявляется еще один враг черта — молния. Об их взаимной вражде говорится и в двух сказках из сборника Крейцвальда — «Громовая волынка» и «Щедро отплаченное добро». И опять же — и черт в представлениях эстонцев не был только плохим. Правда, в последней упомянутой сказке говорится, будто Кривой наверняка не нечистая сила. Из народных же вариантов сказки совершенно ясно, что это сам черт, хотя он добродушен и отзывчив. В положительном свете черт выступает и в некоторых других эстонских сказках. Так, например, черт может дать бедняку денег, пойти вместо него в солдаты и тому подобное. Во многих сказках черт наказывает плохих помещиков и в сущности является заступником эстонского крестьянина.

Настоящий небольшой сборник, естественно, не может дать исчерпывающего представления о богатейшем устном народном творчестве эстонского народа. Тем не менее в книгу вошли сказки о животных, неторопливо разворачивающиеся сюжеты, авантюрные сказки, шутки и поверья, картины счастливой жизни и ее изнанки. Будем надеяться, что эта книга окажется читателю в чем-то полезной. А возможно она даже пробудит желание поближе познакомиться с культурой эстонского народа.

Кристи Салве.

Обменыш

В стародавние времена Нечистый появлялся то там, то сям и высматривал новорожденных. И если где три дня до крестин младенца не стерегли и в комнате не жгли огня, черт ночью прокрадывался в дом, вынимал ребенка из зыбки, клал на его место ольховую чурку и уходил, унося с собой человеческое дитя.

Так однажды подменил он ребенка батрака, а в зыбку положил своего обменыша. Отец с матерью не сразу заметили подмену, но вскоре смотрят — дело нечисто: ест ребенок много, а расти совсем не растет. Уж как они убивались по своему ребенку! Но разве слезами беде поможешь? Что пропало, то пропало! И никто не знал, куда Нечистый унес их дитя.

Как-то раз заспорили деревенские парни, кто из них самый смелый. Похваляются они друг перед другом, а один возьми да скажи, мол, не побоюсь пойти куда угодно.

Близ той деревни было кладбище, а за кладбищем — заброшенная банька.

— Сегодня ночью, как стемнеет, пойду хоть на кладбище, хоть к баньке! — храбрясь, говорит парень.

— Смелости не хватит!

— Хватит! Не верите — спорим!

И они поспорили.

На спор парень должен был пойти к баньке и принести с каменки необычной формы камень, который все его приятели помнили еще с пастушеских лет.

Проиграть спор парню не хотелось. Волей-неволей пришлось ему, собравшись с духом, идти затемно через кладбище к баньке.

Благополучно добрался он до места, влез на каменку и стал тот камень искать.

Только он нашарил его и хотел было взять, как на руку легла чья-то мягкая ладошка.

— Так просто ты этот камень не получишь, — произнес голос.

Парень чуть струхнул, но тут же поборол страх и спросил:

— А что ты за него хочешь?

— Возьми меня в жены — и камень твой!

Подивился парень такому условию: брать в жены неведомо кого… Но проигрывать спор не хотелось, да и на посмешище себя выставлять — тоже. «Была не была!», — думает.

И говорит:

— Ладно, возьму тебя в жены!

— Нет, так не годится! Дай клятву — а то еще