Читать не интересно. Стиль написания - тягомотина и небывальщина. Как вы представляете 16 летнего пацана за 180, худого, болезненного, с больным сердцем, недоедающего, работающего по 12 часов в цеху по сборке танков, при этом имеющий силы вставать пораньше и заниматься спортом и тренировкой. Тут и здоровый человек сдохнет. Как всегда автор пишет о чём не имеет представление. Я лично общался с рабочим на заводе Свердлова, производившего
подробнее ...
авиадвигатели во время войны. Так вот будучи не совершеннолетним после училища опоздал на 15 минут в первый день выхода на работу, получил 1 год Гулага. А тут ГГ с другом опаздывают и даже не приходят на работу на танкостроительный завод? Там не с кем не нянчились, особисты с НКВД на фронт не хотели даже в заградотряды и зверствовали по любому поводу и без. У него танки собирают на конвейере. Да такого и сейчас никто не додумался. Вы представляете вес танка и сколько корпусов должен тащить такой конвейер? Где вы видели в СССР краны, позволяющие сбрасывать груз с крюка по кнопке? Я был на многих заводах с кранбалками и не разу не видал такой конструкции. Сколько тон поднимает кран и какой величины и мощности должно быть реле, что бы сместить задвижку под такой нагрузкой? Более того инструкции техника безопасности по работе в цехах не предусматривают такой возможности в принципе. Да и сами подумайте, электро выбрасыватель на крюке, значит нужны провода с барабаном. А кабеля не любят перегибов и даже гибкие. Кто возьмётся в своём уме даже проектировать такое устройство на кранбалке в цеху. Перестрелка ГГ с 5 ворами вообще дебильная. Имея вальтер, стрельбу в упор, ГГ стреляет так медленно, что пьяные в хлам воры успевают гораздо больше, чем ГГ жмет пальцем на курок. Дважды выстрелить из обреза, опрокинуть стол, метнуть нож. И ГГ якобы был воином и остаётся отличным стрелком. Воры с обрезами в городе - это вообще анекдот и вышка при любых ситуациях в те годы. А человеченка в кастрюле при наличии кучи денег? У автора очень странное воображение. Я вообще то не представляю как можно в открытую держать воющую женщину в сарае зимой в населённом пункте? Зачем сжигать дом людоедов, если есть свидетель? Ну убил людоедов - хорошо. Сжёг дом с уликами - другая статья. Глупость во всём полная. "Сунул спичку в бак". Я люблю фантастику и фентази, но не дурацкую писанину. Стиль написания далёк от художественного, всё герои выражаются в одном стиле, больше похожий на официальный язык прожжённого офисного бюрократа. Одни и те же словарные обороты. Так пишут боты.
Написано хорошо. Но сама тема не моя. Становление мафиози! Не люблю ворьё. Вор на воре сидит и вором погоняет и о ворах книжки сочиняет! Любой вор всегда себя считает жертвой обстоятельств, мол не сам, а жизнь такая! А жизнь кругом такая, потому, что сам ты такой! С арифметикой у автора тоже всё печально, как и у ГГ. Простая задачка. Есть игроки, сдающие определённую сумму для участия в игре и получающие определённое количество фишек. Если в
подробнее ...
полуфинале на кону стояло 5000, то финалист выиграл 20 000, а в банке воры взяли чуть больше 7 тысяч. А где деньги? При этом игрок заявил, что его денег, которые надо вернуть 4000, а не на порядок меньше. Сравните с сумой полуфинала. Да уж если ГГ присутствовал на игре, то не мог знать сумму фишек для участия. ГГ полный лох.Тем более его как лоха разводят за чужие грехи, типо играл один, а отвечают свидетели. Тащить на ограбление женщину с открытым лицом? Сравним с дебилизмом террористов крокуса, которым спланировали идеально время нападения,но их заставили приехать на своей машине, стрелять с открытыми лицами, записывать на видео своих преступлений для следователя, уезжать на засвеченной машине по дальнему маршруту до границы, обеспечивая полную базу доказательств своих преступлений и все условия для поимки. Даже группу Игил организовали, взявшую на себя данное преступление. Я понимаю, что у нас народ поглупел, но не на столько же!? Если кто-то считает, что интернет не отслеживает трафик прохождения сообщения, то пусть ознакомится с протоколами данной связи. Если кто-то передаёт через чужой прокси сервер, то сравнить исходящящйю с чужого адреса с входящим на чужой адрес с вашего реального адреса технически не сложно для специалистов. Все официальные анонимные серверы и сайты "террористов" давно под контролем спецслужб, а скорей всего ими и организованы, как оффшорные зоны для лохов, поревевших в банковские тайны. А то что аффшорные зоны как правило своёй твёрдой валюты в золоте не имеют и мировой банковской сети связи - тоже. Украл, вывел рубли в доллары в оффшорную зону и ты на крючке у хозяев фантиков МВФ. Хочешь ими попользоваться - служи хозяевам МВФ. И так любой воришка или взяточник превращаеится агента