Барбур И. Религия и наука [Барбур И] (fb2) читать постранично, страница - 241

вера в то, что материя представляет собой основополагающую реальность вселенной, и что все явления, в принципе, можно объяснить, исходя из законов материи (ср. ДУАЛИЗМ, ИДЕАЛИЗМ). 92

МЕТАФИЗИКА — философский анализ наиболее общих характеристик и элементов реальности (включает в себя ДУАЛИЗМ, ИДЕАЛИЗМ, МАТЕРИАЛИЗМ, НЕОТОМИЗМ, ФИЛОСОФИЮ ПРОЦЕССА). 3

* МОДЕЛЬ — образное представление характеристик того или иного объекта, недоступного непосредственному наблюдению и постулируемого по аналогии с объектами из более знакомых областей. Модели помогают формулировать научные теории, которые можно проверять с помощью экспериментальных данных, а также религиозные концепции, используемые для интерпретации исторических событий и религиозного опыта (см. РЕАЛИЗМ: КРИТИЧЕСКИЙ РЕАЛИЗМ).

* НЕОПРЕДЕЛЕННОСТЬ — свойство природы, если неопределенность в предсказании квантовых событий объясняется наличием спектра потенциальных возможностей и отсутствием точных законов в самой природе, а не ограниченностью нашего знания о природе (см. КВАНТОВАЯ ТЕОРИЯ). 208

* НЕО-ОРТОДОКСИЯ — богословское движение (возникшее по инициативе Карла Барта в 1920-х гг. как реакция на протестантский либерализм), которое возрождает провозглашенный Реформацией акцент на центральной роли Христа и суверенной власти Бога, в то же время, оставаясь открытым для современных интерпретаций Библии. 101

* НЕОТОМИЗМ — возникшее в XX в., преимущественно среди католических и англиканских авторов, движение, которое по-новому формулирует взгляды Фомы Аквинского и применяет их для решения современных философских и богословских проблем. 380

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ — относящийся к характеристикам реальности (в отличие от эпистемологического, то есть, относящегося к характеристикам познания; см. ЭПИСТЕМОЛОГИЯ). 286

* ОТКРОВЕНИЕ — самораскрытие Бога (1) в мире природы, (2) в писаниях той или иной религиозной традиции или (3) в исторических событиях и жизни отдельных личностей в той или иной религиозной традиции (например, еврейские пророки или личность Христа в христианской традиции). Согласно третьей из этих точек зрения, отстаиваемой в данной книге, писания следует считать человеческой интерпретацией событий откровения, а не непосредственным выражением откровения Бога (см. БОГОСЛОВИЕ).

*ПАНТЕИЗМ — представление, что Бог тождественен природе во всей ее полноте, или законам природы, или мировой душе, имманентной природе, и ни в чем ее не превосходит (ср. ДЕИЗМ.ТЕИЗМ). 18

* ПАРАДИГМА — термин Томаса Куна, обозначающий совокупность концептуальных, методологических, метафизических предпосылок, воплощенную в традиции научного исследования. При смене парадигмы (например, при переходе от классической физики к квантовой теории и теории относительности) основные понятия формулируются по-новому, и известные данные получают новую, совершенно иную интерпретацию. 151

*РЕАЛИЗМ — (1) классический реализм: точка зрения, согласно которой, свойства объектов не зависят от нашего опыта или знания о них; в науке — точка зрения, согласно которой, обоснованные модели и теории представляют мир как он есть, независимо от наблюдателя (ср. ИДЕАЛИЗМ); (2) критический реализм: представление, что модели и теории избирательно и не вполне адекватно представляют отдельные аспекты мира для определенных целей (позиция, промежуточная между КЛАССИЧЕСКИМ РЕАЛИЗМОМ и ИНСТРУМЕНТАЛИЗМОМ). 204

*РЕДУКЦИОНИЗМ — позиция, основанная (1) на методологической редукции — полезной стратегии исследований, в которых поведение сложных целостных образований изучают с помощью анализа их составных частей, или (2) на эпистемологической редукции — убеждении, что теории или законы, функционирующие на любом уровне анализа, выводимы из теорий или законов, действующих на более низких уровнях, или (3) на онтологической редукции — метафизическом утверждении, согласно которому реальность состоит лишь из простейших элементов, организованных тем или иным образом (см. МАТЕРИАЛИЗМ). Вторая и третья формы редукционизма подвергаются критике в этой книге. 283

РЕЛИГИЯ — традиция общих обрядов, преданий, опыта, верований и этических норм, которая рассматривает жизнь в более широком смысловом контексте; в большинстве религиозных традиций (хотя и не во всех) существуют священные тексты или писания, и в большинстве из них выражается вера в высшую силу, превосходящую человеческую жизнь (см. БОГОСЛОВИЕ, РЕЛИГИОЗНЫЙ ОПЫТ). 133

*РЕЛИГИОЗНЫИ ОПЫТ — личный опыт, характерный для членов религиозной общины, в том числе: опыт присутствия священного, мистический опыт единства, преображающий опыт переориентации личности, отвага перед лицом страданий и смерти, нравственный опыт долга, благоговение перед упорядоченностью и творческими силами мира (см. РЕЛИГИЯ).

*СЛОЖНОСТЬ — возникновение более высоких уровней порядка в