КулЛиб - Классная библиотека! Скачать книги бесплатно
Всего книг - 714647 томов
Объем библиотеки - 1414 Гб.
Всего авторов - 275117
Пользователей - 125172

Последние комментарии

Новое на форуме

Новое в блогах

Впечатления

A.Stern про Штерн: Анархопокалипсис (СИ) (Фэнтези: прочее)

Господи)))
Вы когда воруете чужие книги с АТ: https://author.today/work/234524, вы хотя бы жанр указывайте правильный и прологи не удаляйте.
(Заходите к автору оригинала в профиль, раз понравилось!)

Какое же это фентези, или это эпоха возрождения в постапокалиптическом мире? -)
(Спасибо неизвестному за пиар, советую ознакомиться с автором оригинала по ссылке)

Ещё раз спасибо за бесплатный пиар! Жаль вы не всё произведение публикуете х)

Рейтинг: 0 ( 0 за, 0 против).
чтун про серию Вселенная Вечности

Все четыре книги за пару дней "ушли". Но, строго любителям ЛитАниме (кароч, любителям фанфиков В0) ). Не подкачал, Антон Романович, с "чувством, толком, расстановкой" сделал. Осталось только проду ждать, да...

Рейтинг: +2 ( 2 за, 0 против).
Влад и мир про Лапышев: Наследник (Альтернативная история)

Стиль написания хороший, но бардак у автора в голове на нечитаемо, когда он начинает сочинять за политику. Трояк ставлю, но читать дальше не буду. С чего Ленину, социалистам, эссерам любить монархию и терпеть черносотенцев,убивавших их и устраивающие погромы? Не надо путать с ворьём сейчас с декорациями государства и парламента, где мошенники на доверии изображают партии. Для ликбеза: Партии были придуманы ещё в древнем Риме для

  подробнее ...

Рейтинг: 0 ( 0 за, 0 против).
Влад и мир про Романов: Игра по своим правилам (Альтернативная история)

Оценку не ставлю. Обе книги я не смог читать более 20 минут каждую. Автор балдеет от официальной манерной речи царской дворни и видимо в этом смысл данных трудов. Да и там ГГ перерождается сам в себя для спасения своего поражения в Русско-Японскую. Согласитесь такой выбор ГГ для приключенческой фантастики уже скучноватый. Где я и где душонка царского дворового. Мне проще хлев у своей скотины вычистить, чем служить доверенным лицом царя

  подробнее ...

Рейтинг: +1 ( 1 за, 0 против).
kiyanyn про серию Вот это я попал!

Переписанная Википедия в области оружия, изредка перемежающаяся рассказами о том, как ГГ в одиночку, а потом вдвоем :) громил немецкие дивизии, попутно дирижируя случайно оказавшимися в кустах симфоническими оркестрами.

Нечитаемо...


Рейтинг: +2 ( 3 за, 1 против).

Боги Тропической Африки [Богумил Оля] (fb2) читать постранично


 [Настройки текста]  [Cбросить фильтры]

Богумил Оля Боги Тропической Африки

В. HOLAS

Les dieux d'Afrique noire Paris, 1968

Перевод с французского С. М. БРЕЙДБАРД

Ответственный редактор С. Я. БЕРЗИНА

Редактор Н. В. Баранова

Младший редактор Н. А. Кочнева

Художник В. Н. Тикунов

Художественный редактор И. Р. Бескин

Технический редактор М. В. Погоскина

Корректоры Т. А. Алаева и А. В. Шандер

[Введение]

Африка наших дней обновляется. И все же прошлое проступает очень ясно. Оно еще долго будет давать о себе знать. Может показаться, что это — груз, мешающий ей двигаться вперед, к полному свершению своих судеб. Но Африка не стыдится своего прошлого. И те, кто поднимает знамя "негритюда", даже считают это непризнанное, но богатое прошлое достаточным основанием для включения Африки во всемирную культуру.

Какова же подлинная ценность этого наследия?

Судя по немногим имеющимся в нашем распоряжении историческим источникам, Африканский континент, как и другие обитаемые части земного шара, знал периоды расцвета и упадка. Он породил действенные формы правления, экономические системы, отвечающие его специфическим условиям, а для удовлетворения духовных потребностей создал замечательное искусство. Он выработал также законы и кодексы морали, которые полностью соответствуют его образу мышления.

Из-за отсутствия письменности этические принципы всей Африки южнее Сахары оказались включенными в расплывчатую систему устного традиционного творчества с его условными эпическими образами. На первый взгляд рассказы древнего цикла как будто лишены нравоучительного характера, но на самом деле их задача — дать во всех деталях образцы для поведения социального индивида.

Это не просто добрые советы. Несмотря на отсутствие юридических норм, морально-политические установки данной группы предписывают точно следовать таким образцам, а в случае несоблюдения правил поведения предусматриваются многочисленные санкции.

В общем, жизнь человека проходит, конечно теоретически, в непрерывном подражании герою основных мифов. Связи, неизбежно устанавливаемые между героем мифа и живой социальной единицей, по существу, похожи на отражение в зеркале, покрытом пылью веков. Несмотря на изменения, происшедшие за последнее время, этим зеркалом все еще можно пользоваться, лучшего нет.

Там, где господствует традиционное мышление, подобная близость между этическим типом и живым индивидом приводит к тому, что вся жизнь человека теснейшим образом связана с миром мифов, сливающимся в конечном счете с миром его предков.

А если это так, то ясно, что всякий отрыв от мифологических источников неизбежно нарушает нормы общественного поведения. Именно этот конфликт характерен для Африки наших дней, стоящей перед проблемами перехода к социальным нормам современного общества.

На протяжении всей жизни африканец чувствует себя тесно связанным с вековым опытом. Чтобы стать полноправным членом общества, он должен предварительно пройти физическую и моральную подготовку — целую серию тяжелых испытаний. Обычно их называют обрядами инициации, но этот термин не дает представления об их подлинном смысле. Испытания имеют исключительно большое значение и связаны с определенным риском. Поэтому включение молодого человека в общество взрослых происходит по этапам.

Смерть кладет конец материальному существованию и открывает переход в другую сферу, сверхъестественную, благодаря которой умерший обретает качества активного предка, высоко ценимого и совершенно необходимого представителя коллектива живых людей в потустороннем мире, откуда исходит энергия, способствующая обеспечению нормальной деятельности общества.

Итак, в представлении рядового африканца, любой человек рождается, живет и умирает согласно простым и неизменным правилам. Он не выходит за пределы постоянного циклического движения, объединяющего два полюса — живых и мертвых. В более умозрительном плане полюса соответствуют понятиям видимого, или ощутимого, с одной стороны, и невидимого, или сверхъестественного, метафизического, божественного, — с другой.

Каковы средства восприятия того, что принято называть миром чувств, другими словами, того, что находится "там, наверху"?

Как и всякого мыслящего человека, африканца мучают вечные "почему". Он хочет понять не только суть окружающих его вещей, но прежде всего смысл своего собственного существования и свое место во вселенной. Он ощущает настоятельную потребность истолковывать, классифицировать, искать взаимосвязи. Короче говоря, он творит мысль, создает философские системы. Сначала, конечно, ему хватает элементарной космогонии. Но со временем накапливается опыт, необходимый для того, чтобы создать настоящие доктрины. И тогда все живое и неживое причисляется к определенной категории, обретает точные функции и свое особое значение в этой "картине мира". Так рождается нормативная мысль — онтология со всеми ее практическими