МВФ. Как сейчас любят клеить ярлыки -иноогенты, а такими являются все банки в России и все, кто переводит рубли в иную валюту (вывоз капиталов и превращение фантиков МВФ в реальные деньги). Дебилизм в нашей стране зашкаливает! Например - Биткоины, являются деньгами, пока лохи готовы отдавать за них реальные деньги! Все равно, что я завтра начну в интернете толкать свои фантики, но кто мне даст без "крыши". Книги о том как отжимать деньги мне интересны с начала 90х лишь как опыт не быть жертвой. Потому я сравнительно легко отличаю схему реально рабочего развода мошенников, от выдуманного авторами. Мне конечно попадались дебилы по разводам в жизни, но они как правило сами становились жертвами своих разводов. Мошенничество = это актерское искусство на 99%, большая часть которого относится к пониманию психологии жертвы и контроля поведения. Нет универсальных способов разводов, действующих на всех. Меня как то пытались развести на деньги за вход с товаром на Казанский вокзал, а вместо этого я их с ходу огорошил, всучил им в руки груз и они добровольно бежали и грузили в пассажирский поезд за спасибо. При отходе поезда, они разве что не ржали в голос над собой с ответом на вопрос, а что это было. Всего то надо было срисовать их психопрофиль,выругаться матом, всучить им в руки сумки и крикнуть бежать за мной, не пытаясь их слушать и не давать им думать, подбадривая командами быстрей, опоздаем. А я действительно опаздывал и садился в двигающийся вагон с двумя системными блоками с мониторами. Браткам спасибо за помощь. И таких приключений у меня в Москве были почти раз в неделю до 1995 года. И не разу я никому ничего не платил и взяток не давал. Имея мозги и 2 годичный опыт нештаного КРСника, на улице всегда можно найти выход из любой ситуации. КРС - это проверка билетов и посажирского автотранспорта. Через год по реакции пассажира на вас, вы чувствуете не только безбилетника, но и примерно сколько денег у того в карманах. Вы представьте какой опыт приобретает продавец, мент или вор? При этом получив такой опыт, вы можете своей мимикой стать не видимым для опыта подобных лиц. Контролёры вас не замечают, кассиры по 3 раза пытаются вам сдать сдачу. Менты к вам не подходят, а воры не видят в вас жертву и т.д. Важен опыт работы с людьми и вы всегда увидите в толпе прохожих тех, кто ищет себе жертву. Как правило хищники друг друга не едят, если не требуется делить добычу. Строите рожу по ситуации и вас не трогают или не видят, а бывает и прогибаются под вас - опыт КРС по отъёму денег у не желающих платить разной категории людей - хороший опыт, если сумеешь вовремя бросить это адреналиновое занятие, так как развитие этой работы приводит часто к мошенничеству. Опыт хищника в меру полезен. Без меры - вас просто уничтожают конкуренты. Может по этому многие рассуждения и примеры авторов мне представляются глупостью и по жизни не работают даже на беглый взгляд на ситуацию, а это очень портит впечатление о книге. Вроде получил созвучие души читателя с ГГ, а тут ляп автора опускающий ГГ на два уровня ниже плинтуса вашего восприятия ГГ и пипец всем впечатлениям и все шишки автору.
Месяца 3-4 назад прочел (а вернее прослушал в аудиоверсии) данную книгу - а руки (прокомментировать ее) все никак не доходили)) Ну а вот на выходных, появилось время - за сим, я наконец-таки сподобился это сделать))
С одной стороны - казалось бы вполне «знакомая и местами изьезженная» тема (чуть не сказал - пластинка)) С другой же, именно нюансы порой позволяют отличить очередной «шаблон», от действительно интересной вещи...
В начале
подробнее ...
(терпеливого читателя) ждет некая интрига в стиле фильма «Обратная сторона Луны» (битый жизнью опер и кровавый маньяк, случайная раборка и раз!!! и ты уже в прошлом)). Далее... ОЧЕНЬ ДОЛГАЯ (и местами яб таки сказал немного нудная) инфильтрация героя (который с большим для себя удивлением узнает, что стать рядовым бойцом милиции ему просто не светит — при том что «опыта у него как у дурака махорки»))
Далее начинается (ох как) не простая инфильтрация и поиски выхода «на нужное решение». Параллельно с этим — появляется некий «криминальный Дон» местного разлива (с которым у ГГ разумеется сразу начинаются «терки»))
Вообще-то сразу хочу предупредить — если Вы ищете чего-то «светлого» в стиле «Квинт Лециний» (Королюка) или «Спортсменки, комсомолки» (Арсеньева), то «это Вам не здесь»)) Нет... определенная атмосфера того времени разумеется «имеет место быть», однако (матерая) личность ГГ мгновенно перевешивает все эти «розовые нюни в стиле — снова в школу, УРА товариСчи!!!)) ГГ же «сходу» начинает путь вверх (что впрочем все же не влечет молниеносного взлета как в Поселягинском «Дитё»)), да и описание криминального мира (того времени) преподнесено явно на уровне.
