Энергия [Владимир Вениаминович Бибихин] (pdf) читать постранично, страница - 46
Книга в формате pdf! Изображения и текст могут не отображаться!
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
Его присутствия. Потому что красота есть не что иное
Как начало того ужаса, который мы только что еще выносим,
И мы так дивимся ей, когда она отрешенно чурается
Нас разрушить. Каждый ангел ужасен, ein jeder Engel ist
schrecklich.
Страшный ангел стоит в начале второй Дуинской элегии.
Каждый ангел ужасен. И всё равно, увы мне,
Я вас пою, почти смертоносные птицы души,
Зная это о вас.
Начало третьей элегии зовет одного из ангелов, бога моря Нептуна,
хозяина глубокой воды.
Одно дело петь возлюбленную. Другое, увы, —
его, затаенного, виновного бога потоков, бога крови.
Тем более должен быть ужасен ангел света. Когда в начале VI 1-й
книги платоновской «Республики» человека, от рождения сидев
шего на цепях в подземной пещере, обращают лицом к свету после
слежения за тенями манекенов в мерцании искусственного огня, он
распрямляет скованное тело, у него режет глаза, он слепнет от ярко
сти открытого солнца. Потом, видя, что нестерпимое сияние его не
убило (у Рильке: «почти смертоносные птицы души»)», он понимает,
что ему теперь не будет пощады от людей. Они с ним расправятся, не
смогут его не убить (516а), ненужного, ослепшего для их пещерных
дел, сбивающего всех с толку.
Где здесь можно было бы искать соответствие аристотелевской
энергии или гегелевской действительности? По-видимому, в блеске
идеи Блага. Он смертелен, невыносим для зрения. Описание пути к
нему заставляет вспомнить о гегелевской Голгофе. Вообще говоря,
видеть идею блага открытыми глазами никто не может. Несомнен
ность ее существования выводится из опыта человеческих стремле
ний к цели и из предположения, что целью в каждом случае ставится
благо. Тогда последней целью должно быть общее благо. Ничто не
стоит на месте, но невозможно, чтобы цель стремлений была нехо
роша. Платон не допускает такой мысли. Идея блага соответственно
просвечивает во всяком для чего. Пещерные жители тоже стремятся
461
ПРИЛОЖЕНИЕ
к какому-то своему благу. С приближением к истине однако благо
получная схема постепенного восхождения рушится.
Пробиться через узкий выход из пещеры очень трудно. Человек
идет к свету почти невыносимым путем через ежедневную, еже
часную аскезу со страхом ослепнуть, обезуметь от прямых лучей.
Вырваться из подземных пещерных оков, пересилить привычку и
притом не дать себя задержать товарищам по подземелью, которые
всегда держат и не пускают, само по себе уже нелегко, но двигаться
надо к тому же против сопротивления и странной боли света, когда
никто не тянет помогая за руку, а многое отбрасывает назад. Пока
человек не пересилит двойное сопротивление пути через трудность и
ради трудного, он тонет в мнимостях и о действительности не может
быть речи. Здесь всё кажется, там человек узнает; здесь неистинное,
там мы «действительно знаем» (Государство 510 а, пер. Егунова).
Против истины вся очевидность в буквальном смысле всего ви
димого глазами на земле, включая зримое солнце, которое в луч
шем случае способно только косвенно напомнить своей яркостью
о блеске блага. «Область, охватываемая зрением, подобна тюрьме, а свет от
Последние комментарии
1 день 6 часов назад
1 день 7 часов назад
1 день 7 часов назад
1 день 7 часов назад
1 день 10 часов назад
1 день 10 часов назад