Неожиданные вопросы организации роботовладельческого общества. Том 3. Духовные и нематериальные технологии роботовладельческого общества [Алексей Игоревич Салмин] (fb2) читать постранично, страница - 2

организации (небе) живых элементов. На нашем уровне организации мы уже достаточно чётко можем отличить живых животных и растений от неживых предметов. То, что среди атомов есть живые, то есть образующие органические молекулы, встречающиеся преимущественно в живых телах, – это атомы углерода, кислорода, азота и водорода, – в голове укладывается уже с трудом, но допустить это мы ещё можем, поскольку какие-то знания в этой области уже накоплены. Чтобы доказать, что среди атомов эфира амеров есть живые, которые преимущественно накапливаются в живых организмах, это уже серьёзная научная проблема, лежащая пока за пределами видимости наших микроскопов. Но простая экстраполяция нашего уровня организации на более высокие позволяет это вообразить.

Третье допущение, которое мы сделаем, – это наличие на каждом уровне организации (небе) разумных живых существ, обладающих сознанием. На нашем уровне организации такими существами являются люди, на клеточном уровне – нервные клетки, которые регулируют функции всех остальных клеток организма, на химическом уровне организации – это аминокислоты, которые составляют ферменты, ускоряющие все химические реакции организма. На более высоких уровнях организации кандидаты пока не обнаружены, но путём экстраполяции можно предположить, что они есть.

Наконец, четвёртое допущение, что на каждом уровне организации (небе) у их носителей сознания есть свои носители информации. У людей – это книги, диски и дискеты компьютеров, у нервных клеток – это нервные клетки, ответственные за память, у аминокислот – это гены. Можно предположить, что на каждом уровне организации есть такие структуры.

В природе наблюдается эволюционный процесс, другими словами процесс творения: каждый уровень организации формирует по своему образу и подобию, то есть на основании общих законов своего формирования, уровень из более крупных частиц, а тот в свою очередь строит следующий за ним. При этом большая часть информации с носителей предыдущего уровня копируется на носители информации последующего уровня, но не вся. То есть у уровней, состоящих из более крупных частиц, часть информации теряется. Благодаря этому более низкие уровни находятся во власти более высоких уровней. Существует некий изначальный для нашей Вселенной уровень организации, общий и одинаковый для всех точек нашей Вселенной, состоящий из очень мелких частиц, которые мы пока не можем зарегистрировать нашими приборами, носители информации которого содержат полную информацию о всех уровнях, состоящих из более крупных частиц, в том числе и о нашем. Эта информация и называется Богом. Под информацией в физике подразумеваются сведения, передаваемые от источника к приёмнику информации.

Из-за того, что наши микроскопы не позволяют увидеть частицы-носители Бога подобно тому, как мы видим гены клеток в оптический микроскоп, между религиями существуют разночтения. В частности христиане считают, что Бог может размещаться на трёх разных носителях и существует в реальном мире в трёх формах. Бог-Отец – это уже описанная форма размещения Бога на носителях-частицах, наименьших для нашей Вселенной и одинаковых для всех точек Вселенной. Бог-Дух Святой – это размещение Бога в волнах. Информация может передаваться с помощью волн. Так слова передаются со звуковыми волнами при разговоре или с радиоволнами в радиоприёмнике. Носители сознания считывают информацию с носителей Бога и преобразуют её в волны. И третье лицо – это Бог-Сын, когда Бог размещается в теле Христа, возможно, в ядрах его атомов, или геноме клеток, или ещё где-нибудь в его теле. К сожалению христиане не говорят конкретно, как я, какие физические формы носительства Бога они подразумевают под тремя лицами Бога, ипостасями, поэтому это вызывает непонимание среди представителей других религий и атеистов.

Но Российская цивилизация не изолирована от контактов с другими цивилизациями. Поэтому необходимо их представление о Боге приложить к предложенному определению. В индуистской формулировке [1] Бог делится на три части: информация о созидании мира, информация о сохранении мира и о его разрушении. Каждая часть носит своё имя и представлено воображаемым лицом (Брахма, Вишну и Шива). Абстрактное объединяющее все три части начало называется Брахманом, который, возможно, соответствует предложенному определению Бога.

В исламе [1], насколько я понял, не устанавливается соотношение Бога с реальным пространством, благодаря чему удаётся сохранить абсолютное единство Бога. При выяснении соотношения Единого Бога с реальным пространством с неизбежностью придётся выделять в Нём какие-то части или лица, как это сделано в индуизме и христианстве. От того, что Бога помещают в реальное пространство, Он не перестаёт быть единым по сути, оставаясь разным внешне на различных носителях.

Так несмотря на религиозные различия при желании к понятию Единого Бога прийти можно, если не вмешивать политические суждения.

Через