КулЛиб - Классная библиотека! Скачать книги бесплатно
Всего книг - 714162 томов
Объем библиотеки - 1411 Гб.
Всего авторов - 274980
Пользователей - 125143

Новое на форуме

Новое в блогах

Впечатления

чтун про серию Вселенная Вечности

Все четыре книги за пару дней "ушли". Но, строго любителям ЛитАниме (кароч, любителям фанфиков В0) ). Не подкачал, Антон Романович, с "чувством, толком, расстановкой" сделал. Осталось только проду ждать, да...

Рейтинг: 0 ( 0 за, 0 против).
Влад и мир про Лапышев: Наследник (Альтернативная история)

Стиль написания хороший, но бардак у автора в голове на нечитаемо, когда он начинает сочинять за политику. Трояк ставлю, но читать дальше не буду. С чего Ленину, социалистам, эссерам любить монархию и терпеть черносотенцев,убивавших их и устраивающие погромы? Не надо путать с ворьём сейчас с декорациями государства и парламента, где мошенники на доверии изображают партии. Для ликбеза: Партии были придуманы ещё в древнем Риме для

  подробнее ...

Рейтинг: 0 ( 0 за, 0 против).
Влад и мир про Романов: Игра по своим правилам (Альтернативная история)

Оценку не ставлю. Обе книги я не смог читать более 20 минут каждую. Автор балдеет от официальной манерной речи царской дворни и видимо в этом смысл данных трудов. Да и там ГГ перерождается сам в себя для спасения своего поражения в Русско-Японскую. Согласитесь такой выбор ГГ для приключенческой фантастики уже скучноватый. Где я и где душонка царского дворового. Мне проще хлев у своей скотины вычистить, чем служить доверенным лицом царя

  подробнее ...

Рейтинг: +1 ( 1 за, 0 против).
kiyanyn про серию Вот это я попал!

Переписанная Википедия в области оружия, изредка перемежающаяся рассказами о том, как ГГ в одиночку, а потом вдвоем :) громил немецкие дивизии, попутно дирижируя случайно оказавшимися в кустах симфоническими оркестрами.

Нечитаемо...


Рейтинг: +2 ( 3 за, 1 против).
Влад и мир про Семенов: Нежданно-негаданно... (Альтернативная история)

Автор несёт полную чушь. От его рассуждений уши вянут, логики ноль. Ленин был отличным экономистом и умел признавать свои ошибки. Его экономическим творчеством стал НЭП. Китайцы привязали НЭП к новым условиям - уничтожения свободного рынка на основе золота и серебра и существование спекулятивного на основе фантиков МВФ. И поимели все технологии мира в придачу к ввозу промышленности. Сталин частично разрушил Ленинский НЭП, добил его

  подробнее ...

Рейтинг: +6 ( 6 за, 0 против).

Учение о проповеди [Д. Беккер] (fb2) читать постранично, страница - 3


 [Настройки текста]  [Cбросить фильтры]

не всегда исключительно для верующих или для неверующих. Ущерб появился бы скоро. Необходимо возвещать «всю волю Божию», «верно» преподавая слово истины /Деян.20:20,26-27. 2 Тим.2:15/. В виду всего этого избирается текст то относительно покаяния, то обращения, то утешения и т.д., то из книг пророков или закона, то из Евангелий, иногда опять-таки более поучительного, другой раз более обличительного характера. Полезно пройти иногда последовательно какое-нибудь целое послание и тому подобное.


Б. Условия правильного понимания текста.


1. Чтобы понять текст, необходимо обратить внимание на связь, из которой он взят:

а. При каких обстоятельствах первоначально было сказано это слово /Гал.3:1. Лук.16:8. Быт.39:9/.

б. По какому поводу /Лук.18:9. 20:19. Иоан.12:24. Пс.31 и 50/.

в. Когда /Быт.22:2.Мат.9:37-38. 11:3. 16:23.Иоан.6:67/.

г. Где /Лук.23:34. Иоан.15:1/.

д. Перед какими слушателями или читателями первоначально было сказано это слово /Деян.24:25. 2 Парал.16:9/.


