Парадокс Кришнамурти [Ариэль Санат] (fb2) читать постранично
- Парадокс Кришнамурти 145 Кб, 55с. скачать: (fb2) читать: (полностью) - (постранично) - Ариэль Санат
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (21) »
Ариэль Санат
ПАРАДОКС КРИШНАМУРТИ
Из книги «Внутренняя жизнь Кришнамурти»
Введение
Джидду Кришнамурти – пожалуй, самый главный иконоборец 20-го столетия. Хотя он настойчиво отрицал отождествление своих взглядов с любой конкретной философией, религией или психологической школой, его преображающие прозрения глубоко повлияли на многих людей и, фактически, на сам век. Несмотря на то, что многие пытались написать его историю, никому, похоже, не удавалось рассказать всё. Полная история Кришнамурти никогда не будет известна. Что я попытался здесь сделать – так это исследовать несколько неизведанных фрагментов мозаики-головоломки, которую нам задала его жизнь и работа, а особенно его эзотерическая жизнь – предмет, который до сих пор был засекречен. Отчасти причина молчания, которым была окружена внутренняя жизнь Кришнамурти, состояла в том, что большинство из тех, кто интересовался его жизнью и работой – включая писавших об этом, – воспринимали его как безоговорочно противостоявшего всему, что хоть как-то было связано с эзотерическими учениями. Действительно, во многих своих выступлениях и работах Кришнамурти решительно настаивал на том, что оккультные мистификации являются легкомысленными или опасными способами растраты энергии. Он часто говорил, что такая энергия должна быть направлена на задачу понимания себя и того, что есть, без всяких экранов, предоставляемых самообусловленностью. Он неоднократно подчёркивал, что если человечество хочет получить духовно осмысленное будущее – или будущее вообще – должно произойти радикальное изменение, которое таким пониманием и может быть достигнуто. Далее, больше шести десятилетий, в течение которых Кришнамурти учил, он заслужил репутацию разоблачителя пустоты и опасностей всех систем веры, в частности и тех, что основаны на психических или оккультных учениях. В свете этой публичной позиции люди, знакомые с работой Кришнамурти, могут найти удивительным, что его частная жизнь была богата на эзотерические события, происходившие с раннего детства и до самой смерти. Несомненно, что лишь проникновение в суть и наблюдение за работой Кришнамурти, в конечном счёте, имеют значение, как он подчёркивал сам и как подчёркивается в дальнейшем обсуждении. Тем не менее, тот факт, что его личная жизнь была столь насыщена эзотерическим, интригует, особенно, если учесть, что это касается и того периода, когда публично он так энергично противостоял оккультным учениям. Ещё важнее, однако, то, что исследование внутренней жизни Кришнамурти существенно важно для ясного понимания более глубоких аспектов того, чему он учил. Кришнамурти сам указал на это. Любой, кто сочувствует прозрениям и наблюдениям Кришнамурти, таким образом, оказывается в незавидном положении: отметать его эзотерическую жизнь как продукт какого-то видения, заблуждения или галлюцинации – значит признать отсутствие связности и разумности того, что он говорил в своих речах и книгах. И всё же, большинство авторов, писавших о Кришнамурти, отметают эзотерический элемент, присутствовавший в его жизни, приписывая это галлюцинациям, заблуждению, видениям или выдумкам со стороны свидетелей, а часто и самого Кришнамурти. Однако, эти попытки настоять на разделении между Кришнамурти и эзотерическими учениями могут происходить от неверного понимания природы и цели эзотеризма. Из-за глубоко укоренившихся предубеждений относительно эзотеризма и того, что Кришнамурти о нём говорил, я начинаю со взгляда на вечную философию и её принципы, особенно в их касательстве к жизни и деятельности Кришнамурти. Вероятно, самый интригующий аспект моей оценки эзотерической жизни Кришнамурти имеет отношение к вопросу о том, реальны ли, а если да, то в каком смысле, те наставники, которые заботились о нём в молодости, и которых и теософы, и он называли Учителями. Хотя эзотерическая традиция часто говорит об Учителях в контексте мифов, они, как также говорят – мужчины и женщины, которые являются хранителями и толкователями вечной философии. Обычно верят, что Кришнамурти отрицал существование этих Учителей и то, что он являлся проводником (средством проявления) Господа Майтреи, как заявляли его наставники из теософов. Однако, Кришнамурти не отрицал ни того, ни другого. Фактически, главное открытие нашей работы – в том, что Учителя и Господь Майтрея были для Кришнамурти реальностью, причём, по-видимому, каждый день его жизни с тех пор, как в юности он впервые встретил их. В книге также рассматриваются некоторые из более глубоких, философских аспектов духовных переживаний Кришнамурти, особенно в их касательстве к будущему человечества. Хотя у Кришнамурти не было никакой системы, никакого метода, никакой метафизики, и весьма определённо он не был философом в узком, академическом смысле, его работа, как я считаю, представляет собой самую лучшую и глубокую философию, какой только достигал- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (21) »
Последние комментарии
1 день 2 часов назад
1 день 7 часов назад
1 день 9 часов назад
1 день 11 часов назад
1 день 16 часов назад
1 день 17 часов назад