С другой же стороны, именно «данная отмороженность» позволит понравиться именно «настоящим знатокам» милицейской тематики — ее то автор раскрыл почти на отлично)) Правда меня (как и героя данной книги) немного удивила сложность выбора данной профессии (в то время) и все требуемые (к этому) «ингридиенты» (прям конкурс не на должность рядового ПэПса или опера, а вдумчивый отбор на космонавта покорителя Луны)) Впрочем — автору вероятно виднее...
В остальном — каждая новая часть напоминает «дело №» - в котором ГГ (в очередной раз) проявляет себя (приобретая авторитет и статус) решая ту или иную «задачу на повестке дня»
P.S Да и если есть выбор между аудиоверсией и книгой, советую именно аудиоверсию)) Книгу то я прочел дня за 2, а аудиоверсию слушал недели две)) А так и восприятие лучше и плотность изложения... А то прочитал так часть третью (в отсутсвии аудиоверсии на тот момент), а теперь хочу прослушать заново (уже по ней)) Но это все же - субьективно)) Как говорится — кому как))
Вообще-то если честно, то я даже не собирался брать эту книгу... Однако - отсутствие иного выбора и низкая цена (после 3 или 4-го захода в книжный) все таки "сделали свое черное дело" и книга была куплена))
Не собирался же ее брать изначально поскольку (давным давно до этого) после прочтения одной "явно неудавшейся" книги автора, навсегда зарекся это делать... Но потом до меня все-таки дошло что (это все же) не "очередная злободневная" (читай
подробнее ...
политизированная) тема, а просто экскурс по (давным давно напрочь, забытой мной) истории... а чисто исторические книги (у автора) получались всегда отменно. Так что я окончательно решил сделать исключение и купить данную книгу (о чем я впоследствии не пожалел). И да... поначалу мне (конечно) было несколько трудновато различать все эти "Бургундии" (и прочие давным-давно забытые лимитрофы), но потом "процесс все же пошел" и книга затянула не на шутку...
Вообще - пересказывать историю можно по разному. Можно сыпать сухими фактами и заставить читателя дремать (уже) на второй странице... А можно (как автор) излагать все вмолне доступно и весьма интересно. По стилю данных хроник мне это все сдорово напомнило Гумилева, с его "от Руси, до России" (хотя это сравнение все же весьма весьма субьективно)) В общем "окончательный вердикт" таков - если Вы все же "продеретесь сквозь начало и втянетесь", книга обязательно должна Вас порадовать...
И конечно (кто-то здесь) обязательно начнет "нудный бубнеж" про: "жонглирование фактами" и почти детективный стиль подачи материала... Но на то и нужна такая подача - ибо как еще заинтересовать "в подобных веСчах", не "узколобую профессуру" (сыпящую датами и ссылками на научные труды очередного "заслуженного и всепризнанного..."), а простого и нескушенного читателя (по типу меня) который что-то документальное читает от раз к разу, да и то "по большим праздникам"?)) За сим и откланиваюсь (блин вот же прицепилось))
P.s самое забавное что читая "походу пьесы" (параллельно) совсем другую веСчь (уже художественного плана, а именно цикл "Аз есмь Софья") как ни странно - смог разобраться в данной (географии) эпохи, как раз с помощью книги тов.Старикова))
Третья часть делает еще более явный уклон в экзотерику и несмотря на все стсндартные шаблоны Eve-вселенной (базы знаний, нейросети и прочие девайсы) все сводится к очередной "ступени самосознания" и общения "в Астралях")) А уж почти каждодневные "глюки-подключения-беседы" с "проснувшейся планетой" (в виде галлюцинации - в образе симпатичной девчонки) так и вообще...))
В общем герою (лишь формально вникающему в разные железки и нейросети)
подробнее ...
клянувшемуся (в частях предыдущих) "учиться и учиться" (по заветам тов.Ленина) приходится по факту проходить совсем другое обучение (в стиле "...приветствую тебя мой юный падаван")) и срочно "шхериться" в иной реальности - ибо количество внеземных интересантов ("внезапно понаехавших" на планету) превысило все разумные пределы))
В финале же (терпеливого читателя) ждет очередная локация и новая трактовка (старой) задачи "выжить любой ценой")).
P.s к некоторым минусам (как я уже выше писал) можно отнести некоторую нестандартность сюжета (по сравнению с типовыми шаблонами жанра) и весь этот "экзотеричный" (почти Головачевский) экзорцизм))
Плюс, "к минусам" пожалуй стоит отнести так же и некоторую тормознутость героя (истерящего по поводу и без), что порой начинает несколько раздражать... Как (субьективный) итог - часть следующую я отложил (пока в голове не уляжется предыдущая)) и пошел "за'ценить" кое-что другое ...
