Об антихамизме, или Как делают антисемитом (fb2) читать постранично, страница - 5

эпизода с памятником я "не наскреб"? Или он предполагает своих читателей в "Континенте" настолько безропотно-прирученными, что считает их неспособными взять на себя труд сравнения критикуемых им книг с его статьей? Кстати, если бы я хотел именно "наскрести" подобного рода эпизоды, - я бы это сделал. Я умею быть дотошным и на интересующую меня тему находить множество свидетельств. Я же ограничился лишь одним источником - потому что мне просто нужен был пример для разговора об источниках нетерпимости.И о том, что делавшие это революционеры были именно евреями, сказал не я, а автор цитируемого мною доклада, который опрашивал очевидцев и участников, а не строил спустя почти сто лет после этих событий догадок о том, были ли революционеры евреями или нет.У Кротова же странная манера вести разговор: если некий еврей - хороший, с его точки зрения, человек, то именно его еврейство тут важнее всего (Шагал). Если же, с точки зрения Кротова, некий еврей - человек не очень хороший, то и незачем упоминать о его еврействе, надо назвать его каким-то иным именем ("революционер").Главное же, чего не заметил Кротов, - я говорю отнюдь не только о случаях физического насилия. Поругание святынь может быть и словесным. Неужели Кротов будет утверждать, что в еврейской русскоязычной публицистике начала века не было издевательств над Православием, над Евангелием, да и просто над русской культурой и самой Россией? Неужели на пустом месте родились горькие протесты против этих кощунств у Розанова, Блока, Бунина, Шульгина? Напомню лишь один диалог, и одно письмо из тех лет.Диалог: Некий собеседник Н.Н. Гусева, секретаря Л.Н. Толстого, спросил его пренебрежительным тоном: "Так Вы, стало быть, из попов?" Н.Н. Гусев тут же отпарировал: "Я же не спрашиваю Вас, не из жидов ли вы".А вот впечатление Куприна от прессы тех лет: "Все мы, люди России, давно уже бежим под хлыстом еврейского галдежа, еврейской истеричности, еврейской страсти господствовать, еврейской многовековой спайки, которая делает этот избранный народ столь же страшным и сильным, как стая оводов, способных убить в болоте лошадь. Ужасно то, что все мы сознаем это, но во сто раз ужасней то, что мы об этом только шепчемся в самой интимной компании на ушко, а вслух сказать никогда не решимся. Можно иносказательно обругать царя и даже Бога, а попробуй-ка еврея?! Каждый еврей родится на свет Божий с предначертанной миссией быть русским писателем..." [13]Эту тему нельзя замалчивать - потому что слишком уж все повторяется. Также, как и в пору "первой русской революции", в годы перестройки "все, в ком только было достаточно задору, все побежали на шумную площадь творить еврейскими руками русскую историю" [14]. И все та же удаль в словесном поругании святынь той земли, на которой живут русские евреи, характерна для многих нынешних еврейских публицистов.Ну что стоило "крещеному еврею" Кротову (Континент, с. 263) попридержать себя на язык и не писать фразу: "зверства русской армии в Чечне свидетельствуют о безнравственности русского народа"? (Христианство в России. 1995. № 3. С. 31.) А если я в ответ скажу, что "зверства израильской армии в ливанских палестинских лагерях Сабра и Шатила свидетельствуют о безнравственности еврейского народа"? Между прочим, этот вопрос Кротову я адресовал еще в 1997 году - в книге "Сатанизм для интеллигенции" [15]. Ответа до сих пор не услышал...И опять посмотрите, как ставятся национальные акценты в творчестве Кротова: те, кто добровольно с палками набросились на безоружного киевского священника, - конечно, не "евреи", а "революционеры" (причем и нотки осуждения их действий со стороны Кротова не прозвучало). Зато солдаты, не по своей воле оказавшиеся в Чечне и боровшиеся с вооруженными бандитами; должны быть названы не иначе как "русская армия".Честное слово, столь очевидный двойной стандарт не свидетельствует о способности к диалогу.Все действительно повторяется с поразительной неизменчивостью. Как "демократы" предреволюционной поры требовали поражения России и прекращения войны на любых условиях - в том числе условиях капитуляции - так и сегодня те же лозунги встречаются в радикально-демократической печати. Я человек совершенно непартийный - но, скажите, от кого и куда я должен отшатнуться, прочитав такое высказывание главного редактора "Литературной газеты": "Грязная чеченская война... "ЛГ" сразу заняла позицию на ее прекращение в любое время и на любых условиях" (Литературная газета. 1998. 26 авг.)? Любые условия? Так - на условиях полной капитуляции - Россия должна выходить из любых конфликтов?Как мне сохранить спокойствие, если я вижу, что "демократы" уподобляют мою Родину свинье? А именно этим изящным сравнением завершила свои размышления об отставке правительства Кириенко член президентского совета Мариэтта Чудакова в