Прочитал первую книгу и часть второй. Скукота, для меня ничего интересно. 90% текста - разбор интриг, написанных по детски. ГГ практически ничему не учится и непонятно, что хочет, так как вовсе не человек, а высший демон, всё что надо достаёт по "щучьему велению". Я лично вообще не понимаю, зачем высшему демону нужны люди и зачем им открывать свои тайны. Живётся ему лучше в нечеловеческом мире. С этой точки зрения весь сюжет - туповат от
подробнее ...
начала до конца, так как ГГ стремится всеми силами, что бы ему прищемили яйца и посадили в клетку. Глупостей в книге тоже выше крыши, так как писать не о чем. Например ГГ продаёт плохенький меч демонов, но который якобы лучше на порядок мечей людей, так как им можно убить демона и тут же не в первый раз покупает меч людей. Спрашивается на хрена ему нужны железки, не могущие убить демонов? Тут же рассказывается, что поисковики собирают демонический метал, так как из него можно изготовить оружие против демонов. Однако почему то самый сильный поисковый отряд вооружён простым железом, который в поединке с полудеманом не может поцарапать противника. В общем автор пишет полную чушь, лишь бы что ли бо писать, не заботясь о смысле написанного. Сплошная лапша и противоречия уже написанному.
Часть вторая продолжает «уже полюбившийся сериал» в части жизнеописания будней курсанта авиационного училища … Вдумчивого читателя (или слушателя так будет вернее в моем конкретном случае) ждут очередные «залеты бойцов», конфликты в казармах и «описание дубовости» комсостава...
Сам же ГГ (несмотря на весь свой опыт) по прежнему переодически лажает (тупит и буксует) и попадается в примитивнейшие ловушки. И хотя совершенно обратный
подробнее ...
пример (по типу магического всезнайки или суперспеца) был бы еще хуже — но все же порой так и хочется прибавить герою +100 очков к сообразительности))
В остальном же все идет без особых геройств и весьма планово (если не считать очередной интриги в финале книги, как впрочем было и в финале части первой)). Но все же помимо чисто технических нюансов службы (весьма непростой кстати...) и «ожидания экшена» (что порой весьма неоправданно) — большая часть (как я уже говорил) просто отдана простому пересказу «жита и быта» бесправного существа именуемого «курсант»))
Не знаю кому как — но мне данная книга (в формате аудио) дико «зашла»)) Так что если читать только ради чтения (т.е не спеша и не пролистывая страницы), то и Вам (я надеюсь) она так же придется «ко двору»))
Как ни странно, но похоже я открыл (для себя) новый подвид жанра попаданцы... Обычно их все (до этого) можно было сразу (если очень грубо) разделить на «динамично-прогрессорские» (всезнайка-герой-мессия мигом меняющий «привычный ход» истории) и «бытовые-корректирующие» (где ГГ пытается исправить лишь свою личную жизнь, а на все остальное ему в общем-то пофиг)).
И там и там (конечно) возможны отступления, однако в целом (для обоих
подробнее ...
вариантов) характерно наличие какой-то итоговой цели (спасти СССР от развала или просто желание стать гораздо успешнее «чем в прошлый раз»). Но все чаще и чаще мне отчего-то стали попадаться книги (данной «линейки» или к примеру попаданческий цикл Р.Дамирова «Курсант») где все выстроено совсем на других принципах...
Первое что бросается в глаза — это профессия... Вокруг нее и будет «вертеться все остальное». Далее (после выбора любимой темы: «медик-врач», военный, летчик, милиционер, пожарный и пр) автор предлагает ПРОСТО пожить жизнь героя (при всех заданных условиях «периода подселения»).
И да — здесь тоже будут всяческие геройства, свершения и даже местами прогрессорство (куда уж без него), но все это совсем НЕ является искомой целью (что-то исправить, сломать или починить). Нет! Просто — каждая новая книга (часть) это лишь очередная «дверь», для того что-бы еще чуть-чуть пожить жизнь (глазами героя).
И самое забавное, что при данном подходе — уже совсем не обязательны все привычные шаблоны (использовав которые писать-то в принципе трудновато, ибо ГГ уже отработал «попаданческий минимум», да и что к примеру, будет делать генсек с пятью звездами ГСС, после победы над СаСШ? Все! Дальше писать просто нет никакого смысла (т.к дальше будет тупо неинтересно). А тут же ... тут просто поле не паханное)) Так что «только успевай писать продолжение»))
P.S Конкретно в этой части ГГ (вчерашний школьник) «дико щемится» в авиационное училище — несмотря на «куеву тучу» косяков (в виде разбитого самолета, который ему доверили!!!) и неких «тайн дома …» нет не Романовых)) а его личного дома)).
Местами ГГ (несмотря на нехилый багаж и опыт прошлой жизни) откровенно тупит и все никак не может «разрулить конфликт» вырастающий в очередное (казалось бы неприодолимое препятствие) к заветной цели... Но... толи судьба все же милостива к «засланцу», то ли общее количество (хороших и желающих помочь) знакомых (посвященных в некую тайну) все же не переводится))
В общем — книга (несмотря на некоторые шороховатости) была прослушана на «ура», а интрига в финале (части первой) мигом заставило искать продолжение))
воду».