Любой разумный человек, способный серьёзно размышлять и хотя бы смутно осознающий реалии своей жизни, не может не чувствовать, что за вселенной и его собственной жизнью скрыта великая тайна, и пока эта тайна не будет разгадана, его жизнь не будет иметь настоящего смысла, и он не сможет жить спокойно. Он может игнорировать эту тайну или пытаться забыть её, погрузившись в работу или другие отвлекающие занятия, но она будет продолжать преследовать его и подсознательно отравлять те удовольствия, которые он способен извлечь из своего опыта во внешнем мире.
Подавляющее большинство людей не осознают эту тайну даже смутно и так глубоко ассимилированы со своим окружением и течением жизни, в котором они находятся, что более глубокие проблемы их совсем не беспокоят. Конечно, у этой странной неспособности увидеть очевидное есть определённая причина. Им ещё предстоит пройти через те или иные переживания, как приятные, так и болезненные, чтобы развить ту способность различать, которая на санскрите называется вивека. Так вот, вивека является отличительной чертой души, которая стала духовно зрелой и, следовательно, способна взяться за решение более глубоких проблем жизни.
Любой, кто духовно пробуждён и склонен понять и, если это возможно, разгадать великую тайну жизни, может искать знания по этому вопросу в трёх направлениях. Он может пытаться выяснить, что говорят об этом религия, философия и наука, и как они своими собственными способами стремятся разгадать это. Сразу следует отметить, что только оккультный способ подхода к этой фундаментальной проблеме, основанный на её систематическом и прямом исследовании с помощью комбинированных методов религии, философии и науки, может дать удовлетворительное теоретическое объяснение, а также дать эффективную технику решения проблемы. Но прежде чем мы сможем оценить ценность оккультного метода для разгадки тайны человека и вселенной, необходимо задуматься над жизненно важным вопросом: каково значение человека и его жизни в соответствии с фундаментально различающимися материалистическим и духовным подходами.
Мы так поглощены своими обычными делами и страстями, вызванными мимолётными событиями, что даже смутно не осознаём неопровержимые факты нашего существования, которые буквально смотрят нам в глаза и которые заставили бы нас остановиться и трепетать, если бы мы только могли увидеть их реальное значение. Материалистическая философия, основанная лишь на интеллекте, не может по своей духовной слепоте понять значение этих фактов и последствия своих собственных выводов относительно природы и судьбы человека, а также смысла и цели человеческой жизни. Мы возьмём только один из этих очевидных фактов бытия из области науки, чтобы проиллюстрировать, насколько слеп научный материализм в отношении подтекста научных открытий.
Исследования астрономов показали, что наша Земля – всего лишь пылинка в сравнении с огромным и безграничным пространством вселенной, содержащей миллиарды солнечных систем, разделённых невообразимыми расстояниями, измеряемыми световыми годами. Её существование, которое нам кажется таким долгим, не более чем вспышка на фоне того отрезка времени, в течение которого предположительно существует вселенная. На этой незначительной и недолговечной планете нынешнее человечество пребывает всего несколько тысяч лет. Его прошлое скрыто за неопределёнными свидетельствами геологических пластов и окаменелостей животных, о его же будущем можно только догадываться, насколько способна судить материалистическая философия.
Конечно, имея перед собой эти неопровержимые научные факты, мы не можем отказаться от рассмотрения выводов, на которые они неизбежно и очевидно указывают. Один из этих выводов, ужасный по своему значению, если бы у нас были глаза, чтобы его увидеть, состоит в том, что человек в его физическом аспекте практически бессмыслен и не имеет никакой ценности для природы. Стая муравьёв, занимающая бревно, плавающее в Тихом океане, имеет гораздо большую ценность, чем наше человечество, населяющее эту планету, которая плавает в безграничной вселенной и неизбежно будет поглощена пустотой пространства и забудется, не оставив после себя никаких следов. И, конечно же, когда мы рассматриваем отдельного человека как единицу этого постоянно меняющегося человечества, мы видим, что значение нашей физической жизни сводится практически к нулю. Достаточно вспомнить, как были полностью уничтожены некогда процветавшие могущественные цивилизации, чтобы понять, какая судьба ожидает каждого из нас в роли физических существ, как высших и могущественных, так и бедных и кротких.
Если это есть основная реальность нашего существования как просто физических организмов, не следует ли нам остановиться и внимательно рассмотреть наши цели и идеалы, это лихорадочное стремление к чисто материалистическим целям, какими бы реалистичными или впечатляющими они ни казались внешне. Не должны ли мы попытаться глубже вникнуть в дело человеческой жизни и её проблемы, вместо того чтобы игнорировать их и бездумно преследовать свои любимые цели? Достаточно немного здравого смысла и разумной отстранённости от наших всепоглощающих интересов и забот, чтобы увидеть, насколько бессмысленной и призрачной была бы вся драма, разыгрываемая на мировой арене, если бы в ней не было чего-то большего, что скрыто за игрой теней, которую мы наблюдаем.
