КулЛиб - Классная библиотека! Скачать книги бесплатно
Всего книг - 714511 томов
Объем библиотеки - 1413 Гб.
Всего авторов - 275102
Пользователей - 125168

Новое на форуме

Новое в блогах

Впечатления

A.Stern про Штерн: Анархопокалипсис (СИ) (Фэнтези: прочее)

Господи)))
Вы когда воруете чужие книги с АТ: https://author.today/work/234524, вы хотя бы жанр указывайте правильный и прологи не удаляйте.
(Заходите к автору оригинала в профиль, раз понравилось!)

Какое же это фентези, или это эпоха возрождения в постапокалиптическом мире? -)
(Спасибо неизвестному за пиар, советую ознакомиться с автором оригинала по ссылке)

Ещё раз спасибо за бесплатный пиар! Жаль вы не всё произведение публикуете х)

Рейтинг: 0 ( 0 за, 0 против).
чтун про серию Вселенная Вечности

Все четыре книги за пару дней "ушли". Но, строго любителям ЛитАниме (кароч, любителям фанфиков В0) ). Не подкачал, Антон Романович, с "чувством, толком, расстановкой" сделал. Осталось только проду ждать, да...

Рейтинг: +2 ( 2 за, 0 против).
Влад и мир про Лапышев: Наследник (Альтернативная история)

Стиль написания хороший, но бардак у автора в голове на нечитаемо, когда он начинает сочинять за политику. Трояк ставлю, но читать дальше не буду. С чего Ленину, социалистам, эссерам любить монархию и терпеть черносотенцев,убивавших их и устраивающие погромы? Не надо путать с ворьём сейчас с декорациями государства и парламента, где мошенники на доверии изображают партии. Для ликбеза: Партии были придуманы ещё в древнем Риме для

  подробнее ...

Рейтинг: 0 ( 0 за, 0 против).
Влад и мир про Романов: Игра по своим правилам (Альтернативная история)

Оценку не ставлю. Обе книги я не смог читать более 20 минут каждую. Автор балдеет от официальной манерной речи царской дворни и видимо в этом смысл данных трудов. Да и там ГГ перерождается сам в себя для спасения своего поражения в Русско-Японскую. Согласитесь такой выбор ГГ для приключенческой фантастики уже скучноватый. Где я и где душонка царского дворового. Мне проще хлев у своей скотины вычистить, чем служить доверенным лицом царя

  подробнее ...

Рейтинг: +1 ( 1 за, 0 против).
kiyanyn про серию Вот это я попал!

Переписанная Википедия в области оружия, изредка перемежающаяся рассказами о том, как ГГ в одиночку, а потом вдвоем :) громил немецкие дивизии, попутно дирижируя случайно оказавшимися в кустах симфоническими оркестрами.

Нечитаемо...


Рейтинг: +2 ( 3 за, 1 против).

Сочинения. Том 2 [Фрэнсис Бэкон] (pdf) читать постранично

Книга в формате pdf! Изображения и текст могут не отображаться!


 [Настройки текста]  [Cбросить фильтры]

философское

Н а с л е д и е

ФРЭНСИС

БЭКОН

СОЧИНЕНИЯ
В ABYX ТОМАХ
ВТОРОЕ, ИСПРАВЛЕННОЕ
И ДОПОЛНЕННОЕ ИЗДАНИЕ

том 2

А К А Д Е М И Я НАУК С С С Р
ИНСТИТУТ

философии

ИЗДАТЕЛЬСТВО
СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ
« МЫСЛЬ »
МОСКВА -

1978


Б 97

РЕДАКЦИИ
ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Составление, общая редакция и вступительная статья
А. Л. СУББОТИНА

