Христос и ангелы [Николай Никанорович Глубоковский] (fb2) читать постранично
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (20) »
Глубоковский Н.Н.
Христос и ангелы
Ред. Golden-Ship.ru 2014
Экзегетический анализ Евр. I, 6-14*).
Самым важным предметом христианского богословия служит вопрос о личном достоинстве Господа Искупителя, поскольку этим, безусловно, решалась вся судьба новозаветного дела и вообще и сравнительно с ветхозаветным откровением. Но искупление было спасением Божиим чрез Христа, Который являлся посредником его. Значит, по свойствам посредничества и должно выясняться персональное преимущество Избавителя
Естественно, что на эту именно сторону устремляется послание к Евреям, бывшее первою систематическою аналогией христианства по историческим нуждам своего времени и по религиозным требованиям человеческого духа. В этих интересах автор сразу констатирует, что Христос безмерно превосходит все прежнее по своему богосыновству, в котором все божественное глаголание находит высшее увенчание и последнее завершение (Евр. I, 1—3). В таком случае дальше обязательно было раскрыть все исключительные свойства указанной богосыновности. Она сближала Христа с Богом в самом искупительном посредничестве. А в этом отношении, безусловно, возвышалось ангельское посредническое служение для спасения людей, и потому оно давало бесспорный теологический базис для окончательного сравнительного определения Христова ходатайства с утверждением эссенциальных прерогатов Новозаветного Ходатая.
Отсюда формулировалась проблема сопоставления Христа
*) О Евр. I, 1—5 см. у нас в трактате: „Ходатай Нового Завета“ (экзегетический анализ Евр. I, 1—5), Сергиев Посад 1915 (оттиск из Юбилейного Сборника Императорской Московский Духовной Академии).
3
I, 6.
и Ангелов. Для нее прежде всего удостоверяется (Евр. I, 4—5), что—по велению божественного авторитета в слове Божием (Пс. II, 7. 2 Цар. VII, 14)—Господь Искупитель должен почитаться собственным Сыном Божиим, между тем это имя никогда не усвоятся ангельским чинам в их индивидуальной особности. Но этим достигнуто не все, ибо пока еще не раскрыто точное положение Ангелов пред сыновством, а ведь к сему сводилась вся задача по самому характеру темы. Ангелы—не сыны Божии, но все-же они могли быть в одном ряду с Сыном, умаляясь лишь по степени. Эта новая черта отмечается (I, 6) разграничивающим δέ, хотя оно продолжает прежнее развитие мыслей, присоединяя к нему новый, дополнительный оттенок. Натурально, что эта связь производится обычным способом через πάλιν (ср. Евр. I, 5). Таким путем для нас сглаживаются многие затруднения, вызываемые этою фразой. Прежде всего, устраняется комбинация πάλιν с εἰσαγάγῃ, когда оказывается вторичное введение Первородного во вселенную в смысле будущего пришествия его, или «парусии» (ср. Евр. IX, 28) 1)Грамматически ограждаемая внешнею смежностью данных слов, — эта интерпретация защищается, чуть ли не большинством экзегетов, но скорее сомнительна, чем вероятна. По существу, конечно, истинно для каждого христианина, что бу-
_________________
1) † Prof. Franz Delitzsch, Commentar zum Briefe an die Hebräer mit archäologischen und dogmatischen Excursen úber das Opfer und die Versöhnung (Leipzig 1857), S. 78—79; Friedrich Zimmer, Neutestamentliche Studien I: Exegetische Probleme des Hebräer—und Galaterbriefes (Hildburg- hausen 1882), S. 7, II,1; Dr. Joh. H. R. Biesenthal, Das Trostschreiben des Apostels Paulus an die Hebräer (Leipzig 1878). S. 78—79; Prof. Dr. Ed. K. Aug. Riehm, Der Lehrbegriff des Hebräerbriefes (Besel und Ludwigsburg 21867), S. 617; Dr. Leonh. Zill, Der Brief an die Hebräer (Mainz 1879). S. 35—36; † Dcan C. J. Vaughan, The Epistle to the Hebrews with Notes (London 1890), p. 13—14; Prof. Marvin R. Vincent, Word Studies in the New Testament, vol. IV (New York 1908), p. 388; † Bishop Brooke Foss Westcott. The Epistle to the Hebrews (London 31909), p. 22; Prof. Marcus Dods, The Epistle to the Hebrews в The Expositor’s Greek Testament (London 1910), p. 254: † Prof. A. B. Davidson, The Epistle to the Hebrews в. Hanbooks for Bible Classes and Private Students ed. by Principal Alexander Whyte and Rev. Jоhn Ke1mаn, p. 47; Prof. D. Alfred Seeberg, Der Brief an die Hebräer (Leipzig 1912), S. 13; Prof. D. Eduard Riggenbach, Der Brief an die Hebräer в Kommentar zum Neuen Testament· herausg. von Prof. Dr. Th. Zahn, Band XIV (Leipzig 1913), S. 18; † архиеп. Никанор (Каменский), Экзегетико-критическое исследование послания Святого Апостола Павла к Евреям (Казань 1904), стр., 26—27.
4
I, 6.
дет второе явление Христово, — и упоминание об этом событии уместно в первохристианскую эпоху более или менее напряженных парусийных ожиданий 2). Однако подобная речь необходимо предполагала бы в предшествующем заметку о первом подобном акте, между тем Сыновнее глаголание представляется там сплошным и целостным, где в начале уже заключается и самый конец, который лишь увенчивает свои предварения. Именно по вниманию к этой совокупности всего новозаветного ходатайства и раскрывается сравнение Сына с Ангелами. Тут апелляция к будущему была бы не вполне убедительна, ограждая наличное и действительное тем, что только еще предполагается в отдаленной перспективе и пока совсем неясно для нас в своей конкретности. При том для бесспорной вторичности требовалось бы отчетливое δεύτερον (ср. Ин. III, 4),
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (20) »
Последние комментарии
2 часов 36 минут назад
2 часов 45 минут назад
2 часов 50 минут назад
3 часов 11 минут назад
3 часов 19 минут назад
3 часов 41 минут назад