2. Очень полезно, даже необходимо, приобрести некоторые познания относительно:

а. Различных нравов и обычаев народов времен Ветхого Завета: обрезания, женитьбы, свадьбы /Мат.25:1/, похорон /Лук.8:52/ и т.д.

б. Праздников: пасхи, кущей /Лев.23:39-43/, дня отпущения /Лев.16/.

в. Жертв: всесожжения, за грех, повинности, мирной, мучного приношения /Лев.1-5 гл./.

г. Истории народа Израильского.

д. Истории соседних ему народов.

е. Географического положения Ханаана и соседних ему земель.

ж. Различных библейских выражений, как напр.: царства Божия, покаяния, оправдания, внутреннего, ветхого и нового человека, притчей, тайны/ Еф.З/.

з. Возникновения церквей для понимания посланий напр. Ап. Павла.

и. Церковной и всеобщей истории /для понимания различных вероисповеданий/.

к. Различных современных течений, как мирских так и духовных.


3. Необходимо пользоваться, если возможно, и некоторыми вспомогательными средствами:

а. Параллелями.

б. Симфонией; смотри напр. слова: вера, искупление, спа­сение, мир, сила, дух и т.д.

в. Толкованиями Библии.

г. Советами опытных братьев.

д. Примерами из жизни.


4. Самое же главное: с молитвою обдумывать текст, слово за словом. Из каждого текста необходимо извлечь именно то, в чем состоит его особенность. В Писании напр. говорится очень много о молитве, о благодати и т.д., но во всяком новом месте мы видим то же самое с другой стороны, в новых соотношениях и связях, разливающих таким образом все больше света на одни и те же истины Св. Писания. Напр. о молитве: Лук.11:5. 18:1.-неотступная, настойчивая; 1 Тим.2:1.- предметы молитвы; Мат.18:19 . - обетования, данные общей молитве. Состояние душевного человека напр. описывается с различных сторон: Лук.15. - блудный: 1Петр. 2:25. Лук.19:10. - погибший; Мат.18:23. - должник; Мат.9:36. - изнуренные; Рим.7:24. - несчастный, рабы, мертвые...

По возможности с карандашом в руках. Это значит: важное сейчас же вкратце записывать, не обращая пока внимания на какую либо тему или второстепенные части. Таким образом мы не ограничимся поверхностным пониманием нашего текста, но извлечем из глубины слова Божия драгоценнейшие богатства в назидание нам самим и нашим слушателям. Ища и копая так в слове Божием, мы приобретаем ясное понимание текста.

Раз достигнуто ясное понимание текста, то за этим должно последовать практическое применение в первую очередь к самому себе, а потом и к тем слушателям, которые, по всей вероятности, будут пред нами. Именно тут уже мы замечаем, насколько важно и полезно, хотя в общем, быть осведомленным относительно внутреннего состояния слушателей.

Если же это упускается нами из виду, то может случиться, что мы со своей проповедью обращаемся к отсутствующим, утешая там, где следовало бы обличать и наоборот.

ПРИМЕЧАНИЕ: следует быть осторожным в «аллегорическом» т. е. иносказательном толковании слова Божия. В общем слова Св. Писания обозначают именно то, что они говорят прямому, Духом Святым освещенному сердцу при тщательном чтении их. Конечно в слове Божием очень часто видимое есть символ невидимого, тленное - отражение вечного, ветхозаветное богослужение, священство и т.д. - прообразы Нового Завета. Но это обстоятельство не дает нам еще права перетолковывать исключительно все и находить во всем иносказание. В притчах напр. необходимо найти «точку сравнения», которой в притче о 10 девах /Мат.25:1-13/ является «постоянная готовность к встрече Господа», или в притче о талантах /Мат.25:14-30/ «верность».

Теперь поднимается вопрос: в какой форме следует передавать слушателям те мысли, которые Господь нам дал после молитвы и по тщательном исследовании текста. Тут существует несколько путей и возможностей.


ІV. Форма проповеди.



Различаются главным образом две формы проповеди, а именно беседа и тематическая проповедь.


А. Беседа.


Беседа есть дружеское, непринужденное изложение /толкование/ какого-нибудь отрывка Св. Писания.

1. Самая простая форма беседы есть последовательное объяснение отрывка Св. Писания стих за стихом и практическое применение