Перевод 3. Е. АЛЕКСАНДРОВОЙ, А. Н. ГУТЕРМАНА,
С. КРАСИЛЬЩИКОВ А, Е. С. ЛАГУТИНА, Я. А. ФЕДОРОВА

10501-189

004 (01)-78

подппспое

П0

ДШ1СП0в

© Издательство «Мысль». 1978

w

ВТОРАЯ ЧАСТЬ СОЧИНЕНИЯ,
Н А З Ы В А Е М А Я НОВЫЙ ОРГАНОН,
ИЛИ
ИСТИННЫЕ УКАЗАНИЯ
ДЛЯ ИСТОЛКОВАНИЯ ПРИРОДЫ

ПРЕДИСЛОВИЕ

Те, кто осмелился говорить о природе как об исследованном уже предмете,— делали ли они это из самоуверенности или из тщеславия и привычки поучать —
нанесли величайший ущерб философии и наукам. Ибо,
насколько они были сильны для того, чтобы заставить
верить себе, настолько же они преуспели в том, чтобы
угасить и оборвать исследование. Они принесли не столько пользы своими способностями, сколько вреда тем, что
погубили и совратили способности других. Те же, кто
вступил на противоположный путь и утверждал, что решительно ничего нельзя познать,— пришли ли они к
этому убеждению из ненависти к древним софистам, либо
по причине отсутствия стойкости духа, или даже вследствие обладания некоторого рода ученостью — приводили
в пользу этого доводы, которыми, конечно, нельзя пренебречь. Однако они отправлялись в своем мнении не от
истинных начал и, увлекаемые вперед усердием и
страстью, решительно превзошли меру. Древнейшие же из
греков (писания которых погибли) более благоразумно
удерживались между самонадеянностью окончательных
суждений и отчаянием акаталепсии. И хотя они довольно
часто сетовали и жаловались на трудность исследования
и темноту вещей, однако, как бы закусив удила, не
переставали стремиться к цели и испытывать природу.
Они, как видно, полагали, что этот вопрос (т. е. можно
ли что-либо познать) разрешается не спором, а опытом.
Но и они, знакомые только с силой разума, не обращались
к правилам, а все возлагали на остроту мысли, на подвижность и постоянную активность ума.
Наш же способ столь же легок в высказывании, сколь
труден в деле. Ибо он состоит в том, что мы устанавливаем
степени достоверности, рассматривая чувство в его собственных пределах и по большей части отбрасывая ту
7

работу ума, которая следует за чувством, а затем открываем и прокладываем разуму новый и достоверный путь
от самых восприятий чувств. Без сомнения, это понимали
и те, кто такое же значение придавал диалектике. Отсюда
ясно, почему они искали помощи разуму, относясь с подозрением к прирожденному и самопроизвольному движению ума. Но слишком поздно прилагать это средство,
когда дело уже загублено: после того как ум уже пленен
привязанностями повседневной жизни, ложными слухами
и учениями, когда он осажден пустейшими идолами К
Итак, это искусство диалектики, поздно (как мы сказали) становящееся на защиту разума и никоим образом
не поправляющее дело, скорее повело к укреплению заблуждений, чем к открытию истины. Остается единственное спасение в том, чтобы вся работа разума была начата
сызнова и чтобы ум уже с самого начала никоим образом не был предоставлен самому себе, но чтобы он был
постоянно управляем и дело совершалось как бы механически. В самом деле, если бы люди взялись за механические работы голыми руками, без помощи орудий,
подобно тому как в делах разума они не колеблются приступать к работе почти лишь только с усилиями ума, то
невелики были бы те вещи, которые они могли бы подвинуть и преодолеть, хотя бы они посвятили этому
усердные и притом соединенные усилия. И если угодно
несколько остановиться на этом примере и вглядеться в
него, как в зеркало, то представим себе обелиск значительной величины, предназначенный для ознаменования
триумфа или подобного торжества, который должно перенести на другое место. Если люди возьмутся за это
голыми руками, то не признает ли это любой трезвый
наблюдатель проявлением некоего тяжкого безумия?
И не признает ли он еще большим безумием, если они
увеличат число работающих и решат, что таким образом
они сумеют это свершить? А если они сделают известный выбор, и отделят немощпых, и используют только
сильных и здоровых, и понадеются, что таким путем они
выполнят работу, то не скажет ли он, что они еще сильнее отступают от разума? А если, наконец, они, не довольствуясь и этим, решат обратиться к атлетическому
искусству и прикажут всем прийти с хорошо умащенными и подготовленными для этого руками и мышцами,
то не воскликнет ли он, что они трудятся только для того,
чтобы сумасбродствовать по известному правилу и
умыслу? Так люди с подобным же неразумным рвением
8

и бесполезным