Теософия и музыка [Сергей Зелинский] (fb2) читать постранично, страница - 2
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (6) »
Участники 3-го конгресса Федерации европейских секций Теософского общества, наверное помнят любопытный древнеегипетский гимн, который под аккомпанемент арф исполнил хор, руководимый Эдмондом Бейли. Его партитура была опубликована в трудах конгресса вместе с кратким пояснением. С тех пор Бейли продолжал свои исследования, связанные с этим древним музыкальным произведением, основательно дополнив свои заметки. Упомянутый выше буклет представляет собой переиздание партитуры и значительно расширенного введения. (Manen, 1912)Илл. 2. Древнеегипетский гимн, «восстановленный» Бейли в 1906 году. (Bailly, 1912)
Сирил Скотт (1879-1970), композитор и писатель, активно участвовал в работе Теософского общества. Он полагал, что не только многие аспекты политики и культуры отражаются в музыке, но и изменения музыкального стиля часто предшествуют и «загадочным образом» влияют на изменения в политике и культуре. (Leland, 2011) Как теософ он занимался исследованием оккультного влияния музыки, после чего опубликовал свои выводы в книге «Music and Its Secret Influence», посвятив её махатме Кутхуми и его ученице Нельзе Чаплин. (Melton, 2001, p. 1371) Он считал, что Кутхуми не только сыграл важную роль в его музыкальной карьере, но и вдохновил его на написание этой книги. (Godwin, 1994, p. 366) По его словам, его «личный контакт» с теософскими махатмами начался в 1919-20 годах. (Tame, 1984, p. 264) По мнению музыковеда Артура Халла (1876-1928), теософские и оккультные исследования Скотта «глубоко» повлияли на его музыку. (Hull, 1919, p. 179) Скотт считал, что по своему влиянию на человека музыка «превосходит» литературу, драму, поэзию и живопись, ввиду «полного отсутствия» каких-либо ограничений для её «прямого воздействия» на интуицию и бессознательное. (Scott, 2013, Ch. 9) По его мнению, музыка Генделя способствовала тому, что викторианская эпоха была пронизана «условностями», а многие люди того времени отличались «жеманностью, высокомерием и формализмом». Он полагал, что подобные несовершенства человеческих характеров следует рассматривать как результат влияния этой музыки:
Тот, кто основательно изучал технику композиции Генделя, определённо заметил, что он отдаёт явное предпочтение повторению отдельных аккордов для двух и более тактов и секвенциям, что означает последовательное повторение музыкального построения в другой тональности. Отсюда музыка Генделя, несмотря на её эмоциональное содержание, была формальной по виду и, следовательно, имела формальное значение. Если мы свяжем её эмоциональные качества с её формальностью и добавим благородное величие повторений и возможность имитации – ведь секвенция есть ничто иное, как прославление повторения и подражания – и если всё это перенесём с уровня музыки на образ действия человека, то выявится предпочтение внешней церемониальности и традиционной условности (там же, Ch. 7).Мод Маккарти (1882-1967), скрипачка, известна также как певица, писательница, эксперт по индийской музыке и теософ. Училась игре на скрипке в Королевском музыкальном колледже в Лондоне у Энрике Арбоса (1863-1939). (Mann, 1913; Mansell, 2016) Джон Фудс (1880-1939), композитор, автор «Всемирного реквиема», посвящённого памяти погибших в Первой мировой войне. Эта работа была задумана, по словам Годвина, в «теософском духе» всеобщего братства, и в период с 1919 по 1921 год ему помогала Мод Маккарти. Она работала над текстом, используя отрывки из Библии, выдержки из «Путешествия пилигрима» Джона Баньяна (1628-1688) и стихи индуистского поэта Кабира (1440-1518). (Godwin, 2012; Mansell, 2016)
Ренато де Грандис (1927-2008) кроме музыки изучал философию и психологию. В восемнадцать лет, будучи студентом, получил первую премию RAI по композиции. После обучения в Венецианской консерватории у Джана Малипьеро (1882-1973) и Бруно Мадерны (1920-1973) много лет жил в Дармштадте. Написал 2 оперы, 4 симфонии, 12 сонат для фортепиано и другие произведения. Он был выдающейся, и в то же время нетипичной, фигурой в контексте авангардной музыки конца 20-го века. После возвращения в 1987 году в Италию посвятил себя философии, поэзии, живописи и преподаванию. Занимался исследованиями в сфере не только теософии, но и буддизма и каббалы. Это было связано с длительными путешествиями, особенно по Азии. Он был авторитетным членом Итальянского теософского общества, основателем
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (6) »
Последние комментарии
1 день 9 часов назад
1 день 9 часов назад
1 день 10 часов назад
1 день 10 часов назад
1 день 12 часов назад
1 день 12 часов назад