КулЛиб - Классная библиотека! Скачать книги бесплатно
Всего книг - 714444 томов
Объем библиотеки - 1412 Гб.
Всего авторов - 275067
Пользователей - 125166

Новое на форуме

Новое в блогах

Впечатления

A.Stern про Штерн: Анархопокалипсис (СИ) (Фэнтези: прочее)

Господи)))
Вы когда воруете чужие книги с АТ: https://author.today/work/234524, вы хотя бы жанр указывайте правильный и прологи не удаляйте.
(Заходите к автору оригинала в профиль, раз понравилось!)

Какое же это фентези, или это эпоха возрождения в постапокалиптическом мире? -)
(Спасибо неизвестному за пиар, советую ознакомиться с автором оригинала по ссылке)

Ещё раз спасибо за бесплатный пиар! Жаль вы не всё произведение публикуете х)

Рейтинг: 0 ( 0 за, 0 против).
чтун про серию Вселенная Вечности

Все четыре книги за пару дней "ушли". Но, строго любителям ЛитАниме (кароч, любителям фанфиков В0) ). Не подкачал, Антон Романович, с "чувством, толком, расстановкой" сделал. Осталось только проду ждать, да...

Рейтинг: +2 ( 2 за, 0 против).
Влад и мир про Лапышев: Наследник (Альтернативная история)

Стиль написания хороший, но бардак у автора в голове на нечитаемо, когда он начинает сочинять за политику. Трояк ставлю, но читать дальше не буду. С чего Ленину, социалистам, эссерам любить монархию и терпеть черносотенцев,убивавших их и устраивающие погромы? Не надо путать с ворьём сейчас с декорациями государства и парламента, где мошенники на доверии изображают партии. Для ликбеза: Партии были придуманы ещё в древнем Риме для

  подробнее ...

Рейтинг: 0 ( 0 за, 0 против).
Влад и мир про Романов: Игра по своим правилам (Альтернативная история)

Оценку не ставлю. Обе книги я не смог читать более 20 минут каждую. Автор балдеет от официальной манерной речи царской дворни и видимо в этом смысл данных трудов. Да и там ГГ перерождается сам в себя для спасения своего поражения в Русско-Японскую. Согласитесь такой выбор ГГ для приключенческой фантастики уже скучноватый. Где я и где душонка царского дворового. Мне проще хлев у своей скотины вычистить, чем служить доверенным лицом царя

  подробнее ...

Рейтинг: +1 ( 1 за, 0 против).
kiyanyn про серию Вот это я попал!

Переписанная Википедия в области оружия, изредка перемежающаяся рассказами о том, как ГГ в одиночку, а потом вдвоем :) громил немецкие дивизии, попутно дирижируя случайно оказавшимися в кустах симфоническими оркестрами.

Нечитаемо...


Рейтинг: +2 ( 3 за, 1 против).

Человек экономический как проблема политической философии [Григорий Борисович Юдин] (pdf) читать постранично

Книга в формате pdf! Изображения и текст могут не отображаться!

Данный материал (книга) создан автором(-ами) «Григорий Борисович Юдин» выполняющим(-и) функции иностранного агента. Возрастное ограничение 18+

 [Настройки текста]  [Cбросить фильтры]

ЧЕЛОВЕК
ЭКОНОМИЧЕСКИЙ
КАК ПРОБЛЕМА
ПОЛИТИЧЕСКОЙ
ФИЛОСОФИИ
© 2017

Г.Б. Юдин
В 1836 году Джон Стюарт Милль,
предлагая модель homo oeconomi
cus в качестве базы для политиче
ской экономии, писал: “Политиче
ская экономия рассматривает
человечество вовлеченным ис
ключительно в приобретение и
потребление богатства… Не пото
му (так получается), что всякий
политикоэконом настолько глуп,
чтобы предполагать, что челове
чество действительно устроено
таким образом, а потому что в
этом состоит способ, каким наука
обязательно должна развиваться”
[8, с. 322]. Прямой смысл этого ут
верждения кажется очевидным,
но в действительности оно до
вольно обманчиво. Милль воздер
живается от определения того, на
сколько человек соответствует
утилитаристским представлениям
о нем, и признает, что речь идет
лишь о полезной научной абст
ракции. Но можно ли построить
науку на модели, которая заведо
мо отказывается от претензий на
то, что она схватывает чтото су
щественное в своем объекте? И
что произойдет, если эта модель
человека и основанное на ней
знание будут использоваться в ре
альной хозяйственной деятельно
ЧЕЛОВЕК 4/2017
3*