На самом деле есть нечто большее, а именно то, что скрыто за этим, казалось бы, бессмысленно продолжающимся шоу, то, что придаёт значение и важность ходу событий и вещам, которые мы наблюдаем во времени и пространстве. Это то, что есть на заднем плане, в невидимой, но гораздо более реальной ментальной и духовной сфере природы, что придаёт значение толпам самовлюбленных политиков, бродящих по мировой арене, учёным, предпринимающим безумные попытки проникнуть в тайны природы, простым людям, приобретающим отрывочные знания и навыки различного рода, философам, выдвигающим бесконечные теории о человеческой жизни и вселенной, религиозным людям, стремящимся достичь идеала добра и совершенства, который явно выходит за рамки их нынешних способностей.
Если мы игнорируем эту реальность, скрытую за фоном, мы низводим человека до статуса простого животного, которое развилось с помощью слепых эволюционных сил и которому суждено оставаться по сути простым животным, хотя и приобретающим всё больше и больше знаний и интеллекта через медленные процессы эволюции. Но это накопление знаний и рост интеллекта предназначены только для той неуловимой и постоянно меняющейся совокупности человеческих существ, называемой человеческим родом. Отдельное же человеческое существо не может быть ничем иным, как совершенно незначительным созданием, по-видимому, случайных обстоятельств, которое обречено умереть и исчезнуть в небытии забвения после нескольких лет, проведённых в лихорадочном возбуждении и бессмысленных занятиях разного рода. Искусственные и обманчивые средства удовлетворения, бесконечно создаваемые им для себя, бесполезны в этом неодолимом марше времени, разрушающем всё, что ему дорого.
Таковы статус и перспектива, которые материалистическая философия даёт человеку и которые были бездумно приняты большим количеством даже интеллектуальных людей, потому что они оказались неспособны увидеть реальное значение вещей вокруг них. Если бы склонность принимать в своей жизни вещи как должное не была столь распространена, и если бы мы не были загипнотизированы гламуром научных достижений, мы бы увидели, что прагматическая установка, на которой основана материалистическая философия, есть не что иное, как способ убежать от трудностей и пугающих реалий физического мира. Он даёт научному миру мнимое оправдание бездумного преследования целей, которые не могут быть оправданы перед лицом этих реалий. Мы хотим погрузиться в сиюминутные и ограниченные проблемы, потому что не осмеливаемся столкнуться с более важными и действительно реальными проблемами, которые всегда присутствуют на заднем плане.
Прагматический подход считается оправданным, а научная позиция – несокрушимой, поскольку учёный утверждает, что основывает все свои работы и выводы на фактах, которые могут быть проверены как факты. Он всегда может сказать, обращаясь к оккультисту: «Докажи свою правоту. Покажи мне, что существует что-то ещё, кроме физического мира, что может быть познано с помощью органов чувств или физических инструментов, которые на самом деле являются расширениями органов чувств. Покажи мне, что более тонкие и невидимые миры существуют в физическом мире, и все эти миры происходят из единой окончательной Реальности, которая является вечным, всепроникающим и интегрированным Целым». Однако оккультист не может принять этот вызов и продемонстрировать перед скептиком с помощью обычного физического эксперимента то, что он утверждает и пытается сообщить. С вещами, которые его просят показать, нельзя поступать таким образом просто потому, что они нематериальны. Они принадлежат царствам разума и сознания, и абсурдно требовать, чтобы ментальные и духовные факты существования демонстрировались физическими средствами. Каждый исследователь должен открывать и изучать эти внутренние миры методами, применимыми к этим сферам. Даже не очень умный человек способен понять, что ментальные и духовные области можно исследовать только ментальными методами, погрузившись в глубокие тайники своего собственного разума и духа. Другие могут только сообщить об их существовании и указать путь к этому более глубокому знанию. Тонкие миры реальности не могут быть продемонстрированы скептику. Чтобы найти эти миры, ему нужно проникнуть в более глубокие сферы своего сознания.
Что касается вопроса о доказательствах, то тщательное изучение научных теорий и фактов, на которых они основаны, покажет, что позиция ортодоксального учёного не такая безупречная, какой её полагает обыватель. Учёный считает для себя приемлемым выражать своё мнение по любому вопросу, даже такому сложному, как природа и происхождение безграничной вселенной. Если мы изучим базис его взглядов на эти вопросы, мы обнаружим, что он почти целиком основывает их на неубедительных доказательствах крайне ограниченных явлений, наблюдаемых с помощью чисто физических инструментов, таких как телескоп, микроскоп и фотоаппарат. Он игнорирует ограничения этих инструментов и на основе данных, собранных с их помощью, выстраивает сложные теории даже в отношении тех вещей, которые выходят за рамки его исследования.
