Абу Али ибн Сина - великий мыслитель, ученый энциклопедист средневекового Востока [Мухамед Назарович Болтаев] (pdf) читать постранично, страница - 3

открыто
выступать с пропагандой своих идей. Этим и объясняется некото­
рая противоречивость во взглядах ученого.
Особый интерес представляют морально-этические взгляды
средневекового мыслителя, которые оказывали значительное вли­
яние на общее развитие цивилизации. Нам представляется, что
подробное их освещение могло бы принести известную пользу в
деле воспитания молодого поколения.
В заключении необходимо сказать, что творчество Ибн Сины
многогранно. Его труды по естествознанию и выдающиеся для
своего времени философские теории оказали огромное влияние
не только на развитие философии и других наук народов Востока,
но и не европейскую философскую и научную мысль. Многие
стороны жизни великого мыслителя и ученого-энциклопедиста и
некоторые его труды остаются не исследованными в достаточной
мере. Часть бесценных трудов утеряна. Предстоит кропотливый
поиск и изучение их по отдельным дошедшим до нас отрывкам.
Этими важнейшими проблемами занимается большая группа
ученых, беззаветно отдающих свои знания и опыт исследованию
и обобщению богатейшего наследия общечеловеческой культу­
ры. Среди них почетное место принадлежит и нашим отечествен­
ным ученым.
Следует подчеркнуть, что глубокое изучение и обобщение мно­
гогранной научной деятельности выдающегося мыслителя и уче­
ного средневекового Востока трудно осуществить отдельным ис­
следователям. Поэтому возникает настоятельная необходимость
создания общего, комплексного, по-видимому, коллективного тру­
да, посвященного Ибн Сине. Представленная на суд читателя ра­
бота в будущем может быть дополнена и расширена.

Глава первая
ЭПОХА И ЖИЗНЬ
МЫСЛИТЕЛЯ

Самый мужественный — тот,
Кто встречает смело свой грядущий день;
Самый же малодушный — тот,
Кто медлит с совершенствованием своим.
Тело — инструмент духовного совершенства.
Абу Али ибн Сина
Мы источник веселья — и скорби родник,
Мы вместилище скверны — и чистый родник.
Человек, словно в зеркале мир, — многолик,
Он ничтожен — и он же безмерно велик.
Омар Хайям, верный ученик и
последователь Ибн Сипы

ЭПОХА И ЖИЗНЬ МЫСЛИТЕЛЯ

Великий знаток высшего живого существа — человека А б у
Али ибн Сина е щ е при ж и з н и был удостоен следующих высоких
титулов: Худжатул Хакк (Доказательство или авторитет И с т и ­
ны), Ш е й х - у р - Р а и с (Глава м у д р е ц о в , с т а р е й ш и н , великий
мыслитель), П и з и ш к и , хаками бузург (Великий Исцелитель)
и Шараф-ул-Мулк (Слава, гордость страны).
Всемирно известный ученый и о д и н из величайших гума­
нистов XX века Фредерик Ж о л и о - К ю р и в связи с 1 0 0 0 - л е т и е м
со дня р о ж д е н и я И б н Сины на XX сессии Генеральной к о н ­
ференции Ю Н Е С К О говорил: «Вся деятельность И б н Сины
основана на требованиях истины, разума».
Известный историк Д ж . Сартон писал: «Абу Али ибн Сина
(Авиценна) является самым известным мусульманским ученым
и о д н и м из самых знаменитых людей всех народов и эпох».
П о словам в е л и к о ю поэта Анвари, «свет очей Абу Али и б н
Сина был создан из света познания».
П о о б щ е м у п р и з н а н и ю исследователей, ученых-историков,
Абу Али ибн Сина ж и л и творил в э п о х у восточного Ренес­
санса — эпоху В о з р о ж д е н и я древневосточной, древнегречес­
кой и римской духовной культуры, в эпоху;породившую таких

13

ГЛАВА ПЕРВАЯ

титанов мысли, культуры, науки и поэзии, как Абу Абдулло
Рудаки, Абулкасым Фирдоуси, Абу Абдулло Ансори, Абу Бакр
Закария Рози, Мухаммад Исмоил Бухори, Ат-Термизи, АлХорезми. Абу Наср Фараби и Абу Райхан Беруни.
Эта эпоха (конец X — начало XI в.) чрезвычайно богата со­
бытиями. Фактически распался Арабский халифат. К началу X в.
Саманиды в Мавераннахре и северной части Хорасана, Тахириды и Саффариды в Систоне, Мамуниды в Хорезме, Зияриды
в Гургане и Табаристане, Бунды в Дейламане создали незави­
симые или лишь номинально зависящие от Арабского халифата
государства. Так,государствоСаманидов подчинялось арабским
халифам только формально, агосударстваСаффаридов и Зияридов совершенно не повиновались ему. Это был период эко­
номического подъема и расцвета культуры, особенно в таких
городах, как Бухара, Самарканд, Нишапур, Гургендж, Исфахан,
Хамадан, Рей, которые стали центрами экономики и культуры
на Востоке. В частности, Бухара была столицей государства
Саманидов и крупным центром торговли с Индией, Китаем,
Сирией, Ираком, Русью и другими странами Востока и Запада
Это способствовало развитию торговли и ремесел. Расцвет ремесел
привел к возникновению больших корпораций ремесленни­
ков, к распространению товарно-денежных отношений.
В Бухаре была собрана самая большая на Востоке того
времени библиотека, известная под названием «Савон алхикмат» (Хранилище мудрости). Центрами культурной и
научной мысли стали «Общества просвещенных» («Маджлиси
уламо») и специальные «Дома науки»