Наставления буддийского монаха старца Фо-юаня (Будды-Источника) на усиленных недельных периодах чаньской медитации [Фоюань Фо-юань] (fb2) читать постранично, страница - 4

свою решимость в поиске Дао (Пути), отрубил себе руку саблей. Бодхидхарма сказал ему: «Вытащи своё сердце-сознание и я помогу тебе его успокоить». Хуэйкэ стал искать своё сознание-сердце, искал, искал, но не смог его найти. Тогда Бодхидхарма сказал ему: «Вот я и успокоил твоё сердце-сознание!». Хуэйкэ тут же интуитивно достиг озарения. Сейчас у нас в сознании клеши, нечистота, подобно мутной воде в пруду. Почему она мутная? Потому что в ней плавает рыба и взбаламучивает чистую воду. Откуда приходят в сознание клеши? Поскольку есть суетные мысли, если не будет суетных мыслей, то и не будет клеш.

Почему вам нужно бежать наружу? Я говорил, что кроме принятия пищи, посещения туалета, не разрешается покидать территорию зала медитации. Почему же вам как назло нужно выйти из дверей зала медитации? Это суетные мысли, которые привязываются к причинным связям вовне. То есть снаружи кричит одна обезьяна, а внутри вас откликается другая обезьяна. Если снаружи кричит обезьяна, вам не нужно слушать её, тогда обезьяна внутри вас не будет реагировать и двигаться. Поскольку обезьяна внутри двигается, поэтому слышит крик обезьяны снаружи. Обезьяна снаружи – это наши мирские привычки, это кармическое сознание, посеянное в бесчисленных кальпах на поле восьми видов нашего сознания. Когда чувственное сознание двигается, появляются суетные мысли и мы начинаем слышать. Тренирующийся по-настоящему в медитации человек, ничего не слышит. Если же он слышит, он не обращает на это внимания. Слышит, но не воспринимает.

Древние говорили: «Уши не слушают то, что происходит за окном, но всем сердцем только читаешь книги святых». Мы адепты Чань не слушаем ушами то, что происходит за окном, но все сердцем медитируем на начало слова (хуатоу). Прекрасно ли это? Я считаю, что это очень прекрасно и соответствует и мирскому закону (дхарме) и Закону (Дхарме) Будды. Мирской закон и Закон Будды разве не одинаковы, разве не одинаковыми являются внешнее и внутреннее? Сами ведь знаем, что суетные мысли настолько вредные и что буддийская практика изначально направлена на решение этой проблемы. Если не будем предаваться суетным мыслям, то разве не будет тогда всё в порядке? Когда Вы здесь садитесь в медитацию и когда поднимаетесь из сидячей медитации как тренируетесь? Какой метод тренировки используете? Только учат вас тому, как не предаваться суетным мыслям. Когда же вы не предаётесь суетным мыслям, что вы будете делать? Спать? Нет, нельзя. Нужно повернуть свет своего сознания, чтобы он светил внутрь. Сохранять только эту очень чистую мысль и не позволять её убегать от вас. Это подобно тому, как в руке держать деньги. Нельзя расслабляться. Если мы расслабим руку, то деньги выпадут.

В газете писали, что один маленький мальчик умер, но в руках по-прежнему держал игрушку. Это потому что ему было интересно играть и его сознание было сконцентрировано на ней.

Тренировка заключается в том, чтобы очень хорошо сохранять чудесное сознание Таковости (Истинной Реальности), не на жизнь, а на смерть сохранять эту чистую мысль. Тогда постепенно появится эффект, будет излучаться свет и появятся сиддхи, особые способности. Когда человек погружается в самадхи, у него не появляется мыслей, он стабилен как гора Тайшань. Такой человек не горит в огне и в воде не тонет, и молния его не берёт. Медитируя на начало слова (хуатоу, фразы для медитации) нужно сконцентрировать внимание на этом. Медитировать, медитировать и медитировать. То есть как следует заботиться о деле своего изначального долга. Время бежит очень быстро. В мгновение стареем. В мгновение умираем. Жизнь человека находится между вдохом и выдохом. Чтобы извлечь пользу, нужно опираться на себя.

Поднимите хуатоу (установочную фразу для медитации) и медитируйте на начало этих слов!

В сидении в медитации нужно научиться регулированию. Что регулировать? Регулировать поведение, дыхание и регулировать мысли. То есть вовне регулировать тело, внутри регулировать сознание. Тело и сознание должны быть отрегулированы должным образом, иначе могут появиться отклонения. Сначала нужно отрегулировать поведение. Питание должно быть умеренным. Нельзя то переедать, то недоедать. После еды нужно немного отдохнуть. Сейчас в цзосян (сидение под благовония) в зале медитации не поспишь. Поэтому после еды объявляется перерыв на 30 минут. После завтрака и после обеда объявляется перерыв, подобно тому, как в миру люди отдыхают после обеда. После плотной еды, нужно ходить не торопясь, не надо прыгать, подниматься в гору, иначе можно повредить желудок.

У меня есть в этом опыт. В прошлом один монах, который здесь жил в соломенной хижине, решил вернуться на родину. Он был из округа Вэньчжоу провинции Чжэцзян. Когда был жив Мастер Сю-юнь он поселился здесь в соломенной хижине. Зимой в снег он ходил без шапки и босиком, практикуя аскезу. Мне было жаль, что он уезжает. Он сказал мне: «Старейшины монаха Сюйюня уже здесь нет, нет