сти? Что, если экономическая на
ука станет языком, на котором мы
станем описывать свою хозяйст
венную жизнь, и ее предпосылки
станут фундаментом нашего обы
денного взаимодействия? Не ока
жется ли тогда, что степень соот
ветствия между моделью и реаль
ностью может измениться,
вопреки словам Милля?
Сегодня концепция “человека
экономического” стала базовой
для социальнонаучного знания:
ее воздействие давно вышло за
пределы экономической науки в
узком смысле. Речь идет не толь
ко о том, что базовая модель эко
номической науки стала активно
использоваться в социологии, по
литической науке, психологии; че
ловек экономический давно вы
шел из академических кабинетов
и шествует по миру [4]. Процесс
экономизации, который стал од
ной из основных тем в антрополо
гии, предполагает радикальное из
менение самой человеческой при
роды [17].
Вопреки скромности ученых,
научные модели вовсе не так без
обидны: будучи частью культуры,
они обладают перформативным
воздействием на саму культуру.

Юдин
Григорий
Борисович —
кандидат философ>
ских наук, старший
научный сотрудник
Лаборатории эконо>
мико>социологичес>
ких исследований
НИУ ВШЭ, науч>
ный сотрудник
Лаборатории социо>
логии религии
Православного
Свято>Тихоновского
гуманитарного уни>
верситета. В журна>
ле “Человек” публи>
куется впервые.
E>mail: gregloko@
yandex.ru
Статья подготовлена
в рамках проекта
“Экономика как про
блема: Теории гра
ниц экономического
в политической и
теологической мыс
ли” при поддержке
Фонда развития Пра
вославного Свято
Тихоновского гума
нитарногоь универ
ситета.

67

68

Безусловно, “человек экономичес
кий” обладает наибольшей преоб
разующей силой из всех моделей,
созданных до сих пор социальной
наукой. В рамках этой абстракции
разработаны наиболее сильные
способы укорененности индивида
в реальности: от экономических
реформ, основанных на данной
модели, до здравого смысла рядо
вых агентов, которые усваивают
экономический здравый смысл и
форматируют свою жизнь в соот
ветствии с ним.
Каковы следствия этого успе
ха homo oeconomicus? Для многих
политических философов триумф
экономики стал проблемой. Встра
ивание человека в утилитарист
скую оболочку ставит под удар со
лидарность, способность к коллек
тивному действию, а значит, —
саму политическую природу чело
века. Что может защитить индиви
да от тоталитарной власти, если
он отказывается от притязаний на
политику? Экономизация грозит
не только разъединением, но и по
следующим неконтролируемым
пробуждением политического —
именно поэтому консервативная
мобилизация и рост ксенофобии
обычно следуют за максимальной
атомизацией.
Тема экономической транс
формации политической жизни
оказалась одной из основных для
целого ряда влиятельных фило
софских доктрин в XX–XXI веках.
Политическая философия по не
обходимости стала экономической
философией в силу того, что тре
буются объяснения природы эко
номического общества, в котором
мы живем. Параллельно с этим
возникает и вопрос о том, как эко
номическое, полностью закрыв
шее наш горизонт сегодня, может
быть преодолено. Что может быть
противопоставлено человеку эко
номическому? Что находится по
другую сторону, в оппозиции эко
номическому, и вытеснено сегодня
за пределы нашего воображения?
Однако, чтобы ответить на этот

вопрос, следует сначала понять,
каково место экономического че
ловека в политике. И если, вопре
ки современной теории рацио
нального выбора,