Хотя он считает себя вправе придерживаться и выдвигать самые определённые взгляды на очень глубокие проблемы жизни на основе таких неубедительных и недостаточных доказательств, он в то же время рассматривает ясные и неопровержимые свидетельства бесчисленных оккультистов, мудрецов, святых и мистиков о существовании более тонких миров как ненадёжные и даже не заслуживающие внимания. Некоторые из этих великих душ, такие как Будда, Христос, Шанкарачарья и Патанджали, выделяются по своему интеллектуальному и духовному уровню, как титаны, которых тысячи лет почитали и за которыми следовали огромное количество людей во всём мире. Другие махатмы, столь же великие и живущие в настоящее время, но предпочитающие оставаться неизвестными, также имеют свои личные свидетельства о существовании этих более тонких и гораздо более реальных миров. Конечно, ни один здравомыслящий человек не может отмахнуться от всех этих неопровержимых и надёжных свидетельств, основанных на непосредственном опыте этих великих душ, если его разум не закрыт полностью предрассудками или предвзятыми представлениями.
Речь идёт не о том, как иногда предполагают, что одна точка зрения основана на фактах объективного мира, а другая – на субъективных представлениях в сфере разума. Они обе основаны на уме. Они обе объективны в одном смысле, но субъективны в другом. Ведь разве знание, полученное через органы чувств, не основано на восприятии ментальных образов, присутствующих в нашем собственном уме, и поэтому столь же субъективно по своей сущности? Люди не осознают, что органы чувств – это просто сторожевые заставы разума, а знание так называемого объективного мира по сути своей субъективно. Итак, оба взгляда на мир вокруг нас – и материалистический, и духовный – основаны на разуме и человеческом опыте. Следовательно, это просто вопрос доверия к одному из них, потому что он нам подходит, и нам нравится оставаться вовлечёнными в соблазнительные переживания низшей жизни, отвергая другой взгляд, потому что мы не хотим сталкиваться с настоящими проблемами жизни и брать на себя задачу избавления от иллюзий и ограничений, в которые мы вовлечены.
Давайте не будем, рассматривая относительную надёжность материалистической и духовной точек зрения, вводить в картину доктрины оккультизма, которые призваны дать нам некоторое представление о более тонкой и более реальной вселенной, которая скрыта за видимой физической вселенной. Не будем усложнять вопрос, вдаваясь в эти детали на начальном этапе. Давайте просто рассмотрим основной вопрос: является ли физический мир, который мы можем познать с помощью наших пяти органов чувств и с помощью физических инструментов, единственной существующей реальностью, или это только внешняя оболочка гораздо более великой и реальной вселенной, которая невидимо существует внутри неё? Не будем усложнять этот вопрос и его рассмотрение деталями, касающимися природы невидимой части вселенной. Ибо, если верно, что существует невидимая тонкая вселенная многих степеней утончённости, скрытая внутри физической вселенной, и что, очевидно, материальная вселенная, какой мы её знаем, является по существу ментальной по своей природе, тогда всё здание научного материализма рушится, и все его выводы и помпезные заявления в отношении природы человека и вселенной, а также материалистические цели и объекты человеческой жизни становятся бесполезными и бессмысленными. Только тогда становится ясной необходимость серьёзно задуматься о природе этой реальной, хотя и невидимой, вселенной и о её связи с видимой вселенной, которую мы можем познавать с помощью наших пяти органов чувств.
Теперь оставим вопрос о природе вселенной и перейдём к человеку. Здесь мы снова видим явный и безоговорочный контраст между точками зрения научного материализма и оккультизма. Давайте сначала рассмотрим, что такое человек, согласно научному материализму. Его называют «неизвестным человеком», подразумевая под этим, что мы не знаем и не сможем узнать, что такое человек, за исключением того, что мы можем исследовать с помощью наших органов чувств и физических инструментов. Другими словами, человек – это не что иное, как его физическое тело и некоторые ментальные проявления, которые могут исходить от него как побочные продукты его функционирования. Таким образом, он по сути является животным, которое таинственным образом развило определённые умственные способности и интеллект в качестве следующего шага в эволюционном процессе и будет продолжать развиваться в этом направлении, если в будущем не вовлечёт мир в катастрофу атомной войны и не возвратится после неё к обезьяноподобной стадии.
Этот взгляд на природу человека, если его сформулировать таким образом, может показаться шокирующим, но он подразумевается в научных теориях, которые актуальны в наши дни и которые безоговорочно принимаются современными интеллектуалами и их последователями. Они не только приняли эту точку зрения, но и очень гордятся своим рациональным и научным мировоззрением, на котором эта точка зрения основана. Представление о том, что человек божествен по своему происхождению, божествен по своей природе и обладает неограниченными божественными возможностями, скрытыми внутри него, считается устаревшим и основанным на принятии желаемого за действительное.
Если рассматривать человека как высокоразвитое животное, разум которого развился в результате естественного процесса эволюции, то для тех, кто считают себя ответственными за его благополучие, естественно обращаться с ним, в основном, как с животным. Они стараются продлить ему жизнь и сделать её максимально комфортной. Они пытаются дать ему развлечения для удовлетворения его эмоциональных потребностей, а искусство, литературу и т.п. – для его интеллектуальных потребностей. Они скромно хоронят его, когда он исчезает за порогом смерти, а его жизнь как отдельного человека (предположительно навсегда) угасает. Чего ещё может хотеть простое животное?
