Политические тексты [Георг Лукач] (pdf) читать постранично

ДЕРДЬ ЛУКАЧ

Политические тексты
Перевод с немецкого и венгерского

ТР И КВАДРАТА» МОСКВА

2006

УДК 82-3
ББК 84(4Вен)-4
Л 84

Издание осуществлено при поддержке Министерства Национального
культурного наследия Венгерской республики
Издатель: Сергей Митурич
Составление и перевод с немецкого: Сергей Земляной
Перевод с венгерского: Ю рий Гусев
Послесловие:
■ Янош Киш

ЛУКАЧ, Дердь. Политические тексты. Пер. с нем. и с венг.
(серия «bibliotheca hungarica», вып.7). М.: Три квадрата. 2006. —336 с.
ISBN 5-94607-067-3

Венгерский философ и политический деятель Дердь (Георг) Лукач считается
последним великим марксистом, теоретиком и борцом за коммунистическую
идею. Однако путь его в молодости был неоднозначен, как непроста была и
судьба его в поздние годы (министр культуры в правительстве Имре Надя в
1956, идейное противостояние застойной идеологии и пр.). Впервые публику­
емые в сборнике ранние статьи Лукача представляют большой интерес для
российского читателя - как для сторонников, так и для оппонентов коммуни­
стической доктрины.

ISBN 5-94607-067-3

© С. Н. Земля ной, переводы с немецкого, 2006
© Ю.П.Гусев, переводы с венгерского, 2006
© Янош Киш, послесловие, 2006
© «Три квадрата», 2006

Большевизм как моральная проблема1

МЫ НЕ НАМЕРЕНЫ заниматься здесь ни вопросом о воз­
можности или невозможности практического осуществ­
ления большевизма, ни размышлениями о тех позитивных
или негативных последствиях, которые неизбежны, ес­
ли он действительно придет к власти. Во-первых, автор
этих строк вообще не чувствует себя компетентным в ре­
шении подобных вопросов; во-вторых, ему кажется
целесообразным, в интересах более четкого видения во­
проса, совсем уйти от обсуждения практических послед­
ствий: ведь решение тут — как в любом существенном
вопросе — носит моральный характер, а потому его им­
манентный анализ, именно с точки зрения чистого дей­
ствия, есть задача в высшей степени важная и актуаль­
ная. В пользу такой постановки вопроса говорит, с
одной стороны, и то обстоятельство, что аргумент, чаще
всего звучащий в полемике вокруг большевизма и свя­
занный с разногласиями по поводу того, «созрела» ли
уже экономическая и общественная ситуация для его не­
медленного воплощения в жизнь, уводит к заведомо не­
разрешимой проблеме; на мой взгляд, ситуация, в кото­
рой это («созрела» или не «созрела») можно было бы
утверждать с полной уверенностью и наперед, невозможна в
принципе, ибо (субъективная) воля, направленная на его

6

Дердь Л У К А Ч

немедленное —и любой ценой проведенное —осуществ­
ление, будет по крайней мере такой же органической ча­
стью «зрелости» ситуации, как и объективные условия.
С другой стороны, понимание того, что даже если побе­
да большевизма, возможно, уничтожит огромные цен­
ности культуры и цивилизации, — эта возможность
никогда не станет р е ш а ю щ и м аргументом в глазах тех,
кто по этическим причинам или по философскоисторическим причинам принял решение в его пользу.
С сожалением или без сожаления приняв к сведению
этот факт, они, признав его неизбежность, от своей це­
ли —с полным на то правом —не отступят ни на шаг. Ибо
они твердо знают, что такая значительная смена ценно­
стей, происходящая в масштабах всемирной истории,
не может быть осуществлена без уничтожения прежних
ценностей, и они чувствуют в себе силы, достаточные
для создания новых ценностей, адресованных грядуще­
му новому поколению.
После сказанного, наверное, может показаться, будто
для серьезного социалиста тут и не может идти речь ни
о какой моральной проблеме, будто решение в пользу
большевизма —вещь абсолютно однозначная. Ведь если
существенным контраргументом не может стать ни сте­
пень зрелости условий, ни тем более неизбежная гибель
ценностей, то вопрос, очевидно, должен быть постав­
лен по-другому. Предполагая данной возможность того,
что мы способны осуществить нашу теорию немедленно и
без всяких компромиссов, следует спросить себя: может ли
быть истинным социалистом тот, кто в данном случае
все еще медлит и мучится сомнениями? И если, не согла­
шаясь с этим, социалист (не-большевик) взывает к прин­
ципам демократии, которую диктатура меньшинства ес­
тественно и сознательно исключает из арсенала своих
методов, то приверженцы Ленина, следуя высказывани­

Большевизм ка к моральная проблема

7

ям своего вождя, отвечают на это тем, что удаляют из
названия и из программы своей партии само слово
«демократия» и называют себя просто коммунистами.
Следовательно, центральный вопрос в этой моральной
проблематике целиком зависит от того, принадлежит
ли демократия лишь к тактике социализма на то время,
когда социалисты еще находятся в меньшинстве и бо­
рются против террора угнетательских классов? Или же
демократия в такой мере являяется конститутивной