Первая община баптистов во главе с Томасом Хелвисом возникла в 1611 г. в Лондоне. Это были так называемые арминиане (particular baptists). Позже в Англии возникло кальвинистское направление (General baptists), основателем которого был Генри Якоб (1616 г.). Между обоими течениями долгое время шла жестокая борьба. Победителями из нее вышли баптисты первого направления, вероучение которых соответствовало интересам мелкой буржуазии Англии XVII века. Арминиане учили, что бог спасает только избранных, в то время как последователи Генри Якоба проповедовали всеобщее спасение людей.
Вместе с капитализмом баптизм распространяется по всему миру. Наиболее широкое распространение он получил в США, куда проник еще в XVII веке. Особенно быстро баптизм рос в эпоху империализма. В 1905 г. насчитывалось во всем мире 6 миллионов его приверженцев, в 1930 — 19, в 1960 — более 22 (из них свыше 19 миллионов в США).
В царской России баптизм распространился вначале среди немецких колонистов юга страны, а затем среди богатых крестьян и мелкой буржуазии, где уже раньше получили распространение различные движения за «рационализацию» старой религии, в особенности штундизм, с которым и слился баптизм в 70-х годах XIX века.
На стороне угнетателей стояла православная церковь. Ее служители учили жить в покорности, убеждали, будто бы существующая власть освящена самим богом и что на нее не только поднимать руки, но даже роптать грешно. Изнуряемые эксплуатацией, забитые горем и нуждой, темные крестьяне, потеряв веру в счастье, начинали искать утешение в различных «новых» религиях, которые распространяли в те годы миссионеры, в том числе и баптистские. Проповедники, прикидываясь защитниками бедных и угнетенных, ловко обрабатывали умы легковерных людей, обещая им взамен жалкого существования на земле «райскую» жизнь после смерти.
Руководство баптистскими организациями сразу же взяли в свои руки купцы, землевладельцы и капиталисты (братья Мазаевы, купцы Смирновы, Павлов, Одинцов), которые всячески старались использовать религиозные заблуждения трудящихся в борьбе с революционным народным движением.
После победы Октябрьской революции большинство руководителей баптистов боролись против Советской власти, против колхозов, выступали в защиту кулаков.
С укреплением Советской власти, ликвидацией остатков эксплуататорских классов в нашей стране, и особенно кулачества, с началом грандиозной социалистической стройки в городе и деревне, которая захватила весь народ, в том числе и верующих, наступил кризис баптизма. Баптистский союз, как об этом свидетельствует их журнал «Братский вестник», к 1935 г. в СССР почти полностью прекратил свою работу. Большая часть верующих совсем порвала с религией, другая часть стала переходить в более сильные и в то же время лучше приспособившиеся к новым условиям, близкие им по вероучению общины евангелистов. В целях укрепления своих организаций баптистские руководители пошли на объединение с евангельскими христианами (1944 г.) и христианами евангельской веры — пятидесятниками (1945 г.). Теперь они называются «евангельскими христианами-баптистами».
Евангельские христиане-баптисты — одно из направлений баптизма. Впервые оно возникло в 1927 г. в Западной Украине в результате объединения всех евангельских сект для ликвидации «споров из-за веры» и мобилизации всех их усилий на борьбу против атеизма и коммунизма, для собирания враждебных Советскому Союзу сил.
Вероучение баптистов изменилось от этого объединения незначительно. Основные его положения остались неизменными.
Кроме этого течения, в западных областях Украины имеются остатки баптистов-реформистов — секты, созданной в 20-х годах националистически и антисоветски настроенными элементами, которые порвали все связи с баптистскими организациями в СССР и создали свою собственную.
Как и все другие секты, баптизм не является единым течением, хотя сами баптисты и скрывают противоречия различных своих направлений.
В США существует более десятка различных течений в баптизме. «Правильные» баптисты считают библию единственным авторитетом в вере и жизни. Они имеют 12 положений своей веры.
В отличие от них имеются «баптисты шести положений», которые наследовали от одного из первых основателей американского баптизма Роджера Вильямса так называемую арминианскую систему богословия, о которой упоминалось выше. Баптисты, на вероучении которых сказалось влияние кальвинизма, называют себя «древними баптистами двух начал в душе». Они считают, что душа человека состоит из двух постоянно борющихся начал — добра и зла.
«Баптисты седьмого дня» празднуют субботу и называются поэтому «субботниками».
Баптисты «свободы воли» считают, в отличие от других, что человеческая воля способна поддаваться как хорошим, благодатным влияниям, так и противиться им, и, в зависимости от того, каким влияниям она поддается больше, человеческая душа или спасется, или погибнет навсегда.
«Общие
Последние комментарии
23 часов 19 минут назад
23 часов 36 минут назад
23 часов 48 минут назад
23 часов 54 минут назад
1 день 2 часов назад
1 день 2 часов назад