The New Times 2015-09-21 №30 (379) [Евгения Марковна Альбац] (pdf) читать постранично, страница - 35

Данный материал (книга) создан автором(-ами) «Евгения Марковна Альбац» выполняющим(-и) функции иностранного агента. Возрастное ограничение 18+

проецировались
гуаши из цикла «Жизнь? Или театр?».
Есть проекции и в балете «Шарлотта
Саломон, смерть и художница», поставленном прошедшей зимой на музыку
Мишель Ди Буччи в театре «Им Ревье»
немецкого Гельзенкирхена (спектакль
возобновляют в новом сезоне, и его
можно будет скоро увидеть). Хореограф
Бриджет Брайнер считает, что в этих
гуашах заложен огромный потенциал:
в них совмещен реальный мир, полный
зла и насилия, и мир воображаемый,
где правит только авторская воля.
59

сюжеты|история

Буддисты города
Питера

В Северной столице готовятся отметить 100-летие дацана.
В честь праздника бурятские ламы сооружают мандалу —
символ божественного мира
текст: Людмила Иванова, Санкт-Петербург

Служба о победе
русской армии в дацане
Гунзэчойнэй,

фото: dazan.spb.ru

Петроград, 1915 год

60

ФОТО: dazan.spB.ru

сюжеты|ИстОРИЯ

И

стория дацана Гунзэчойнэй началась
в феврале 1898 года,
когда в столицу Российской империи
прибыл посланник
Далай-ламы
XIII
Агван Лобсан Доржиев. Друг и доверенное лицо Далай-ламы приехал
в Петербург с секретной миссией: Тибет, в то время закрытый для внешнего
мира, искал покровительства больших
держав — России и Франции — как
противостояния Британской империи.
По переписи населения 1897 года,
в Санкт-Петербурге проживали 75
буддистов, в основном буряты и калмыки. Но еще с XVIII века, когда начались великие путешествия на Восток,
в обществе возник интерес к культуре
Центральной Азии, научный и духовный. В начале XIX века в Петербурге
появился Азиатский музей. Учение
Будды изучали декабристы, в том числе братья Муравьевы. Толстовское «непротивление злу насилием» родилось
после встречи 19-летнего графа с буддийским монахом, который поведал
ему закон ахимсы*. Толстой тщательно изучал древнюю философию, часто
общался с Иваном Минаевым — знаменитым ученым-индологом, первым
посетившим долину Катманду. Среди
русской интеллигенции было много
приверженцев Елены Блаватской и ее
«Гималайского братства».
Доржиев сразу завел знакомства, прежде всего среди ученыхвостоковедов. Близко сошелся с «первым евразийцем» и собирателем
буддийских ценностей Эспером Ухтомским. Хитроумный граф, прибли-

женный ко двору после путешествия
с цесаревичем на Восток, устроил
Доржиеву аудиенцию у императора.
Вскоре в журнале «Строитель» появилось короткое сообщение: «Ввиду
большого количества лиц, исповедующих буддийскую религию и проживающих постоянно в Петербурге, как нам
передают, возбуждено ходатайство
об открытии небольшой буддийской
молельни…» Никакого ходатайства еще
не было, но у Доржиева появилось желание построить в столице храм — не
просто молельню, но музей, центр буддистской духовности и культуры.

«белый цаРь»
тОРжественнО
пООбещал: «буддИсты
в РОссИИ мОгут
чувствОвать себЯ,
как пОд кРылОм
мОгучегО ОРла»
Из Петербурга Доржиев с рекомендательными письмами Сергея Ольденбурга, основателя международной
серии Bibliotheca buddhica, отправился в Париж. Гидом по Парижу стал
поэт Максимилиан Волошин. В Национальном музее восточных искусств
(Музее Гиме) впервые во Франции
был совершен молебен, а перед службой Доржиев прочел лекцию о тибетском буддизме.
Необычное действо собрало не только верующих, но и дипломатов, политиков, среди которых был Жорж Клемансо
(будущий премьер-министр Франции),
парижский бомонд и много русских.

*Ахимса (санскр.) — правило ненанесения вреда, ненасилия.
21 сентЯбРЯ 2015 |№ 30

Стихотворение Иннокентия Анненского «Буддийская месса в Париже» — ровно о том событии. После молебна число
приверженцев буддизма увеличилось
не только в Париже, но и в Петербурге.

пОд кРылОм
деРжавнОгО ОРла
Официальное разрешение на строительство храма тибетский посланник
получил лишь в конце 1908 года. «Белый царь» торжественно пообещал:
«Буддисты в России могут чувствовать
себя, как под крылом могучего орла».
За 18 тыс. рублей в марте 1909 года
Доржиев купил на берегу Большой
Невки участок земли, соответствующий буддистскому канону — уединенное место вблизи воды. Для ведения
дел Доржиев создал строительный
комитет, куда пригласил известных
ученых-востоковедов Федора Щербатского, Владислава Котвича и Андрея
Руднева. Проект дацана заказали студенту Института гражданских инженеров Николаю Березовскому, только что вернувшемуся из Восточного
Туркестана: здание трапециевидной
формы, сужающееся кверху, — типичный тибетский храм. Но архитектор
внес в проект элемент бурятской традиции — четырехколонный портик
с высокой лестницей вместо тибетской
лоджии с балконом. Были предусмотрены и новшества — электричество,
центральное отопление, небольшой
вестибюль с мощными нагревательными колонками, подвальные помещения с кухней.
Строительство шло не слишком гладко. К середине мая 1909 года положили
фундамент и часть