Славянский и балканский фольклор [Александр Викторович Гура] (pdf) читать постранично
Книга в формате pdf! Изображения и текст могут не отображаться!
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (165) »
СЛ АВЯНСКИЙ
И БА ЛК АНСКИЙ
ФОЛЬК ЛОР
inslav
inslav
РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК
ИНСТИТУТ СЛАВЯНОВЕДЕНИЯ
СЛАВЯНСКИЙ
И БАЛКАНСКИЙ
ФОЛЬКЛОР
ВИНОГРА Д ЬЕ
К
ЮБИЛЕЮ
Л ЮД МИ Л Ы
Н ИКОЛ А ЕВН Ы
В ИНОГ РА ДОВ ОЙ
ИЗДАТЕЛЬСТВО
«ИНДРИК»
Москва 2011
inslav
УДК 398
ББК 82
С 47
Издание осуществлено и подготовлено при поддержке
Программы ОИФН РАН
«Генезис и взаимодействие социальных,
культурных и языковых общностей»
Ред кол лег и я:
О. В. БЕЛОВА
А. В. ГУРА (ответственный редактор)
С. М. ТОЛСТАЯ
Славянский и балканский фольклор. Виноградье. [Вып. 11]. —
М.: Индрик, 2011. — 376 с., ил.
ISBN 978-5-91674-165-0
Одиннадцатый выпуск серии «Славянский и балканский фольклор»
посвящен юбилею Людмилы Николаевны Виноградовой.
Помещенные в сборнике статьи сгруппированы в пять разделов,
которые связаны с широким кругом тем, интересующих Людмилу Николаевну. Первый раздел посвящен общим вопросам этнолингвистики,
семантическим категориям языка культуры, культурной семантике и
функции лексики и фразеологии. Второй раздел содержит работы по
славянской народной демонологии – области, наиболее близкой юбиляру. В третьем разделе публикуются статьи, анализирующие фольклорные тексты магического характера (заговоры, проклятия) и духовные
стихи. В четвертом разделе рассматриваются обряды (свадебный, календарные, окказиональные) и обрядовый фольклор в контексте верований и мифологии. Наконец, в статьях пятого раздела анализируются
мифологические мотивы в литературных произведениях и искусстве.
Несколько публикаций посвящено народной культуре Закарпатья, с
которым связаны юные годы Людмилы Николаевны – в Мукачеве она
окончила среднюю школу, в Ужгороде – филологический факультет
университета.
Завершает сборник список научных трудов юбиляра.
ISBN 978-5-91674-165-0
inslav
© Коллектив авторов, Текст, 2011
© Оформление.
Издательство «Индрик», 2011
СОДЕРЖ АНИЕ
Предисловие. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7
Язык и культура
Толстая С.М. Предметные оппозиции,
их семантическая структура и символические функции . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9
Антропов Н.П. Аксиологические мотивы этнолингвистической аттракции. . . .19
Березович Е.Л., Казакова Е.Д.
Ситуация «языкового испытания» в народной культуре . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27
Кабакова Г.И. Приглашение к застолью . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39
Гура А.В. О конфликтных ситуациях
в традиционной крестьянской культуре . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49
Морозов И.А., Фролова О.Е.
Живое/неживое в культурных и языковых контекстах. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61
Народная демонология
Раденкович Л. Опасные места в славянской народной демонологии . . . . . . . . . .73
Колосова В.Б. Демонология в славянской этноботанике . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .89
Андрюнина М.А. «Заложные» покойники – локусы тела и локусы души . . . . . .99
Ясинская М.В. Визуализация невидимого: способы контакта с иным миром . .109
Мороз А.Б. «Старичок». Опыт описания мифологического персонажа . . . . . . .121
Добровольская В.Е. Икота в традиционной культуре
(на материалах Владимирской области) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
Плотникова А.А. Народная мифология в закарпатской Верховине. . . . . . . . . . . 141
Толстая М.Н. Потинка и баяние в закарпатском селе Синевир . . . . . . . . . . . . .149
Валенцова М.М. Демонологические представления Оравы . . . . . . . . . . . . . . . . .157
Фольклор: темы, мотивы, прагматика
Никитина С.Е. Огонь, вода и (медные) трубы
(на материале фольклорных религиозных песенных текстов). . . . . . . . . . . . . . . 167
Небжеговска-Бартминьска С. «Posluchajcie, grzesznicy,
o straszliwym sądzie…» Wykonawca, narrator
i bohater ludowych pieśni dziadowskich . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
inslav
6
СОД ЕРЖ А Н И Е
Неклюдов С.Ю. Голая невеста на дереве . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .195
Агапкина Т.А. О некоторых особенностях передачи
и функционирования восточнославянской заговорной традиции . . . . . . . . . . .205
Юдин А.В. Бабушка Соломония
в восточнославянских заговорах и источники ее образа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
Седакова И.А. Проклятие в народных болгарских песнях:
Этнолингвистика и фольклорная поэтика . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .225
Обряды и обрядовый фольклор
Пашина О.А. О критериях выделения видов
и версий свадьбы-веселья (на примере смоленской свадьбы) . . . . . . . . . . . . . . .237
Курочкин А.В. Элементы греко-католического синкретизма
в календарной обрядности украинцев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .243
Белова О.В. «Тюти-тюти, Мошке, погуляемо трошки...»
(современное святочное ряжение в Галиции) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .253
Чёха О.В. Святочное ряженье в западной Македонии:
ρογκατσάρια и μπουμπουτσιάρια . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .267
Бондарь Н.И. Магия луны (из окказиональной обрядности
восточнославянского населения Северного Кавказа: XIX – нач. XXI в.) . . . . . .281
Узенёва Е.С. Запреты и предписания
в
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (165) »
Последние комментарии
11 часов 13 минут назад
11 часов 14 минут назад
16 часов 33 минут назад
20 часов 14 минут назад
20 часов 35 минут назад
21 часов 29 минут назад