Из этого представления о человеке, как об особенном животном, также следует полное пренебрежение его индивидуальностью и стремление использовать его так, как желательно или необходимо для общества. Он не имеет права придерживаться даже какого-либо индивидуального мнения, жить своей жизнью так, как он считает для себя лучшим, если это противоречит или же мешает планам большинства или власть имущих. Считается вполне оправданным массовое уничтожение людей, когда те, кто полагают себя ответственными за их благополучие, думают, что это желательно или необходимо. Вы видите, насколько это всё поразительно похоже на наше поведение по отношению к животным. Мы их хорошо кормим, обеспечиваем им необходимый комфорт, но когда нам нужно мясо, мы их безжалостно забиваем.
Приятно перейти от этой унизительной концепции человеческого происхождения, природы и судьбы, которую материалистическая философия создала для нас, к духовной концепции оккультизма. Эта духовная концепция не является продуктом произвольного мышления отдельного человека или группы людей, которые, не зная и даже не пытаясь исследовать реалии жизни, формулируют сложные теории человеческой природы, идеалов и методов их реализации, основываясь исключительно на своих доктринах, наблюдении и изучении поверхностных и преходящих явлений жизни. Она основана на мудрости и непосредственном опыте великих адептов, которые смогли проникнуть в самые глубокие тайны жизни и обнаружили ту Реальность, которая лежит в основе и содержит всю вселенную внутри себя таинственным, но очень реальным образом. Только такие освобождённые существа, которые превзошли ограничения и иллюзии низших миров и навсегда обосновались в этой Реальности, в состоянии представить здравое и надёжное мнение по всем этим жизненно важным вопросам, касающимся человека и вселенной. Те, кто основывают свои выводы относительно этих вещей на том, что они смогли увидеть в микроскопы и телескопы, и всё ещё вовлечены в самые грубые иллюзии нижних миров, очевидно неспособны сделать это просто потому, что их знания очень неполны, неопределённы и оторваны от мудрости. Если для этого и нужно какое-либо доказательство, то оно исчерпывающе представлено тем хаотическим, противоречивым и чрезвычайно опасным состоянием, в котором оказался мир в результате следования философии материализма. В конце концов, о философии нужно судить по её плодам.
Помимо этого, любой человек с непредвзятым умом, сравнивающий различные способы обеспечения и продвижения человеческого благополучия, должен будет признать, что гуманные методы, проповедуемые духовной философией жизни, гораздо больше соответствуют нашим идеям цивилизованного поведения, чем варварские методы, присущие приверженцам материалистической философии. Одни рекомендуют конфликты и борьбу, другие – сотрудничество и братство. Одни выбирают для решения международных проблем ненависть и насилие, другие – разум, понимание и справедливость. Одни бессердечны в своём отношении к обычному человеку и без малейших колебаний причиняют ненужные страдания огромным массам людей, другие же очень чувствительны и осторожны в отношении того, каким образом политика и решения могут повлиять на жизнь людей. Одни относятся к человеку беспощадно и готовы безжалостно раздавить его ради достижения своих целей. Другие уважают и ценят индивидуальность человека, пытаются обеспечить счастливую жизнь и гармонично согласовать потребности и интересы людей и общества.
Несомненно, любой, кто посмотрит на две вышеописанные картины идеалов и методов двух философий, сразу увидит, что эти различия возникают и являются неизбежным следствием рассмотрения человека как развитого животного, с одной стороны, и духовного существа, имеющего корни в божественности – с другой. Таким образом, если мы обнаружим, что материалистическая философия создала невыносимые и опасные условия, очевидный выход состоит в том, чтобы принять другую философию, по крайней мере, в качестве экспериментальной меры. История снова и снова показывает, что простой факт, когда большие массы людей придерживаются определённой идеологии или образа жизни, не обязательно означает, что они правы. Массовое сознание очень податливо для внушения и регламентации, и на него легко повлиять, апеллируя к низшим инстинктам, старым предрассудкам и низменным страстям человечества. Пришло время переосмыслить жизненно важные проблемы, с которыми мы сталкиваемся, и посмотреть, не должны ли мы сейчас подвергнуть духовную философию жизни честной проверке. Давайте честно и искренне заменим конфликты сотрудничеством, ненависть – любовью, насилие – разумом, явную силу – мудростью, бездумное стремление к деспотическим идеологиям – разумным решением жизненных проблем, слепое следование за лидером или партией – пониманием индивидуальной ответственности. Короче говоря, давайте признаем несостоятельность материалистической философии и попытаемся дать духовной философии честное испытание.
