В целом средненько, я бы даже сказал скучная жвачка. ГГ отпрыск изгнанной мамки-целицельницы, у которого осталось куча влиятельных дедушек бабушек из великих семей. И вот он там и крутится вертится - зарабатывает себе репу среди дворянства. Особого негатива к нему нет. Сюжет логичен, мир проработан, герои выглядят живыми. Но тем не менее скучненько как то. Из 10 я бы поставил 5 баллов и рекомендовал почитать что то более энергичное.
Прочитал первую книгу и часть второй. Скукота, для меня ничего интересно. 90% текста - разбор интриг, написанных по детски. ГГ практически ничему не учится и непонятно, что хочет, так как вовсе не человек, а высший демон, всё что надо достаёт по "щучьему велению". Я лично вообще не понимаю, зачем высшему демону нужны люди и зачем им открывать свои тайны. Живётся ему лучше в нечеловеческом мире. С этой точки зрения весь сюжет - туповат от
подробнее ...
начала до конца, так как ГГ стремится всеми силами, что бы ему прищемили яйца и посадили в клетку. Глупостей в книге тоже выше крыши, так как писать не о чем. Например ГГ продаёт плохенький меч демонов, но который якобы лучше на порядок мечей людей, так как им можно убить демона и тут же не в первый раз покупает меч людей. Спрашивается на хрена ему нужны железки, не могущие убить демонов? Тут же рассказывается, что поисковики собирают демонический метал, так как из него можно изготовить оружие против демонов. Однако почему то самый сильный поисковый отряд вооружён простым железом, который в поединке с полудеманом не может поцарапать противника. В общем автор пишет полную чушь, лишь бы что ли бо писать, не заботясь о смысле написанного. Сплошная лапша и противоречия уже написанному.
относятся в основном к интеллекту, умению сосредоточиваться и упорству. С другой стороны, то, что нужно обычному человеку, чтобы приобрести некоторую способность к совершению чудес, принадлежит в первую очередь к сфере характера, развития души и духа. В процессе обучения йоге, которое является фактически школой духовного развития, чудесные способности (сиддхи) начинают являться сами по себе, как указывает Патанджали в «Йога сутрах». Многие великие учителя учили тому же разными способами. Саи Баба из Ширди, например, говорил своим последователям, что в процессе концентрации на своем Гуру — или Боге в любой форме — человек становится, если делает это добросовестно, более спокоен и умиротворен, и во многих случаях неожиданно обретает дремлющую в нем способность читать чужие мысли или становится ясновидцем.
Но как насчет жрецов вуду в Африке, шаманов сибирских племен, колдунов-лекарей примитивных народов? Большинство из них далеки от высот духа. Действительно, магические силы часто употребляются ими в целях мести, личной выгоды, убийства и других нераскрываемых преступлений.
Это приводит нас к вопросу о различных уровнях магии — от высокой трансцендентальной белой магии через последовательные оттенки серой к черной магии, или колдовству. Многие типы чудес совершаются благодаря сотрудничеству существ, принадлежащих иным планам бытия: как духов природы, стихиалей духов, людей в промежутках между инкарнациями и девов, т. е. ангелических существ. Это убеждение разделяется практически всеми магами, высшими и низшими, кто только высказывался по этому вопросу. Полковник X.С.Олкотт, президент-основатель Теософического общества, замечает, что члены последней великой школы теургии в древней Александрии «верили в духов стихий, коих они вызывали и контролировали».
Вызывание и распоряжение различными классами существ иных планов всегда требует секретного знания. Последнее включает не только тантру, мантру и янтру — должный ритуал, должные слова и должные геометрические фигуры — но определенным образом развитую самодисциплину и более всего — силу воли.
Чем более развита воля, тем менее требуется помощь ритуала. На «Страницах старого дневника» полковник Олкотт, проведший много лет в тесном содружестве с Блаватской, описывает многочисленные чудесные явления, происходившие в ее присутствии. Некоторые из них, как она объясняла, совершались с помощью духов стихий. Последние, по-видимому, вполне подчинялись ее воле без всякого использования ритуала, мантр и янтр.
Люди на низших ступенях духовной эволюции способны, очевидно, использовать существа иных планов бытия, взаимопроникающихся с земным. Но так как подобное привлекает подобное, колдуны со злыми мотивами привлекают для своих задач злых агентов.
При определенных условиях такая магия низшего уровня оказывается вполне действенной силой, но она ограничена и чревата опасностью для чародея. Он всегда должен быть настороже, иначе его оружие сработает как бумеранг и уничтожит его. Это только одна из опасностей, сопряженных с черной или левой магией.
Прибегающие к серой или промежуточной магии привлекают помощников несколько лучшего типа. Мотивы таких магов не преступны. Они не стремятся к убийству, власти и разрушению. Однако, как и у среднего человека современного мира, их мотивы остаются более эгоистичными, чем альтруистичными. Гордость, стремление к славе, честолюбие и жадность принадлежат к движущим ими силам. Например, Мохаммед Бей, удостоившийся целой главы в книге Поля Брайтона об Индии, был посредственным серым магом. Его откровенной целью были деньги, и для своих сверхъестественных фокусов (главным образом заключавшихся в чтении запечатанных документов) он использовал, по его словам, дух своего умершего брата. Это, пожалуй, не более аморально и неэтично, чем большинство таких обычных коммерческих приемов, как использование промышленных шпионов во плоти. Но использующий духи умерших подвергает большим опасностям свое здоровье, благополучие и нравственность. Более того, чудесные способности, применяемые в коммерческих и эгоистических целях, легко утрачиваются, как обнаружено многими профессиональными медиумами и восточными псевдо-йогами.
Совершенно отлична от всего этого белая магия, или магия правого пути. Различия касаются здесь и мотивов, и методов, и силы, и масштаба. Ключом к ее распознанию является мотив. Последний должен быть чистым, т. е. ни в коей степени не служить личным целям мага. Он должен подниматься над обычными соблазнами человеческой природы. Деньги, честолюбие, слава, личная власть, обеспеченность — все обычные движущие силы деятельности человека — должны для мага абсолютно ничего не значить. Единственным мотивом должна быть чистая любовь к ближнему, желание облегчить его печали и страдания и поднять его на высшие ступени постижения и счастья.
Если человек достиг таких высоких принципов действия, может быть, благодаря
Последние комментарии
6 часов 10 минут назад
6 часов 27 минут назад
6 часов 52 минут назад
7 часов 24 минут назад
8 часов 31 минут назад
10 часов 11 минут назад