Арелатские проповедники V–VI вв. (fb2) читать постранично, страница - 5

обязанности пастыря совершают овцы! И справедливо, что позднее он отогнал волка от тех овец46, которые ранее исполнили обязанность пастыря47.

И когда он был окружен возбужденной толпой, душа его была более обеспокоена о знамении Божественного решения (divini judicii demonstratione), нежели занята вопросом о принятии бремени епископских обязанностей. Находясь в пути под бдительным наблюдением, он днями и ночами с рыданиями усердно молился, чтобы ему была открыта воля Господня. И когда его мучил страх перед Божественным решением (pavor judicii), он четким голосом, идущим от сердца, обратился ко всем окружавшим его: «Хотя вы крепко держите меня узами любви, и жестокая стража окружила меня плотным кольцом, но если Господь не даст знамение Своей воли, то никогда не намерен я принимать обязанности священнослужителя».

И вот, когда такой речью он ранил души всех и разбил их намерения, окружавшая толпа ведущих его помрачнела. Когда же он подходил к крепости Аламанник, белоснежный голубь спустился сверху и уселся на его голову48, и он словно укрепленный Божественным прикосновением отбросил всякое сомнение. Потому что многочисленная толпа окружавших Илария граждан и воинов не могла его ни спугнуть, ни отогнать; ибо он, усевшись сверху на главу блаженного мужа, спокойно сидел, ясно показывая волю Господню. И не оставалось уже никакого следа сомнения, поскольку образ голубя, который тут же сопоставили с Духом Святым, сошедшим на главу Иисуса во время крещения, Божиим повелением указывал на достоинство будущего епископа. Разумеется, он на быстрых крыльях в стремительном полете принес на землю благословение свыше, чтобы прежде, чем человеческими голосами, достойный был провозглашен первосвящен-

46 Ср.Дсян 20:29; Ин: 10:11-12; Мф7:15.

47 Неясно, о каком именно событии из жизни св. Илария здесь идет речь, но автор не стал это пояснять, так как это событие, видимо, еше было хорошо известно его современникам. П. А. Жакоб предполагает, что, возможно, под волком надо понимать некоего лжеепископа, узурпировавшего арелатскую кафедру в отсутствие св. Илария. однако ни о каких событиях подобного рода неизвестно (см. Jacob P. A. Honorat de Marseille. La vie de saint Hilaire d'Arles // Sources Chretiennes. Vol. 404. Paris, 1995. P. 108. n. 3). Скорее всего, волка следует понимать в чисто духовном смысле. 4НСр. Мф 3:13-17.

102

ником вышней милостью. Величие этого события требовало бы задержаться на столь превосходном явлении (cultu) и новом чуде, если бы принятый порядок повествования не побуждал к продолжению рассказа.

10. Итак, все, ободренные проявлением воли Господней, которая как подтвердила их взаимное решение, так и указала на достоинства первосвященника, и исполненные радости, достигли города Арелата. Иларию бегут навстречу, торопятся. Он доставил встречающим первое утешение сиянием своего лица, красотой внешнего человека показывая достоинства внутреннего49. Представляя ангельским видом высшее достоинство священства и новое доказательство святости, он признается всеми епископом и признает себя таковым. Он оказался великим в том, что был признан, а в том, что признал, показал себя еще более великим, достигнув одновременно как высшей степени священства, так и значительной высоты посредством смирения5".

О, воистину совершенный ученик Христа, который, следуя путями Учителя, обучал тому, чему научился от Него! Посвящается в сан тот, кто уже давно был освящен достоинствами добродетелей. И совершение таинства посвящения умножило заслуги посвящающих (consecrantum). Получает звание священника тот, кто уже прежде был украшен признаками добродетелей. И то, что он так пламенно и деятельно начал, он в совершенстве довел до конца, так что тот, кого вскормил долговременный мир в уединении, сразу же создал среди ненадежности и смятения тех лет общину стремящихся к уединению, возрастающую в добродетели воздержания, не менее питая ее своим примером, чем взращивая речью.

Его добродетели

 Хотя я и считаю себя ревностным в стремлениях души, но воздействием речи я не равен ему, чтобы осмелиться сказать, с какой нежностью он укреплял слабых, какими назиданиями питал неопытных. Ведь он учил высочайшей добродетели, возвышенным делам, суровости в умерщвлении плоти, презрению к ничтожному миру, ценности беспристрастной прав-ДЫ, благоразумному исправлению, исключительно мудрому рассуждению, постоянству в стремлении к небесному, — тому, что он

49 Ср. 2 Кор 4:6; Еф 4:22-24.

50 in quo agnitus est, magnus extitit; in quo agnovit, maior apparuit; sicut sacerdotii gradu surnmus, ita humilitatis descensu fastigium celsae sublimitatis indeptus.

103

cам совершал, исполнял и показывал. Достигнув небесной славы, своим примером он побудил и других достигнуть [ее]. Он беспрепятственно приступил к истинам высшей философии51, так что воспламенил и других. Он нисколько и никоим образом не подчинялся нуждам временной жизни (usum vitae temporariae) и учил, что так должно проводить течение дней. Он разжег себя постоянным стремлением к стяжанию будущей награды и молитвами, и увещаниями побуждал, чтобы другие