Оккультисты знают, что человек – это ментальное существо, действующее через физическое тело, которое является инструментом для приобретения опыта на физическом плане. Он – не только ментальная сущность, но и обладает духовным ядром с неограниченными возможностями, в котором он может осознавать себя как единое целое с Реальностью, лежащей в основе вселенной и неопределённо именуемой Богом. Именно через этот духовный или, скорее, божественный центр, скрытый во многих слоях разума, он может контактировать со всей вселенной во всех её степенях тонкости, раскрывая в самых сокровенных глубинах своего сознания вечную тайну собственной природы, сущности вселенной и той Реальности, из которой они оба произошли.
Философия оккультизма основана на систематическом раскрытии этой тайны достаточно большим количеством адептов оккультизма, некоторые из которых время от времени появляются в мире как мудрецы, святые и мистики. Именно эта группа людей собирала эту вечную мудрость, снова и снова проверяя её на собственном опыте, и хранила её на протяжении веков. Это настоящие хранители человечества, постоянно работающие за кулисами и ведущие человечество своей безошибочной мудростью и непоколебимой волей по предопределённому пути эволюции.
Из того, что было сказано выше, должно быть ясно, что на самом деле не может быть никакого сравнения между этой философией и философией материализма. Последняя основана на чувственном восприятии людей, которые всё ещё связаны ограничениями низшего разума и которые с неполными и неопределёнными данными пытаются развивать предварительные и постоянно меняющиеся теории о человеке и вселенной. Первая же основана на прямом опыте самореализованных и освобождённых существ, которые не только систематически исследовали более тонкие миры, но и нашли окончательную истину существования и попытались отразить её в сфере мысли на благо тех, кто всё ещё находится в тюрьме своего ума.
В наши дни наука достигла многого: человек теперь открывает секреты атома, исследует всё дальше и дальше глубины космоса, охотится за микробами, борется с болезнями и т.д. И многие наивные люди думают, что наука в конечном итоге решит все человеческие проблемы и со временем принесёт на землю безбожные небеса. Было бы абсурдно умалять достижения науки. Они действительно прекрасны, но давайте не будем преувеличивать их важность или эффективность в решении более глубоких проблем, с которыми сталкивается человечество. Наука уже создала очень серьёзные и неотложные проблемы, потому что она игнорировала реалии жизни, а развитие нашей моральной и духовной природы не поспевает за развитием интеллекта. Возможно, никогда не было больше волнений, страхов, конфликтов, неуверенности, большего накопления средств массового уничтожения, концентрации власти у отдельных лиц, многие из которых в результате простой случайности или ошибки суждения могут уничтожить целые народы, причинив огромные страдания невинным и беспомощным людям. Даже бесчисленные удобства и развлечения, которые наука предоставляет всё в большем количестве, не являются незаменимым благом, поскольку они делают человека всё более и более обращённым вовне, поверхностным и отрезанным от единственного существующего источника реальной силы, мира и мудрости внутри него. Практически всеобщая и постоянно растущая неудовлетворённость молодежи, которая ищет облегчения в постоянных изменениях, различного рода возбудителях и даже в наркотиках – всё это симптомы основного недуга, поразившего нашу цивилизацию – распада психики, который наступает, когда человек игнорирует свою духовную природу и оторван от своего божественного центра. Всё это, конечно, связано не с самой наукой, а с материалистической философией, которая была разработана и принята теми, кто работает для продвижения науки или использует её в своих близоруких политических и социальных целях.
Не следует также приравнивать философию оккультизма к философии, которая обычно ассоциируется с доктринами ортодоксальных религий. Это правда, что великие мировые религии были даны духовными учителями, которые имели контакт с внутренними реальностями, и поэтому фундаментальные доктрины этих религий более или менее отражают доктрины, составляющие определённую часть оккультизма. Но ни одна религия не может оставаться в своей первозданной чистоте, свободной от отложений, которые постепенно накапливаются с течением времени, не затронутой предрассудками и слабостями тех, кто передаёт её от одного поколения к другому после потери связи с внутренними реальностями. Поэтому каждая религия неизбежно становится всё более и более упрощённой, неэффективной и формальной. Вот почему необходима осторожность при изучении любой религии, и серьёзный искатель истины должен стараться тщательно отделять истинное и фундаментальное от того, что является ложным и несущественным, т.е. результатом, так сказать, наростов, появившихся с течением времени.
Такая же осторожность необходима при изучении различных доктрин, которые время от времени выдвигаются академическими философами в разных странах. Их следует изучать внимательно и стараться отделить то, что держится на чистых предположениях, от того, что основано на знаниях. Окончательная проверка любого учения, религиозного или философского, основывается на прямом опыте и может быть выполнена экспериментально теми, кто обладает необходимой квалификацией. Этот тест, возможно, нелегко выполнить, но любая религия, как и философия, должна пройти его, чтобы доказать свою обоснованность.
Последние комментарии
1 день 7 часов назад
1 день 11 часов назад
1 день 14 часов назад
1 день 15 часов назад
1 день 21 часов назад
1 день 21 часов назад