Святые Враджа [О.Б.Л. Капур Адикешава дас] (fb2) читать постранично
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (127) »
О. Б. Л. Капур (Адикешава Дас) Святые Враджа
Посвящается Моему дикша гуру Шри Шримад Бхактисидханта Сарасвати Тхакуру и Моему шикша гуру Шри Шримад Гауранга Дасу Бабаджи Махараджу
Содержание
Об авторе 6 Предисловие 7 Шри Нандакишор Дас Госвамипад 15 Шри Харидас Бабаджи 20 Шри Джаякришна Дас Бабаджи 24 Шри Кришна Дас Бабаджи 30 Шри Шрикришнадас Бабаджи 44 Шри Нитьянанда Дас Бабаджи 49 Шри Мадхусудана Дас Бабаджи 51 Шрипада Навакишор Госвами и Шрипада Лочанананда Госвами 58 Шри Джаганнатха Дас Бабаджи 65 Шри Гауракишор Широмани 79 Шри Гаурачаран Дас Бабаджи 86 Шри Лал а Бабу 91 Шри Санехирам 105 Пиши Ма Госвами и Шри Гопешвара Госвами… Л08 Гаура Дас Бабаджи 118 Шри Радхараман Гхош Бхагавата-Бхушана 119 Шри Джагадиша Дас Баба 125 Пандит Шри Рамакришна Дас Бабаджи 133 Шри Манохара Дас Бабаджи 155 Шри Мадхава Дас Бабаджи 159 Шри Джаганнатха Дас Бабаджи (Варшана) 165 Шри Пранакришна Дас Бабаджи 170 Шри Манасингха Раджавата 175 Раджарши Шри Ванамали Раджабахадур 185 Шри Кришна Чайтанья Дас Баба 196 Слепой Баба из Маданатхора 209 Шри Гауранга Дас Бабаджи 213 Шри Кришнапрема (Рональд Никсон) 236 Шри Гаураговинда Дас Бабаджи 252 Шри Шачинандана Дас Бабаджи 259 Шри Авадха Дас Бабаджи 265 Шри Гопала Дас Бабаджи 272 Шри Харигопал Госвами 275 Шри Рамакришна Дас Бабаджи 277 Шри Радхараман Дас Бабаджи 284 Шах Кундан Лал и Шах Пхундан Лал 290 Гулаб Сакхи 297 Чхота Баба 301 Карта Кришна Дас Бабаджи 305 Шри Навалакишор Бабаджи 309 Пандит Джагадананда Дас Баба 316 Шри Югала Дас Бабаджи 317 Гвария Баба 321 Дурлабха Дас Бабаджи 334 Ананта Дас Бабаджи 335 Шримати Гириджа Деви 337 Шри Гауранга Дас Баба (Маданатхор) 345 Шри Нитьянанда Дас Бабаджи (Нандаграм) 347Предисловие
Любого человека, взявшего в руки эту книгу, ждёт сюрприз. Его ожидает проблеск осознания духовного мира, о котором, возможно, он ничего не слышал и даже не грезил во сне, которое вдохновляет, волнует и чрезвычайно убеждает. Ибо святые Враджа осознавали Бога и поклонялись Ему не в Его привычном качестве творца и правителя вселенной, как просто тому, кто награждает благами и устанавливает справедливость, но в Его высочайшем аспекте любви и сладости (мадхурье), в котором Он не раздражается и не хмурит брови, взирая на наши ошибки и слабости, но любит, обожает, не обращая внимания на наше падшее положение, если, разумеется, и мы любим Его; в том аспекте, в котором Он стремится к нам с таким же рвением, с каким мы стремимся к Нему, влюбляется в нас так же сильно, как мы влюбляемся в Него, нуждается в нас в той же степени, в какой мы нуждаемся в Нём; в аспекте, в котором Он более естествен, чем сверхъестествен и более человечный, чем сверхчеловеческий, в котором Он обладает недостатками и слабостями обычных людей, но в котором, сколь бы парадоксальным это не казалось, недостатки становятся Его достоинствами и делают Его слаще и совершеннее, и некоим образом не умаляют их, потому что проистекают не из присущей Ему слабости, а из Его естества, которое есть любовь, и Его любовь — для тех, кто любит Его. Мог бы Он быть столь сладок, если бы у Него не было слабостей и если бы, несмотря на тот факт, что Он господин вселенной, Он не испытывал жадность к молоку и маслу, принадлежащим пастушкам Враджа[1], если бы не воровал и не бил горшки ради удовлетворения своей жадности и если бы не лгал из страха быть наказанным мамой Яшодой? Его сладость (мадхурья) сгущается от того, что Он, несмотря на то, что творит, разрушает и поддерживает вселенную, бахвалится во Врадже положением сына Нанды и Яшоды, чьё имя Кришна, но кого из любовной привязанности называют различными другими именами: Канайя, Канай, Кану, Гопал, Говинда. Его манера облачаться в одеяние мальчика-пастушка, павлинье перо, которое Он любит носить вместо короны и флейта, — всё это символы сладости (мадхурьи), а не величия (айшварьи). Величие Кришны затмевается сладостью до такой степени, что Он даже не осознаёт этого. И это соответствует естественному порядку вещей, потому что высшее развитие прити или любви возможно только в том случае, когда, и Кришна, и Его преданные, не осознают Его божественности. Мадхурья Кришны неотделима от Его природы в качестве расы или трансцендентального наслаждения. В «Тайттирия Упанишад» (Ананда Валли, 7) Кришна описан как раса[2]. Кришна — не только олицетворение расы, Он также расика или высший наслаждающийся расой. Как раса Он — высший объект наслаждения, как расика Он — верховный наслаждающийся расой. Его потенция наслаждения (хладини шакти) — главный источник расы. Хладини шакти, пребывающая в Кришне, даёт Ему возможность- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (127) »
Последние комментарии
2 часов 10 минут назад
4 часов 7 секунд назад
9 часов 45 минут назад
9 часов 51 минут назад
9 часов 54 минут назад
9 часов 55 минут назад