Уровни медитативного погружения [Геше Келсанг Гьяцо] (fb2) читать постранично, страница - 3
- Уровни медитативного погружения 47 Кб скачать: (fb2) читать: (полностью) - (постранично) - Геше Келсанг Гьяцо
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (6) »
Определённо, от последнего труднее всего избавиться, поскольку анализирующая активность может легко потревожить стабильность сосредоточения. И, наконец, достигается момент, когда сосредоточение при анализе недостатков сферы желания и достоинств сферы формы поддерживается легко и естественно. Это девятая ступень.
Посредством чередования аналитической и неаналитической медитации достигают особой ментальной и телесной гибкости, возникающих на основе анализа. Вначале стабильность неаналитической медитации немного мешает аналитической, а активность аналитической медитации тревожит стабильность неаналитической. Но затем появляется способность анализировать объект, не нарушая стабильность сосредоточения, а также сосредотачиваться на объекте, не препятствуя анализу. Когда достигают этой особой гибкости, источником которой является анализ — обретают прозрение, при этом внимание, различающее определяющие характеристики, трансформируется во внимание уверенности.
Внимание уверенности называется так, потому что в результате предшествующего анализа появляется твердая убеждённость в том, что сфера желания полна недостатков, тогда как сфера формы является совершенным умиротворением. Внимание уверенности, по сути, это прозрение. Когда такое внимание становится достаточно сильным чтобы служить непосредственным противоядием большому-большому омрачению сферы желания, оно трансформируется во внимание полной изоляции, которое называется так, потому что полностью отделяет ум от грубого уровня омрачений сферы желания. Это внимание также является природой прозрения. Существует шесть уровней такого внимания:
1) “Внимание полной изоляции, которое является прямым противоядием большого-большого омрачения сферы желания”;
2) “Внимание полной изоляции, которое полностью освобождает от большого-большого омрачения сферы желания”;
3) “Внимание полной изоляции, которое является прямым противоядием среднего-большого омрачения сферы желания”;
4) “Внимание полной изоляции, которое полностью освобождает от среднего-большого омрачения сферы желания”;
5) “Внимание полной изоляции, которое является прямым противоядием малого-большого омрачения сферы желания”;
6) “Внимание полной изоляции, которое полностью освобождает от малого-большого омрачения сферы желания”.
Первый, третий и пятый — это непрерываемые, тогда как второй, четвертый и шестой — это освобождающие пути. Йогин достигает первых двух уровней за одну сессию, а затем чередует практики последовательных достижений и медитативного равновесия до тех пор, пока его медитация не станет достаточно сильной, чтобы служить прямым противоядием для среднего-большого омрачения сферы желания. Таким образом достигается третье внимание полной изоляции и т. д.
Достигнув освобождения от трёх уровней большого омрачения сферы желания, йогин старается избавится от трёх уровней среднего омрачения сферы желания. Когда его медитация становится достаточно сильной, чтобы служить прямым противоядием большому-среднему омрачению сферы желания, его внимание полной изоляции трансформируется во внимание собрания радости. Здесь также имеется шесть уровней внимания полной изоляции, на которых отбрасываются три уровня среднего омрачения сферы желания.
Когда практикующий достигает освобождения от малого-среднего омрачения сферы желания, ему кажется будто он избавился от всех омрачений. Объекты, которые обычно провоцировали неприязнь, ревность или привязанность, больше не приводят к омрачённому состоянию, и создается впечатление, что возникновение омрачённости больше не может возникнуть даже при желании. Однако, когда он возвращается к своей медитации и тщательно исследует свой ум — возникает понимание, что в потоке ума всё-таки ещё остаются тонкие уровни омрачений сферы желания. Тогда он решает от них избавиться. Такой процесс анализа и возникновения решимости, который осуществляется вместе с мудростью прозрения и сосредоточением спокойного пребывания, является вниманием анализа.
Когда это внимание становится достаточно сильным, чтобы служить непосредственным противоядием для большого-малого омрачения сферы желания, оно трансформируется во внимание заключительной тренировки. На этом уровне есть пять стадий, которые связаны с первыми пятью стадиями внимания полной изоляции и собрания радости. Первая, третья и пятая стадии — это непрерываемый путь, являющийся непосредственным противоядием большому-малому, среднему-малому и малому-малому омрачениям сферы желания соответственно. Вторая и четвертая стадии — это освобождающие пути, которые удаляют большое-малое и среднее-малое омрачения сферы желания соответственно. Освобождающий путь, который удаляет малое-малое омрачение сферы желания, — это действительное погружение первого ментального сосредоточения.
Стадии осуществления действительного погружения первого ментального
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (6) »
Последние комментарии
18 часов 37 минут назад
20 часов 54 минут назад
1 день 11 часов назад
1 день 11 часов назад
1 день 16 часов назад
1 день 20 часов назад